{"id":3565,"date":"2026-05-29T08:56:24","date_gmt":"2026-05-29T08:56:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/producto\/apurina-rape\/"},"modified":"2026-06-14T00:04:55","modified_gmt":"2026-06-14T00:04:55","slug":"rape-awiry","status":"publish","type":"product","link":"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/de\/producto\/rape-awiry\/","title":{"rendered":"Apurina Awiri"},"content":{"rendered":"

-Intensit\u00e4t:<\/strong> Mild<\/p>\n

-Proportion:<\/strong> 100% Adrahtig<\/p>\n

-Stamm:<\/strong> Hergestellt vom Apurina-Stamm<\/p>\n

-Zusammensetzung:<\/strong> Gemahlene und gesiebte Awiry-Bl\u00e4tter.<\/p>\n

-Gr\u00f6\u00dfe:<\/strong> 10-ml-Flaschen (8 bis 9 Gramm).<\/p>\n

-Verwendung:<\/strong> Ethnobotanische Neugier.<\/p>\n

 <\/p>\n

Der Apurina-Stamm<\/span><\/h2>\n

Die Apurina leben verstreut an Orten in der N\u00e4he der Ufer des Purus. Sie haben ein reiches kosmologisches und rituelles Universum, obwohl ihre Geschichte zum Zeitpunkt des Kautschukanbaus im Amazonasgebiet stark von Gewalt beeinflusst wurde. <\/span><\/p>\n

Heute k\u00e4mpfen sie weiter f\u00fcr ihre Rechte; Einige ihrer L\u00e4nder wurden noch nicht offiziell anerkannt und werden st\u00e4ndig von Holzf\u00e4llern besetzt.<\/span><\/p>\n

Einige argumentieren, dass Apurin\u00e3 oder in seiner \u00e4ltesten Form Ipurin\u00e1 ein Wort aus der jamaikanischen Sprache ist. Die Selbstidentifikation der Gruppe ist pop\u0169kare. Einige alte Texte beziehen sich auf das Wort K\u00e3kite als Selbstidentifikator. K\u00e3kite bedeutet „Menschen“, aber nach Ansicht einiger Apurin\u00e3 bedeutet K\u00e3kites einfach „Menschen“ im Sinne der menschlichen Spezies („Ich habe Menschen gesehen“ sowie „Ich habe Monos gesehen“ oder „Ich habe Jaguar gesehen“) und nicht eine einzelne Gemeinschaft oder ethnische Gruppe. <\/span><\/p>\n

Die Apurin\u00e3-Sprache geh\u00f6rt zum Purus-Zweig<\/strong> der Familie Maipure-Aruak (Facundes, 1994). Die am n\u00e4chsten verwandte Sprache ist die der Mandschineri<\/strong> oder Pyro, die im oberen Purus in Brasilien und in Peru haupts\u00e4chlich im unteren Urubamba-Tal leben. Einige Apurin\u00e3 argumentieren, dass sie auch ein wenig von der Kaxarari<\/strong>-Sprache verstehen k\u00f6nnen.<\/span><\/p>\n

Die Apurin\u00e3 bewohnen 27 indigene L\u00e4nde<\/strong>r in verschiedenen Phasen des offiziellen Anerkennungsprozesses. Zwanzig wurden vollst\u00e4ndig abgegrenzt und registriert, drei wurden f\u00fcr ihre ausschlie\u00dfliche Verwendung deklariert und vier befinden sich in der Phase der Identifizierungsstudie. Die Gesamtfl\u00e4che dieser vollst\u00e4ndig abgegrenzten indigenen Gebiete betr\u00e4gt 1.819.502 Hektar; Von diesen beiden werden sie mit dem Paumari des Paric\u00e1-Sees und dem Paumari des Marah\u00e3-Sees und einer mit der Tora im gleichnamigen indigenen Land geteilt. <\/span><\/p>\n

Die Apurin\u00e3 der Region Pauini sind in zwei Clans unterteilt: Xoaporuneru und Metumanetu. Die Mitgliedschaft in einer dieser Gruppen wird durch die v\u00e4terliche Abstammung bestimmt. F\u00fcr jeden der Clans gibt es Verbote, was man essen darf und was nicht. Die richtige Ehe besteht zwischen Xoaporuneru und Metumanetu, da die Ehe zwischen Mitgliedern desselben Clans die gleiche Ber\u00fccksichtigung hat wie die Ehe zwischen Br\u00fcdern. Dies ist au\u00dferdem der Begriff, den zwei Mitglieder derselben H\u00e4lfte verwenden k\u00f6nnen, wenn sie sich gegenseitig ansprechen (Nutaru, Bruder, Nutaro, Schwester), so wie Xoaporuneru und Metumanetu manchmal als Nukero (Schw\u00e4gerin) oder Nemunaparu (Bruder) bezeichnet werden in Recht). Die Namen der Menschen geben an, welcher der „Nationen“ sie angeh\u00f6ren. \u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Der Apurine Mystic<\/strong><\/span><\/h3>\n

„Wer ist dein Gott? Ich wei\u00df es nicht; ich wei\u00df nur, dass er Tsora hei\u00dft.“ <\/span><\/p>\n

Artur Brasil Apurin\u00e3, M\u0169puraru, Artur der Schamane spricht also von Tsora oder in seiner \u00dcbersetzung: Gott. Tsora ist der Sch\u00f6pfer von allem auf der Erde und aus diesem Grund wird er Gott genannt. Die Geschichte von Tsora, die Geschichte vom Beginn der Welt, vom Anfang von allem, beginnt immer in ihren vielen Versionen mit Mayoroparo oder „nachdem die Erde Feuer gefangen hat“. Mayoru bedeutet Geier und Mayoroparo ist eine monstr\u00f6se Frau, eine Hexe, die die Knochen derer verschlang, die nicht gehorchten, und die Knochen derer behielt, die gehorchten. <\/span><\/p>\n

Tsora schuf Menschen und die verschiedenen Arten von Menschen, die verschiedenen V\u00f6lker: Apurin\u00e3, Wei\u00dfe, andere Inder. Er f\u00fchrte diesen V\u00f6lkern verschiedene Tests durch und die Apurin\u00e3 schnitten immer schlechter ab als andere Inder und Wei\u00dfe. Deshalb, sagen die Erz\u00e4hler, sind die Apurin\u00e3, obwohl sie „die besten sind, die es gibt“, wenige und unter sich geteilt. <\/span><\/p>\n

Eine andere Apurin\u00e3-Legende<\/strong> ist die von La Tierra Sagrada und dem Stamm der Otsamaneru<\/strong>. Die Apurin\u00e3 waren unsterblich und lebten in einem Land, in dem nichts krank wurde oder starb. Sie begleiteten die Otsamaneru und reisten zwischen einem Land der Unsterblichkeit und einem anderen. Sie waren jedoch zu verzaubert von den Dingen, die sie in den „sterblichen L\u00e4ndern“ fanden, die zwischen den heiligen L\u00e4ndern liegen, und blieben dort. <\/span><\/p>\n

Die Kaxarari werden auf dieser Reise h\u00e4ufig als Gef\u00e4hrten der Apurin\u00e3 identifiziert. Nach einigen Berichten reisten die drei V\u00f6lker zusammen: Kaxarari, Apurin\u00e3 und Otsamaneru. Die Kaxarari waren die ersten, die von den Fr\u00fcchten der „sterblichen L\u00e4nder“ verzaubert wurden, und dann die Apurin\u00e3; w\u00e4hrend die Otsamaneru ihre Reise fortsetzten. \u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Apurina Ritualfeiern<\/strong><\/span><\/h3>\n

Die rituellen Feierlichkeiten des Apurin\u00e3, allgemein bekannt als Xingan\u00e9<\/strong> (in Apurin\u00e3, Kenuru), reichen von kleinen n\u00e4chtlichen Liedersessions bis zu gr\u00f6\u00dferen Veranstaltungen, die Einladungen in verschiedene D\u00f6rfer beinhalten und Feste, Maniokwein, Bananen und Palmenfr\u00fcchte anbieten. patau\u00e1. Manchmal sind dies Rituale, um die Seelen der Toten unmittelbar nach ihrem Tod oder an Jahrestagen zu befrieden. In solchen F\u00e4llen ist das Ritual laut Abdias als isa\u0129 bekannt.<\/span><\/p>\n

Ein Xingan\u00e9 beginnt mit einer rituellen Konfrontation. Die G\u00e4ste kommen bewaffnet, bemalt und dekoriert aus dem Wald. Sie kommen schreiend. Die \u00e4hnlich bewaffneten Gastgeber gehen ihm entgegen. Wenn sie die F\u00fchrer treffen Sie treten vor und beginnen zu streiten, sprechen schnell und laut (dieser Dialog wird auf Portugiesisch „Sanguir\u00e9 schneiden“ und auf Apurin\u00e3 „Katxipuru\u00e3ta“ genannt), wobei ihre Waffen die ganze Zeit auf die Brust des anderen gerichtet sind. Dahinter stehen die anderen Mitglieder der Gruppe, die bereit sind und mit ihren Waffen \u00e4hnlich wie die an der Diskussion Beteiligten zeigen. Wenn die Stimmen gesenkt werden, tun dies auch die Waffen, und die Anf\u00fchrer nehmen sich gegenseitig den Tabak aus den H\u00e4nden. <\/span><\/p>\n

Zu Beginn der Diskussion erkl\u00e4rt jeder, dass er den anderen nicht kennt und fragt, wer er ist. Dann folgt das Sanguir\u00e9, eine pers\u00f6nliche Rede, die immer mit der Best\u00e4tigung der Eltern und Gro\u00dfeltern des Sprechers endet. Camilo Manduca Apurin\u00e3 fasst es so zusammen: <\/span><\/p>\n

„Wenn Sie das Sanguir\u00e9 schneiden, m\u00fcssen Sie sich an den Namen Ihres Vaters, Ihrer Mutter und Ihres Gro\u00dfvaters erinnern. Was Sie sagen m\u00f6chten, m\u00fcssen Sie im Moment des Sanguir\u00e9 sagen. Was auch immer passiert, m\u00fcssen Sie w\u00e4hrend des Sanguir\u00e9 herausfinden.“ \u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Apurina Schamanen<\/strong><\/span><\/h3>\n

F\u00fcr die Apurina sind der Ursprung der Krankheit und die Heilung des Schamanen Steine. Ein Stein erm\u00f6glicht es dem Schamanen zu heilen und Krankheit und Tod zu verursachen. Zu Beginn des Trainings eines Schamanen besteht der erste Schritt darin, dass er monatelang im Wald bleibt, fastet oder sehr wenig isst und Katsowaru kaut. Geschlechtsverkehr sollte ebenfalls vermieden werden. <\/span><\/p>\n

Ein Apurin\u00e3-Schamane arbeitet durch Tr\u00e4ume. In diesen geht sein Geist, besucht andere Orte und f\u00fchrt Aufgaben aus. Andere Geister f\u00fchren den Schamanen auf diesen Reisen: die Tiere und die K\u00f6pfe der Tiere (h\u00e3wite), mit denen er arbeitet. Jeder Schamane hat einen oder mehrere eigene: den Jaguar, die Schlange oder den mythischen Mapinguari. <\/span><\/p>\n

Was andere als Tiere sehen, sieht der Schamane als Menschen und manche als Familie.<\/span><\/p>\n

Eine der Funktionen eines Schamanen besteht beispielsweise darin, ihn dazu zu bringen, nicht mehr zu „qu\u00e4len“ oder Schlangen daran zu hindern, zu bei\u00dfen Wenn sie stark sind.<\/span><\/p>\n

Reisen die Schamanen in verschiedene L\u00e4nder: unter die Erde, wo sie leben, sogar unter den Fluss, sogar in den Himmel, wo Tsora lebt. Je st\u00e4rker der Schamane ist, desto mehr Orte kann sein Geist erreichen. <\/span><\/p>\n

\u00a0<\/span><\/p>\n

Die Apurina und die Gummiernte<\/strong><\/span><\/h3>\n

Systematische Kontakte zwischen den Apurin\u00e3 und Nicht-Indern<\/strong> begannen infolge des Sammelns von Gummi. Das Purus-Tal wurde im 18. Jahrhundert von Wanderh\u00e4ndlern auf der Suche nach den sogenannten „Drugs do sert\u00e3o“ (Produkten des Landesinneren) erkundet: Kakao, Copaiba-Balsam, Schildkr\u00f6tenfett und Gummi. Einige dieser Entdecker lie\u00dfen sich nieder und im unteren Purus wurden Verarbeitungsbetriebe errichtet. In den 1850er und 1860er Jahren wurden mehrere Expeditionen unternommen, um den Fluss zu erkunden und zu kartieren. Zu diesem Zeitpunkt arbeiteten Berichten zufolge einige Apurin\u00e3 bereits f\u00fcr Nicht-Inder. <\/span><\/p>\n

Der Purus war mit Gummi besetzt. Die Ausbeutung begann in den 1870er Jahren und 1880 wurde der Purus in seiner Gesamtheit von Nicht-Indianern besetzt. Die Gummiernte ging nach 1910 zur\u00fcck, als die asiatische Produktion begann, gegen die die brasilianische Produktion nicht antreten konnte. Ohne Markt wurden die Kautschukg\u00fcter von den Eigent\u00fcmern aufgegeben. Die Seringueiros (Kautschukpfl\u00fccker) und Indianer \u00fcberlebten weiterhin durch Subsistenzlandwirtschaft (die auf Kautschukfarmen weitgehend verboten war) und die Vermarktung anderer Produkte wie Paran\u00fcsse.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Die Apurin\u00e3 sind ber\u00fchmt f\u00fcr ihren gr\u00fcnen Rap\u00e9<\/strong>, einzigartig und v\u00f6llig anders als die anderen St\u00e4mme der Region. Es wird aus einer heiligen Pflanze namens Awiry hergestellt, die von einigen als eine Art wilder Tabak angesehen wird. Der Apurina Awiry<\/strong> Rap\u00e9 enth\u00e4lt weder Asche noch Tabak.<\/span><\/p>\n

Nur fein gesiebte gemahlene Awiri-Bl\u00e4tter verleihen ihm seine charakteristische gr\u00fcne Farbe und sind eine perfekte Sorte f\u00fcr diejenigen, die einen nikotinfreien Schnupftabak w\u00fcnschen. <\/span><\/p>\n

Um mit Tabak Rap\u00e9 zu machen, wird der Tabak w\u00e4hrend des Trocknens fermentiert und zur Lagerung auf St\u00f6cke oder Seile gerollt. Der Awiry hingegen wird nicht fermentiert oder erhitzt; Es wird einfach trocknen gelassen und dann direkt gemahlen, damit es seine gr\u00fcne Farbe beibeh\u00e4lt und als roher und lebendiger Rap\u00e9 betrachtet werden kann. Unter den Apurina kultivieren nur wenige Gemeinden Awiry; Der gr\u00f6\u00dfte Teil der Ernte muss gesammelt werden. Es w\u00e4chst an den Ufern von Fl\u00fcssen und kann nur in der Trockenzeit geerntet werden, da das Gebiet, in dem diese Pflanze lebt, \u00fcberflutet ist, wenn der Fluss w\u00e4chst. Daher gilt dieser Rap\u00e9 als selten und besonders. <\/strong><\/span><\/p>\n

W\u00e4hrend die meisten indigenen Rap\u00e9s mit einem Kurip\u00e9 oder Tepi geblasen werden, wird der Apurin\u00e3 Awiry traditionell durch eine R\u00f6hre eingeatmet, \u00e4hnlich wie einige St\u00e4mme es mit dem Yopo tun. <\/span><\/p>\n","protected":false},"featured_media":11762,"template":"","meta":{"_joinchat":[]},"product_brand":[],"product_cat":[214],"product_tag":[],"class_list":["post-3565","product","type-product","status-publish","has-post-thumbnail","product_cat-boa-de","first","instock","taxable","shipping-taxable","purchasable","product-type-variable","has-default-attributes"],"yoast_head":"\nSINCHI: Awiry Rap\u00e9 vom Stamm der Apurina<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Heiliger Rap\u00e9 des Apurina-Stammes, ber\u00fchmt f\u00fcr seine gr\u00fcne Farbe, einzigartig und v\u00f6llig anders als der der anderen St\u00e4mme in der Region.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" 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