{"id":24239,"date":"2025-01-20T16:46:58","date_gmt":"2025-01-20T16:46:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/tribus-amazoniennes\/huni-kuin-kaxinawa\/"},"modified":"2026-05-23T19:20:53","modified_gmt":"2026-05-23T19:20:53","slug":"rape-huni-kuin-kaxinawa","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/fr\/tribus\/rape-huni-kuin-kaxinawa\/","title":{"rendered":"Rap\u00e9 Huni Kuin (Kaxinaw\u00e1)"},"content":{"rendered":"\n\n\t<section class=\"section\" id=\"section_1565955974\">\n\t\t<div class=\"section-bg fill\" >\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\n\t<div class=\"is-border\"\n\t\tstyle=\"border-color:rgb(211, 211, 211);border-radius:50px;border-width:3px 3px 3px 3px;\">\n\t<\/div>\n\n\t\t<\/div>\n\n\t\t\n\n\t\t<div class=\"section-content relative\">\n\t\t\t\n\n<h1 style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-weight: 400;\">\ud83c\udf3f Le rap\u00e9 de la tribu Huni Kuin<\/span><\/h1>\n\t<div id=\"gap-740378046\" class=\"gap-element clearfix\" style=\"display:block; height:auto;\">\n\t\t\n<style>\n#gap-740378046 {\n  padding-top: 20px;\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n\t\n  \n    <div class=\"row large-columns-4 medium-columns-3 small-columns-2 row-small\" >\n  \n\t     <div class=\"col\" >\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"col-inner\">\n\t\t\t\t\t\t\n<div class=\"badge-container absolute left top z-1\">\n\n<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"product-small box has-hover box-normal box-text-bottom\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"box-image\" style=\"width:88%;\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"\" >\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/fr\/producto\/rape-huni-kuin-xacapandare\/\" aria-label=\"Xacapandar\u00e9\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"247\" height=\"247\" src=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/16-Xacapandare-247x247.jpg\" class=\"attachment-woocommerce_thumbnail size-woocommerce_thumbnail\" alt=\"Xacapandar\u00e9\" srcset=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/16-Xacapandare-247x247.jpg 247w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/16-Xacapandare-100x100.jpg 100w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/16-Xacapandare-510x510.jpg 510w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/16-Xacapandare-600x600.jpg 600w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/16-Xacapandare-150x150.jpg 150w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/16-Xacapandare-480x480.jpg 480w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/16-Xacapandare.jpg 700w\" sizes=\"auto, (max-width: 247px) 100vw, 247px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t \t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"image-tools top right show-on-hover\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"image-tools grid-tools text-center hide-for-small bottom hover-slide-in show-on-hover\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/fr\/producto\/rape-huni-kuin-xacapandare\/\" aria-describedby=\"woocommerce_loop_add_to_cart_link_describedby_21041\" data-quantity=\"1\" class=\"add-to-cart-grid no-padding is-transparent product_type_variable add_to_cart_button\" data-product_id=\"21041\" data-product_sku=\"150\" aria-label=\"S\u00e9lectionner les options pour &ldquo;Xacapandar\u00e9&rdquo;\" rel=\"nofollow\"><div class=\"cart-icon tooltip is-small\" title=\"Choix des options\"><strong>+<\/strong><\/div><\/a>\t<span id=\"woocommerce_loop_add_to_cart_link_describedby_21041\" class=\"screen-reader-text\">\n\t\tCe produit a plusieurs variations. Les options peuvent \u00eatre choisies sur la page du produit\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"box-text text-center\" >\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"title-wrapper\">\t\t<p class=\"category uppercase is-smaller no-text-overflow product-cat op-8\">\n\t\t\tHuni Kuin\t\t<\/p>\n\t<p class=\"name product-title woocommerce-loop-product__title\"><a href=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/fr\/producto\/rape-huni-kuin-xacapandare\/\" class=\"woocommerce-LoopProduct-link woocommerce-loop-product__link\">Xacapandar\u00e9<\/a><\/p><\/div><div class=\"price-wrapper\">\n\t<span class=\"price\"><span class=\"ayudawp-lowest-price\"><span class=\"woocommerce-Price-amount amount\"><bdi>30,00<span class=\"woocommerce-Price-currencySymbol\">&euro;<\/span><\/bdi><\/span><\/span><\/span>\n<\/div>\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div><div class=\"col\" >\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"col-inner\">\n\t\t\t\t\t\t\n<div class=\"badge-container absolute left top z-1\">\n\n<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"product-small box has-hover box-normal box-text-bottom\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"box-image\" style=\"width:88%;\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"\" >\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/fr\/producto\/rape-huni-kuin-cacao\/\" aria-label=\"Cacao\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"247\" height=\"247\" src=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/15-Cacau-247x247.jpg\" class=\"attachment-woocommerce_thumbnail size-woocommerce_thumbnail\" alt=\"Cacao\" srcset=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/15-Cacau-247x247.jpg 247w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/15-Cacau-100x100.jpg 100w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/15-Cacau-510x510.jpg 510w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/15-Cacau-600x600.jpg 600w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/15-Cacau-150x150.jpg 150w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/15-Cacau-480x480.jpg 480w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/15-Cacau.jpg 700w\" sizes=\"auto, (max-width: 247px) 100vw, 247px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t \t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"image-tools top right show-on-hover\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"image-tools grid-tools text-center hide-for-small bottom hover-slide-in show-on-hover\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/fr\/producto\/rape-huni-kuin-cacao\/\" aria-describedby=\"woocommerce_loop_add_to_cart_link_describedby_21421\" data-quantity=\"1\" class=\"add-to-cart-grid no-padding is-transparent product_type_variable add_to_cart_button\" data-product_id=\"21421\" data-product_sku=\"156\" aria-label=\"S\u00e9lectionner les options pour &ldquo;Cacao&rdquo;\" rel=\"nofollow\"><div class=\"cart-icon tooltip is-small\" title=\"Choix des options\"><strong>+<\/strong><\/div><\/a>\t<span id=\"woocommerce_loop_add_to_cart_link_describedby_21421\" class=\"screen-reader-text\">\n\t\tCe produit a plusieurs variations. Les options peuvent \u00eatre choisies sur la page du produit\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"box-text text-center\" >\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"title-wrapper\">\t\t<p class=\"category uppercase is-smaller no-text-overflow product-cat op-8\">\n\t\t\tHuni Kuin\t\t<\/p>\n\t<p class=\"name product-title woocommerce-loop-product__title\"><a href=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/fr\/producto\/rape-huni-kuin-cacao\/\" class=\"woocommerce-LoopProduct-link woocommerce-loop-product__link\">Cacao<\/a><\/p><\/div><div class=\"price-wrapper\">\n\t<span class=\"price\"><span class=\"ayudawp-lowest-price\"><span class=\"woocommerce-Price-amount amount\"><bdi>28,00<span class=\"woocommerce-Price-currencySymbol\">&euro;<\/span><\/bdi><\/span><\/span><\/span>\n<\/div>\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div><div class=\"col\" >\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"col-inner\">\n\t\t\t\t\t\t\n<div class=\"badge-container absolute left top z-1\">\n\n<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"product-small box has-hover box-normal box-text-bottom\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"box-image\" style=\"width:88%;\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"\" >\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/fr\/producto\/rape-huni-kuin-murici\/\" aria-label=\"Murici\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"247\" height=\"247\" src=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/13-Murici-247x247.jpg\" class=\"attachment-woocommerce_thumbnail size-woocommerce_thumbnail\" alt=\"Murici\" srcset=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/13-Murici-247x247.jpg 247w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/13-Murici-100x100.jpg 100w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/13-Murici-510x510.jpg 510w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/13-Murici-600x600.jpg 600w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/13-Murici-150x150.jpg 150w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/13-Murici-480x480.jpg 480w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/13-Murici.jpg 700w\" sizes=\"auto, (max-width: 247px) 100vw, 247px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t \t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"image-tools top right show-on-hover\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"image-tools grid-tools text-center hide-for-small bottom hover-slide-in show-on-hover\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/fr\/producto\/rape-huni-kuin-murici\/\" aria-describedby=\"woocommerce_loop_add_to_cart_link_describedby_22178\" data-quantity=\"1\" class=\"add-to-cart-grid no-padding is-transparent product_type_variable add_to_cart_button\" data-product_id=\"22178\" data-product_sku=\"142\" aria-label=\"S\u00e9lectionner les options pour &ldquo;Murici&rdquo;\" rel=\"nofollow\"><div class=\"cart-icon tooltip is-small\" title=\"Choix des options\"><strong>+<\/strong><\/div><\/a>\t<span id=\"woocommerce_loop_add_to_cart_link_describedby_22178\" class=\"screen-reader-text\">\n\t\tCe produit a plusieurs variations. Les options peuvent \u00eatre choisies sur la page du produit\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"box-text text-center\" >\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"title-wrapper\">\t\t<p class=\"category uppercase is-smaller no-text-overflow product-cat op-8\">\n\t\t\tHuni Kuin\t\t<\/p>\n\t<p class=\"name product-title woocommerce-loop-product__title\"><a href=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/fr\/producto\/rape-huni-kuin-murici\/\" class=\"woocommerce-LoopProduct-link woocommerce-loop-product__link\">Murici<\/a><\/p><\/div><div class=\"price-wrapper\">\n\t<span class=\"price\"><span class=\"ayudawp-lowest-price\"><span class=\"woocommerce-Price-amount amount\"><bdi>25,00<span class=\"woocommerce-Price-currencySymbol\">&euro;<\/span><\/bdi><\/span><\/span><\/span>\n<\/div>\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div><div class=\"col\" >\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"col-inner\">\n\t\t\t\t\t\t\n<div class=\"badge-container absolute left top z-1\">\n\n<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"product-small box has-hover box-normal box-text-bottom\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"box-image\" style=\"width:88%;\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"\" >\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/fr\/producto\/rape-huni-kuin-cumaru\/\" aria-label=\"Cumaru\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"247\" height=\"247\" src=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/14-Cumaru-247x247.jpg\" class=\"attachment-woocommerce_thumbnail size-woocommerce_thumbnail\" alt=\"Cumaru\" srcset=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/14-Cumaru-247x247.jpg 247w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/14-Cumaru-100x100.jpg 100w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/14-Cumaru-510x510.jpg 510w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/14-Cumaru-600x600.jpg 600w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/14-Cumaru-150x150.jpg 150w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/14-Cumaru-480x480.jpg 480w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/14-Cumaru.jpg 700w\" sizes=\"auto, (max-width: 247px) 100vw, 247px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t \t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"image-tools top right show-on-hover\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"image-tools grid-tools text-center hide-for-small bottom hover-slide-in show-on-hover\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/fr\/producto\/rape-huni-kuin-cumaru\/\" aria-describedby=\"woocommerce_loop_add_to_cart_link_describedby_21496\" data-quantity=\"1\" class=\"add-to-cart-grid no-padding is-transparent product_type_variable add_to_cart_button\" data-product_id=\"21496\" data-product_sku=\"158\" aria-label=\"S\u00e9lectionner les options pour &ldquo;Cumaru&rdquo;\" rel=\"nofollow\"><div class=\"cart-icon tooltip is-small\" title=\"Choix des options\"><strong>+<\/strong><\/div><\/a>\t<span id=\"woocommerce_loop_add_to_cart_link_describedby_21496\" class=\"screen-reader-text\">\n\t\tCe produit a plusieurs variations. Les options peuvent \u00eatre choisies sur la page du produit\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"box-text text-center\" >\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"title-wrapper\">\t\t<p class=\"category uppercase is-smaller no-text-overflow product-cat op-8\">\n\t\t\tHuni Kuin\t\t<\/p>\n\t<p class=\"name product-title woocommerce-loop-product__title\"><a href=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/fr\/producto\/rape-huni-kuin-cumaru\/\" class=\"woocommerce-LoopProduct-link woocommerce-loop-product__link\">Cumaru<\/a><\/p><\/div><div class=\"price-wrapper\">\n\t<span class=\"price\"><span class=\"ayudawp-lowest-price\"><span class=\"woocommerce-Price-amount amount\"><bdi>26,00<span class=\"woocommerce-Price-currencySymbol\">&euro;<\/span><\/bdi><\/span><\/span><\/span>\n<\/div>\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div><\/div>\n\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Dans la tradition Huni Kuin, les cendres qui donnent son caract\u00e8re \u00e0 chaque vari\u00e9t\u00e9, [kum\u00e3 (cumaru), yapa (murici), mulateiro, tsunu], contiennent l&rsquo;esprit de l&rsquo;arbre distill\u00e9 dans le rap\u00e9 d&rsquo;une finesse extr\u00eame. Chaque arbre apporte son yuxin particulier : la duret\u00e9 r\u00e9sistante du cumaru, le renouveau du mulateiro, l&rsquo;acidit\u00e9 purificatrice du murici.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Si le nixi pae (Ayahuasca) est la m\u00e9decine de l&rsquo;eau et la Sananga la m\u00e9decine de la vision, le rap\u00e9 est la m\u00e9decine de l&rsquo;air : il nettoie les canaux, clarifie l&rsquo;esprit, r\u00e9ordonne la pens\u00e9e.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Au quotidien, les Huni Kuin utilisent le rap\u00e9 pour concentrer leur esprit, organiser leurs id\u00e9es ou se charger en \u00e9nergie avant le travail. Le rap\u00e9 nettoie, ouvre les canaux \u00e9nerg\u00e9tiques, \u00e9loigne le nis\u0169 (la paresse, l&rsquo;engourdissement, la confusion). Le mapacho sacr\u00e9 (Nicotiana rustica) qui le compose est cultiv\u00e9 dans leurs ro\u00e7ados.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Dans le rituel du nixi pae, il accompagne les trois temps : avant, pour centrer le participant ; pendant, pour le maintenir pr\u00e9sent lorsque la liane l&#8217;emporte loin ; apr\u00e8s, pour le ramener au corps. \u00ab Ouvre la connexion de chaque personne avec sa propre essence et, \u00e0 travers elle, avec le divin \u00bb, \u00e9crivent les Huni Kuin eux-m\u00eames \u00e0 propos de leur rap\u00e9.<\/span><\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\n\t\t\n<style>\n#section_1565955974 {\n  padding-top: 30px;\n  padding-bottom: 30px;\n}\n<\/style>\n\t<\/section>\n\t\n\t<div id=\"gap-2039055585\" class=\"gap-element clearfix\" style=\"display:block; height:auto;\">\n\t\t\n<style>\n#gap-2039055585 {\n  padding-top: 80px;\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n\t<div class=\"img has-hover x md-x lg-x y md-y lg-y\" id=\"image_454467476\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"img-inner dark\" >\n\t\t\t<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1020\" height=\"680\" src=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/1-Huni-Kuin1-1024x683.jpg\" class=\"attachment-large size-large\" alt=\"Retrato de perfil de una mujer Huni Kuin con tocado de plumas de guacamayo, dise\u00f1os kene pintados con jenipapo alrededor de los ojos y pendiente de mostacillas azules\" srcset=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/1-Huni-Kuin1-1024x683.jpg 1024w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/1-Huni-Kuin1-600x400.jpg 600w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/1-Huni-Kuin1-768x512.jpg 768w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/1-Huni-Kuin1-1536x1024.jpg 1536w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/1-Huni-Kuin1-247x165.jpg 247w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/1-Huni-Kuin1-510x340.jpg 510w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/1-Huni-Kuin1.jpg 1600w\" sizes=\"auto, (max-width: 1020px) 100vw, 1020px\" \/>\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\n<style>\n#image_454467476 {\n  width: 100%;\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n\t<div id=\"gap-451848623\" class=\"gap-element clearfix\" style=\"display:block; height:auto;\">\n\t\t\n<style>\n#gap-451848623 {\n  padding-top: 80px;\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n\n\t<section class=\"section\" id=\"section_1315357400\">\n\t\t<div class=\"section-bg fill\" >\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\n\t<div class=\"is-border\"\n\t\tstyle=\"border-color:rgb(211, 211, 211);border-radius:50px;border-width:3px 3px 3px 3px;\">\n\t<\/div>\n\n\t\t<\/div>\n\n\t\t\n\n\t\t<div class=\"section-content relative\">\n\t\t\t\n\n<h2 style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-weight: 400;\">La tribu amazonienne Huni Kuin<\/span><\/h2>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Les Huni Kuin (\u00ab peuple v\u00e9ritable \u00bb dans leur langue, le H\u00e3txa Ku\u0129) sont le peuple indig\u00e8ne le plus nombreux de l&rsquo;\u00c9tat d&rsquo;Acre. Environ 14 000 personnes habitent douze Terres Indig\u00e8nes r\u00e9parties le long de sept rivi\u00e8res, dans l&rsquo;une des bandes de for\u00eat les plus riches en biodiversit\u00e9 de toute l&rsquo;Amazonie occidentale.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Leur cosmovision s&rsquo;organise en deux moiti\u00e9s compl\u00e9mentaires : les Inubakebu (fils du jaguar) et les Duabakebu (fils de l&rsquo;\u00e9clat). Tout ce qui vit contient du yuxin (force vitale) et les plantes ma\u00eetresses (nixi pae, rum\u00ea, sananga, kamp\u0169) sont les pr\u00e9sences qui enseignent, purifient et ouvrent les chemins de la connaissance.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">En 1951, une \u00e9pid\u00e9mie r\u00e9duisit le peuple \u00e0 450 personnes. Sa reconstruction embrasse le territoire, la langue, la c\u00e9r\u00e9monie et un mouvement artistique (le MAHKU) qui a port\u00e9 la cosmovision Huni Kuin jusqu&rsquo;\u00e0 la Biennale de Venise.<\/span><\/p>\n<div class=\"accordion\">\n\n\t<div id=\"accordion-853765237\" class=\"accordion-item\">\n\t\t<a id=\"accordion-853765237-label\" class=\"accordion-title plain\" href=\"#accordion-item-\ud83d\udc06-peuple-huni-kuin\" aria-expanded=\"false\" aria-controls=\"accordion-853765237-content\">\n\t\t\t<button class=\"toggle\" aria-label=\"Basculer\"><i class=\"icon-angle-down\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/button>\n\t\t\t<span>\ud83d\udc06 Peuple Huni Kuin<\/span>\n\t\t<\/a>\n\t\t<div id=\"accordion-853765237-content\" class=\"accordion-inner\" aria-labelledby=\"accordion-853765237-label\">\n\t\t\t\n\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>Peuple Huni Kuin<\/strong><\/h3>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Les Huni Kuin sont le peuple indig\u00e8ne le plus nombreux de l&rsquo;\u00c9tat d&rsquo;Acre, en Amazonie occidentale du Br\u00e9sil. Leur nom signifie \u00ab peuple v\u00e9ritable \u00bb dans leur propre langue, le H\u00e3txa Ku\u0129. Environ 14 000 personnes vivent r\u00e9parties dans douze Terres Indig\u00e8nes le long des rivi\u00e8res Jord\u00e3o, Tarauac\u00e1, Breu, Muru, Envira, Humait\u00e1 et Purus, dans une r\u00e9gion de for\u00eat profonde qui s&rsquo;\u00e9tend jusqu&rsquo;\u00e0 la fronti\u00e8re avec le P\u00e9rou, o\u00f9 vivent 2 400 autres personnes du m\u00eame peuple.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Les Huni Kuin font partie du grand ensemble de peuples de langue Pano du Juru\u00e1 et partagent avec eux territoire, cosmovision et relations de parent\u00e9. En m\u00eame temps, ils maintiennent une identit\u00e9 propre qui s&rsquo;exprime dans leur organisation sociale, dans leur langue, dans leur art et dans la fa\u00e7on dont ils se nomment eux-m\u00eames.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Huni signifie \u00ab homme \u00bb ou \u00ab peuple \u00bb, et ku\u0129 signifie \u00ab v\u00e9ritable \u00bb, de sorte que Huni Kuin signifie \u00ab peuple v\u00e9ritable \u00bb. C&rsquo;est le nom par lequel ils se reconnaissent eux-m\u00eames en tant que peuple.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Kaxinaw\u00e1, en revanche, est un nom venu de l&rsquo;ext\u00e9rieur : kaxi signifie \u00ab chauve-souris \u00bb et aussi \u00ab celui qui marche la nuit \u00bb, et nawa signifie \u00ab autre peuple \u00bb ou \u00ab \u00e9tranger \u00bb. C&rsquo;\u00e9tait un nom construit par les peuples voisins avec une connotation p\u00e9jorative, adopt\u00e9 ensuite par les missionnaires, les exploitants de caoutchouc et les ethnographes jusqu&rsquo;\u00e0 \u00eatre fix\u00e9 dans la litt\u00e9rature acad\u00e9mique.<\/span><\/p>\n\t<div class=\"img has-hover x md-x lg-x y md-y lg-y\" id=\"image_2047157500\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"img-inner dark\" >\n\t\t\t<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"791\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/0-Huni-Kuin-Kaxinawa-791x1024.jpg\" class=\"attachment-large size-large\" alt=\"Retrato frontal de un hombre Huni Kuin con tocado ceremonial de plumas de guacamayo, pintura facial de uruc\u00fa con dise\u00f1os kene y pectoral de mostacillas con patrones geom\u00e9tricos tradicionales\" srcset=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/0-Huni-Kuin-Kaxinawa-791x1024.jpg 791w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/0-Huni-Kuin-Kaxinawa-463x600.jpg 463w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/0-Huni-Kuin-Kaxinawa-768x995.jpg 768w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/0-Huni-Kuin-Kaxinawa-1186x1536.jpg 1186w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/0-Huni-Kuin-Kaxinawa-247x320.jpg 247w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/0-Huni-Kuin-Kaxinawa-510x661.jpg 510w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/0-Huni-Kuin-Kaxinawa.jpg 1581w\" sizes=\"auto, (max-width: 791px) 100vw, 791px\" \/>\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\n<style>\n#image_2047157500 {\n  width: 100%;\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n\t<div id=\"gap-722157690\" class=\"gap-element clearfix\" style=\"display:block; height:auto;\">\n\t\t\n<style>\n#gap-722157690 {\n  padding-top: 30px;\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong>La langue H\u00e3txa Ku\u0129<\/strong><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La langue du peuple Huni Kuin s&rsquo;appelle H\u00e3txa Ku\u0129, ce qui signifie \u00ab notre langue \u00bb ou \u00ab langue v\u00e9ritable \u00bb. Elle appartient \u00e0 la famille Pano et partage des racines avec les langues d&rsquo;autres peuples du Juru\u00e1 et du Purus.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La vitalit\u00e9 du H\u00e3txa Ku\u0129 est plus grande que celle de beaucoup de langues indig\u00e8nes de la r\u00e9gion, mais elle fait face \u00e0 des pressions r\u00e9elles : sur les douze territoires Huni Kuin, six pr\u00e9sentent un affaiblissement, car seuls les anciens parlent la langue avec aisance, tandis que la nouvelle g\u00e9n\u00e9ration entend et comprend mais pr\u00e9f\u00e8re s&rsquo;exprimer en portugais.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Jusqu&rsquo;aux ann\u00e9es quatre-vingt, le H\u00e3txa Ku\u0129 \u00e9tait exclusivement oral au Br\u00e9sil. Le travail de Joaquim Mana (documenter les savoirs des anciens, cr\u00e9er l&rsquo;alphabet, former des professeurs indig\u00e8nes) a ouvert la voie \u00e0 un r\u00e9seau de douze \u00e9coles bilingues interculturelles, une dans chaque Terre Indig\u00e8ne, qui constitue aujourd&rsquo;hui l&rsquo;un des r\u00e9seaux les plus \u00e9tendus d&rsquo;\u00e9ducation scolaire indig\u00e8ne du pays.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">L&rsquo;Universit\u00e9 F\u00e9d\u00e9rale de l&rsquo;Acre offre en outre une licence indig\u00e8ne pour que les professeurs Huni Kuin enseignent leur propre langue et culture avec reconnaissance acad\u00e9mique.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Un petit d\u00e9tail r\u00e9v\u00e8le beaucoup sur la cosmovision que la langue contient : en H\u00e3txa Ku\u0129, le mot \u00ab obrigado \u00bb n&rsquo;existe pas \u2014 la forme portugaise de remercier, qui signifie litt\u00e9ralement \u00ab oblig\u00e9 \u00bb. \u00c0 sa place, on dit txakamaki, qui signifie \u00ab tr\u00e8s bien \u00bb.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Les Huni Kuin n&rsquo;ont pas de mot pour d\u00e9signer l&rsquo;humanit\u00e9 en tant que cat\u00e9gorie abstraite. Leur pens\u00e9e classe les \u00eatres humains en quatre types :<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">kuin* (nous, les v\u00e9ritables),<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">kuinman* (les non-nous, d&rsquo;autres Huni Kuin \u00e9loign\u00e9s),<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">bemakia* (les Autres \u2014 les Blancs, les anciens ennemis)<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">kayabi* (les non-Autres \u2014 les peuples Pano proches comme les Yaminawa, les Sharanawa ou les Mastanawa).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Pour dire \u00ab toute l&rsquo;humanit\u00e9 \u00bb, ils doivent recourir \u00e0 une formule descriptive : dasibi huni inun betsa betsapa*, \u00ab nous tous et les autres qui sont diff\u00e9rents \u00bb.<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong>Les deux moiti\u00e9s : Inubakebu et Duabakebu<\/strong><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La vie des Huni Kuin s&rsquo;organise en deux moiti\u00e9s qui se compl\u00e8tent : les Inubakebu et les Duabakebu. Cette dualit\u00e9 traverse toute l&rsquo;existence (mariages, rituels, chants, c\u00e9r\u00e9monies, cosmovision).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Les Inubakebu, \u00ab fils du jaguar \u00bb, incarnent le p\u00f4le solaire li\u00e9 \u00e0 l&rsquo;Inka : ce qui est durable, ferme et permanent. Les Duabakebu, \u00ab fils de l&rsquo;\u00e9clat \u00bb, incarnent le p\u00f4le lunaire li\u00e9 \u00e0 Yube, le grand anaconda : ce qui est fluide, fertile et transformateur. Leur nom fait allusion \u00e0 l&rsquo;\u00e9clat changeant de la lune refl\u00e9t\u00e9e dans l&rsquo;eau, la phosphorescence que Yube projette lorsqu&rsquo;il se d\u00e9place entre les mondes. Un Inubakebu se marie toujours avec un Duabakebu ; les noms se transmettent des grands-parents aux petits-enfants en g\u00e9n\u00e9rations altern\u00e9es, cr\u00e9ant un r\u00e9seau qui relie chaque personne \u00e0 ses anc\u00eatres et \u00e0 la moiti\u00e9 du cosmos \u00e0 laquelle elle appartient.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Le jaguar et l&rsquo;anaconda sont les deux p\u00f4les qui engendrent la vie dans leur rencontre. L&rsquo;existence humaine na\u00eet de cette tension : la fluidit\u00e9 de Yube et la permanence de l&rsquo;Inka, l&rsquo;eau qui se meut et le feu qui fixe la forme.<\/span><\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n\t\n\t<div id=\"accordion-3600787050\" class=\"accordion-item\">\n\t\t<a id=\"accordion-3600787050-label\" class=\"accordion-title plain\" href=\"#accordion-item-\ud83c\udf3f-territoire-huni-kuin\" aria-expanded=\"false\" aria-controls=\"accordion-3600787050-content\">\n\t\t\t<button class=\"toggle\" aria-label=\"Basculer\"><i class=\"icon-angle-down\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/button>\n\t\t\t<span>\ud83c\udf3f Territoire Huni Kuin<\/span>\n\t\t<\/a>\n\t\t<div id=\"accordion-3600787050-content\" class=\"accordion-inner\" aria-labelledby=\"accordion-3600787050-label\">\n\t\t\t\n\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>Territoire Huni Kuin<\/strong><\/h3>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Les Huni Kuin habitent un r\u00e9seau de territoires r\u00e9parti le long de sept rivi\u00e8res de l&rsquo;Amazonie occidentale : Jord\u00e3o, Tarauac\u00e1, Breu, Muru, Envira, Humait\u00e1 et Purus. Cela les distingue d&rsquo;autres tribus de la r\u00e9gion, qui se concentrent g\u00e9n\u00e9ralement sur une seule rivi\u00e8re ou une seule Terre Indig\u00e8ne. Leur monde s&rsquo;organise par bassins versants, villages riverains et sentiers forestiers qui relient plus de cent \u00e9tablissements dans l&rsquo;une des bandes de for\u00eat les plus profondes et les plus riches en biodiversit\u00e9 de toute l&rsquo;Amazonie sud-occidentale.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Les territoires Huni Kuin se trouvent dans l&rsquo;une des r\u00e9gions de plus grande biodiversit\u00e9 de la plan\u00e8te. La for\u00eat qui entoure leurs villages combine for\u00eat de terre ferme, o\u00f9 poussent des centaines d&rsquo;esp\u00e8ces de plantes m\u00e9dicinales, ainsi que des arbres comme le ceiba, le cumaru, le copa\u00efba et le noyer du Br\u00e9sil, avec des zones de for\u00eats inondables (v\u00e1rzea et igap\u00f3), en plus d&rsquo;une dense v\u00e9g\u00e9tation riveraine aliment\u00e9e par des rivi\u00e8res, des lacs et des ruisseaux.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">L&rsquo;eau structure la vie dans ces territoires. Les rivi\u00e8res guident les d\u00e9placements, soutiennent la p\u00eache, alimentent les cultures et relient les villages entre eux. Sur les berges se trouvent plus de deux cents esp\u00e8ces de poissons ainsi que des tortues de rivi\u00e8re, des ca\u00efmans et une \u00e9norme vari\u00e9t\u00e9 de vie aquatique. Dans la for\u00eat de terre ferme vivent des jaguars, des tapirs, des p\u00e9caris \u00e0 l\u00e8vres blanches (queixadas), des singes et des oiseaux de la canop\u00e9e.<\/span><\/p>\n\t<div class=\"img has-hover x md-x lg-x y md-y lg-y\" id=\"image_1057939223\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"img-inner dark\" >\n\t\t\t<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"634\" height=\"431\" src=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/Mapa-Huni-Kuin17.png\" class=\"attachment-large size-large\" alt=\"Mapa del territorio Huni Kuin (Caxinau\u00e1) en el estado de Acre, Brasil, y el este de Per\u00fa, con el \u00e1rea ind\u00edgena marcada en rojo a lo largo de los r\u00edos Envira, Jord\u00e3o y Purus\" srcset=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/Mapa-Huni-Kuin17.png 634w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/Mapa-Huni-Kuin17-600x408.png 600w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/Mapa-Huni-Kuin17-247x168.png 247w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/Mapa-Huni-Kuin17-510x347.png 510w\" sizes=\"auto, (max-width: 634px) 100vw, 634px\" \/>\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\n<style>\n#image_1057939223 {\n  width: 100%;\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n\t<div id=\"gap-13095006\" class=\"gap-element clearfix\" style=\"display:block; height:auto;\">\n\t\t\n<style>\n#gap-13095006 {\n  padding-top: 30px;\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong>La rivi\u00e8re Envira : l&rsquo;origine<\/strong><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Parmi toutes les rivi\u00e8res qui parcourent le territoire Huni Kuin, l&rsquo;Envira occupe une place particuli\u00e8re. En H\u00e3txa Ku\u0129, elle s&rsquo;appelle Bariya (\u00ab rivi\u00e8re du soleil \u00bb). C&rsquo;est l&rsquo;axe originel par lequel le peuple s&rsquo;est \u00e9tendu avant que l&rsquo;histoire du caoutchouc ne change les chemins de la for\u00eat.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Depuis l&rsquo;Envira, les Huni Kuin ont commenc\u00e9 \u00e0 remonter les rivi\u00e8res jusqu&rsquo;\u00e0 se concentrer dans les bassins qu&rsquo;ils habitent aujourd&rsquo;hui. L&rsquo;Envira est, dans la m\u00e9moire du peuple, le point de d\u00e9part, la rivi\u00e8re depuis laquelle le peuple v\u00e9ritable s&rsquo;est \u00e9tendu \u00e0 travers la for\u00eat, suivant l&rsquo;eau, cherchant un territoire et \u00e9tablissant les villages qui, avec le temps, formeraient le r\u00e9seau dans lequel ils vivent aujourd&rsquo;hui.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Les premiers r\u00e9cits de voyageurs dans le Haut Juru\u00e1 confirment cette m\u00e9moire : ils identifient les rivi\u00e8res Muru, Humait\u00e1 et Iboi\u00e7u \u2014 trois affluents de l&rsquo;Envira \u2014 comme le territoire que les Huni Kuin habitaient avant l&rsquo;arriv\u00e9e des exploitants de caoutchouc. Depuis ces sources, le peuple s&rsquo;est \u00e9tendu vers le Jord\u00e3o, le Tarauac\u00e1 et le Purus.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Aujourd&rsquo;hui, le territoire Huni Kuin fait face \u00e0 des pressions r\u00e9elles ; l&rsquo;exploitation foresti\u00e8re ill\u00e9gale atteint les limites et, dans certains cas, l&rsquo;int\u00e9rieur des Terres Indig\u00e8nes. Ninawa Huni Kuin, leader et d\u00e9fenseur des droits du peuple, a d\u00e9nonc\u00e9 avec clart\u00e9 la menace que repr\u00e9sentent les industries du bois pour l&rsquo;int\u00e9grit\u00e9 des territoires.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Malgr\u00e9 ces menaces, les Huni Kuin maintiennent une pr\u00e9sence territoriale ferme. L&rsquo;autod\u00e9marcation de la TI Kaxinaw\u00e1 do Rio Jord\u00e3o en 1985 (l&rsquo;un des premiers cas d&rsquo;autod\u00e9marcation indig\u00e8ne au Br\u00e9sil) a marqu\u00e9 un pr\u00e9c\u00e9dent : le peuple a trac\u00e9 les limites de son propre territoire avant que l&rsquo;\u00c9tat ne le fasse.<\/span><\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n\t\n\t<div id=\"accordion-1740442226\" class=\"accordion-item\">\n\t\t<a id=\"accordion-1740442226-label\" class=\"accordion-title plain\" href=\"#accordion-item-\ud83d\udcdc-histoire-et-m\u00e9moire\" aria-expanded=\"false\" aria-controls=\"accordion-1740442226-content\">\n\t\t\t<button class=\"toggle\" aria-label=\"Basculer\"><i class=\"icon-angle-down\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/button>\n\t\t\t<span>\ud83d\udcdc Histoire et M\u00e9moire<\/span>\n\t\t<\/a>\n\t\t<div id=\"accordion-1740442226-content\" class=\"accordion-inner\" aria-labelledby=\"accordion-1740442226-label\">\n\t\t\t\n\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>Histoire Huni Kuin<\/strong><\/h3>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Lorsque les premiers Europ\u00e9ens sont arriv\u00e9s sur le continent am\u00e9ricain \u00e0 la fin du XVe si\u00e8cle, l&rsquo;Amazonie occidentale profonde, l\u00e0 o\u00f9 habitent les Huni Kuin (les sources du Juru\u00e1, l&rsquo;Envira, le Purus), est rest\u00e9e hors de leur port\u00e9e. C&rsquo;est l&rsquo;une des zones les plus recul\u00e9es et inaccessibles de toute l&rsquo;Amazonie, \u00e0 la fronti\u00e8re int\u00e9rieure entre le Br\u00e9sil et le P\u00e9rou.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Ce fut la meilleure protection pour les Huni Kuin pendant pr\u00e8s de quatre cents ans encore : tandis que les grands empires indig\u00e8nes de la c\u00f4te et des hauts plateaux tombaient sous la conqu\u00eate, tandis que la c\u00f4te du Br\u00e9sil se remplissait de plantations et que les missionnaires remontaient les grands fleuves, le monde Huni Kuin dans les sources de l&rsquo;Envira est rest\u00e9 essentiellement intact pendant des si\u00e8cles.<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong>Avant le caoutchouc : l&rsquo;origine<\/strong><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Avant que l&rsquo;histoire du caoutchouc n&rsquo;alt\u00e8re la vie des peuples amazoniens, les Huni Kuin habitaient les sources de la rivi\u00e8re Envira et ses affluents (le Muru, le Humait\u00e1 et l&rsquo;Iboi\u00e7u) en Amazonie occidentale. Ils occupaient la rive droite de ces rivi\u00e8res ; sur la rive gauche vivaient les Kulina. Les deux peuples faisaient partie d&rsquo;un monde indig\u00e8ne vaste, reli\u00e9 par l&rsquo;eau, les sentiers forestiers, les relations de parent\u00e9 et les \u00e9changes entre communaut\u00e9s.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La vie s&rsquo;organisait en petits groupes distribu\u00e9s sur le territoire. Les rivi\u00e8res guidaient les d\u00e9placements, la for\u00eat soutenait la chasse, la p\u00eache et l&rsquo;agriculture, et les plantes ma\u00eetresses accompagnaient la m\u00e9decine, le chant et la transmission du savoir entre g\u00e9n\u00e9rations. Depuis ces sources de l&rsquo;Envira (Bariya, la rivi\u00e8re du soleil), les Huni Kuin allaient s&rsquo;\u00e9tendre avec le temps vers les bassins qu&rsquo;ils habitent aujourd&rsquo;hui.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Sur les premi\u00e8res rencontres, il reste \u00e0 peine des traces ; on sait qu&rsquo;au XVIIIe si\u00e8cle, les colonisateurs ont organis\u00e9 des exp\u00e9ditions esclavagistes dans cette r\u00e9gion. La grande transformation arriverait un si\u00e8cle plus tard, avec l&rsquo;\u00e8re du caoutchouc.<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong>Le cycle du caoutchouc<\/strong><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La premi\u00e8re grande rupture pour les Huni Kuin est arriv\u00e9e \u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle, lorsque la demande mondiale de caoutchouc a ouvert les rivi\u00e8res \u00e0 une vague d&rsquo;invasion qui allait tout transformer.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">\u00c0 partir de 1890, la demande mondiale de caoutchouc a attir\u00e9 des exploitants p\u00e9ruviens et br\u00e9siliens vers les rivi\u00e8res du Haut Juru\u00e1. L&rsquo;exploitation des h\u00e9v\u00e9as (Hevea brasiliensis) s&rsquo;est \u00e9tendue \u00e0 toute la r\u00e9gion, et avec elle est arriv\u00e9e une vague d&rsquo;invasion qui a tout transform\u00e9. Les peuples indig\u00e8nes du territoire ont subi une double pression : la violence directe et les maladies apport\u00e9es par les colons.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Certains groupes Huni Kuin ont r\u00e9sist\u00e9 par les armes. D&rsquo;autres ont accept\u00e9 de travailler pour les patrons du caoutchouc en \u00e9change d&rsquo;outils en m\u00e9tal, de fusils et de marchandises industrielles. Le cas le mieux document\u00e9 est celui du groupe de la rivi\u00e8re Iboi\u00e7u, qui a accept\u00e9 de travailler pour l&rsquo;exploitant Felizardo Cerqueira. Felizardo les a transf\u00e9r\u00e9s depuis l&rsquo;Iboi\u00e7u jusqu&rsquo;au Haut Envira, ce qui a repr\u00e9sent\u00e9 une migration forc\u00e9e de centaines de kilom\u00e8tres les \u00e9loignant de leur territoire d&rsquo;origine.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">En 1919, Felizardo a organis\u00e9 le massacre des Papav\u00f3 sur la rivi\u00e8re Tarauac\u00e1 : une attaque planifi\u00e9e contre un autre groupe Huni Kuin. Le groupe de l&rsquo;Iboi\u00e7u est arriv\u00e9 \u00e0 la rivi\u00e8re Jord\u00e3o en 1924. Les anciens qui ont v\u00e9cu cette \u00e9poque portaient sur leur peau les initiales \u00ab FC \u00bb de Felizardo Cerqueira marqu\u00e9es au fer : l&rsquo;inscription de propri\u00e9t\u00e9 sur des personnes a \u00e9t\u00e9 l&rsquo;un des \u00e9pisodes les plus durs de l&rsquo;histoire du contact en Amazonie. (Une enqu\u00eate de l&rsquo;UFAM a document\u00e9 avec des photographies cette marque sur le bras de Regino Pereira, en 1981, dans la Terre Indig\u00e8ne Kaxinaw\u00e1 do Rio Jord\u00e3o.)<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Pendant des d\u00e9cennies, les Huni Kuin ont travaill\u00e9 dans les seringales sous le syst\u00e8me des patrons. Les rythmes de vie ont \u00e9t\u00e9 alt\u00e9r\u00e9s, la langue a perdu sa pr\u00e9sence dans certaines communaut\u00e9s et de nombreuses pratiques c\u00e9r\u00e9monielles se sont repli\u00e9es. Malgr\u00e9 tout, le peuple a maintenu son lien avec les rivi\u00e8res, avec la for\u00eat et avec la m\u00e9moire transmise par les anciens.<\/span><\/p>\n\t<div class=\"img has-hover x md-x lg-x y md-y lg-y\" id=\"image_2104072881\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"img-inner dark\" >\n\t\t\t<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1020\" height=\"679\" src=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/2-Huni-Kuin18-1024x682.jpg\" class=\"attachment-large size-large\" alt=\"Tres mujeres j\u00f3venes Huni Kuin con diferentes estilos de pintura facial kene en uruc\u00fa rojo y jenipapo oscuro\" srcset=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/2-Huni-Kuin18-1024x682.jpg 1024w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/2-Huni-Kuin18-600x400.jpg 600w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/2-Huni-Kuin18-768x512.jpg 768w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/2-Huni-Kuin18-247x165.jpg 247w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/2-Huni-Kuin18-510x340.jpg 510w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/2-Huni-Kuin18.jpg 1225w\" sizes=\"auto, (max-width: 1020px) 100vw, 1020px\" \/>\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\n<style>\n#image_2104072881 {\n  width: 100%;\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n\t<div id=\"gap-2098614162\" class=\"gap-element clearfix\" style=\"display:block; height:auto;\">\n\t\t\n<style>\n#gap-2098614162 {\n  padding-top: 30px;\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong>1951 : l&rsquo;\u00e9pid\u00e9mie<\/strong><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">En 1946, un groupe de six hommes Huni Kuin du c\u00f4t\u00e9 p\u00e9ruvien a \u00e9tabli un contact volontaire avec le monde ext\u00e9rieur \u2014 ils cherchaient l&rsquo;acc\u00e8s \u00e0 des outils en m\u00e9tal. Jusque-l\u00e0, les Huni Kuin du P\u00e9rou avaient v\u00e9cu dans un isolement relatif pendant des d\u00e9cennies.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Cinq ans plus tard, les voyageurs allemands Schultz et Chiara ont visit\u00e9 les villages Huni Kuin du Curanja. Ils ont trouv\u00e9 huit communaut\u00e9s dont les populations variaient de 20 \u00e0 120 personnes. Ils ont estim\u00e9 que le peuple comptait entre 450 et 500 personnes au total.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">\u00c0 la suite de cette visite, une \u00e9pid\u00e9mie de rougeole s&rsquo;est r\u00e9pandue dans les villages. Entre 75 et 80 pour cent de la population adulte est d\u00e9c\u00e9d\u00e9e.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Les Huni Kuin ont interpr\u00e9t\u00e9 la catastrophe \u00e0 travers leur propre cosmovision : les photographies et les films r\u00e9alis\u00e9s par les visiteurs avaient captur\u00e9 l&rsquo;image ext\u00e9rieure du corps (le yuda) et, ce faisant, avaient affaibli le yuxin des personnes, les laissant vuln\u00e9rables \u00e0 la maladie. La catastrophe, au-del\u00e0 du biologique, fut aussi spirituelle.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">\u00c0 partir de ce moment o\u00f9 ils ont failli dispara\u00eetre, le peuple a entam\u00e9 un processus de reconstruction incessante.<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong>La reconstruction : de 450 personnes \u00e0 un peuple de 14 000<\/strong><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La seconde moiti\u00e9 du XXe si\u00e8cle est l&rsquo;histoire d&rsquo;une reconstruction extraordinaire.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Dans les ann\u00e9es soixante-dix, l&rsquo;organisation missionnaire SIL (Summer Institute of Linguistics) a cr\u00e9\u00e9 le village de Balta au P\u00e9rou pour les Huni Kuin de la rivi\u00e8re Curanja, concentrant environ 800 personnes, ce qui repr\u00e9sentait une \u00e9chelle inhabituelle pour un peuple qui s&rsquo;\u00e9tait toujours distribu\u00e9 en petits groupes. Le SIL a d\u00e9velopp\u00e9 des mat\u00e9riaux d&rsquo;alphab\u00e9tisation en H\u00e3txa Ku\u0129, bien que son agenda \u00e9vang\u00e9lisatrice ait supprim\u00e9 dans de nombreux cas les pratiques c\u00e9r\u00e9monielles du peuple.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Au Br\u00e9sil, le chemin a pris une autre direction. En 1978, le CIMI a commenc\u00e9 \u00e0 travailler avec les Huni Kuin \u00e0 Santa Rosa, soutenant leur organisation politique. En 1985, le peuple a r\u00e9alis\u00e9 l&rsquo;autod\u00e9marcation de la Terre Indig\u00e8ne Kaxinaw\u00e1 do Rio Jord\u00e3o, dans l&rsquo;un des premiers cas d&rsquo;autod\u00e9marcation indig\u00e8ne au Br\u00e9sil. Les Huni Kuin ont trac\u00e9 les limites de leur propre territoire avant que l&rsquo;\u00c9tat ne le fasse. Un an plus tard, la d\u00e9marcation a \u00e9t\u00e9 reconnue par le gouvernement f\u00e9d\u00e9ral.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">En 1987, le cin\u00e9aste indig\u00e8ne Si\u00e3 Huni Kuin a r\u00e9alis\u00e9 Fruto da Alian\u00e7a dos Povos da Floresta, un documentaire sur l&rsquo;alliance entre peuples indig\u00e8nes et seringueiros en Acre, \u00e0 l&rsquo;\u00e9poque de Chico Mendes. La cam\u00e9ra qu&rsquo;une g\u00e9n\u00e9ration plus t\u00f4t avait \u00e9t\u00e9 per\u00e7ue comme une menace pour le yuxin devenait d\u00e9sormais un outil du peuple lui-m\u00eame.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Au cours des ann\u00e9es quatre-vingt-dix, la r\u00e9cup\u00e9ration culturelle s&rsquo;est acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e. Les rituels du Katxanawa, du Nixpupim\u00e1 et du Txidin ont \u00e9t\u00e9 c\u00e9l\u00e9br\u00e9s \u00e0 nouveau avec force. Des \u00e9coles bilingues ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9es dans chaque Terre Indig\u00e8ne. Des professeurs Huni Kuin ont publi\u00e9 des livres dans leur propre langue avec le soutien de la CPI-Acre.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Et depuis les ann\u00e9es quatre-vingt, Ib\u00e3 Huni Kuin documentait les chants sacr\u00e9s huni meka de son p\u00e8re Tuin, une recherche qui, des d\u00e9cennies plus tard, donnerait naissance au Mouvement des Artistes Huni Kuin MAHKU et porterait la cosmovision du peuple \u00e0 la Biennale de Venise.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Aujourd&rsquo;hui, les Huni Kuin sont environ 14 000 personnes au Br\u00e9sil et 2 400 au P\u00e9rou, r\u00e9parties dans douze Terres Indig\u00e8nes. Depuis les 450 survivants que Schultz a compt\u00e9s en 1951, le peuple v\u00e9ritable a parcouru un chemin de reconstruction qui embrasse le territoire, la langue, la c\u00e9r\u00e9monie, l&rsquo;\u00e9ducation et l&rsquo;art.<\/span><\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n\t\n\t<div id=\"accordion-1918052952\" class=\"accordion-item\">\n\t\t<a id=\"accordion-1918052952-label\" class=\"accordion-title plain\" href=\"#accordion-item-\ud83c\udf3f-cosmovision-huni-kuin\" aria-expanded=\"false\" aria-controls=\"accordion-1918052952-content\">\n\t\t\t<button class=\"toggle\" aria-label=\"Basculer\"><i class=\"icon-angle-down\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/button>\n\t\t\t<span>\ud83c\udf3f Cosmovision Huni Kuin<\/span>\n\t\t<\/a>\n\t\t<div id=\"accordion-1918052952-content\" class=\"accordion-inner\" aria-labelledby=\"accordion-1918052952-label\">\n\t\t\t\n\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>Cosmovision Huni Kuin<\/strong><\/h3>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Le syst\u00e8me chamanique Huni Kuin comprend deux sp\u00e9cialit\u00e9s distinctes : le dauya (litt\u00e9ralement \u00ab celui qui poss\u00e8de le rem\u00e8de \u00bb, le gu\u00e9risseur par les plantes) communique avec les plantes. Il conna\u00eet les noms et les usages de centaines de feuilles, d&rsquo;\u00e9corces et de racines, et soigne par la m\u00e9decine v\u00e9g\u00e9tale. Son savoir s&rsquo;apprend avec patience, aupr\u00e8s d&rsquo;un autre sp\u00e9cialiste, et requiert une m\u00e9moire fine et une perception aigu\u00eb. Le dauya n&rsquo;a pas besoin de je\u00fbner : il chasse, p\u00eache, m\u00e8ne une vie conjugale normale, vit comme n&rsquo;importe quel autre homme adulte. Son pouvoir r\u00e9side dans le doux, dans le dau bata*.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Le mukaya est tout autre chose. Il communique avec les esprits. On ne d\u00e9cide pas de devenir mukaya : les yuxin choisissent l&rsquo;initi\u00e9 et lui donnent le muka. Son pouvoir r\u00e9side dans l&rsquo;amer, dans le dau muka*, et se paie par des renoncements s\u00e9v\u00e8res. L\u00e0 o\u00f9 le dauya soigne le corps avec la mati\u00e8re v\u00e9g\u00e9tale, le mukaya affronte l&rsquo;invisible. Les Huni Kuin disent aujourd&rsquo;hui que les v\u00e9ritables mukaya (ceux qui contenaient le muka comme substance) ont disparu.<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong>L&rsquo;\u00e9preuve du mukaya<\/strong><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Le mukaya (le chamane qui contient le muka dans son corps) occupe la place la plus profonde du savoir Huni Kuin. Muka est une qualit\u00e9 am\u00e8re, la m\u00eame que poss\u00e8de l&rsquo;ayahuasca lorsqu&rsquo;on la go\u00fbte, la m\u00eame de certaines plantes qui enseignent par l&rsquo;intensit\u00e9. Le mukaya peut extraire la maladie du corps d&rsquo;autrui, peut percevoir ce que d&rsquo;autres ne voient pas.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Les Huni Kuin disent que les v\u00e9ritables mukaya ont disparu. Mais la m\u00e9moire de ce que signifiait cette initiation reste vivante dans les paroles des anciens. Si\u00e3 Osair Sales l&rsquo;a d\u00e9crite ainsi :<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Pour devenir paj\u00e9, l&rsquo;aspirant va seul dans la for\u00eat et attache tout son corps avec de l&rsquo;envira. Il se couche \u00e0 un carrefour, les bras et les jambes \u00e9cart\u00e9s. D&rsquo;abord viennent les papillons de nuit \u2014 les husu \u2014 et recouvrent tout son corps. Ensuite viennent les yuxin, qui d\u00e9vorent les husu jusqu&rsquo;\u00e0 atteindre sa t\u00eate. Alors l&rsquo;aspirant serre l&rsquo;\u00eatre avec force. L&rsquo;\u00eatre se transforme en murmuru, le palmier \u00e9pineux. Si l&rsquo;aspirant est fort et ne le l\u00e2che pas, le murmuru se transforme en serpent qui s&rsquo;enroule autour de son corps. Il continue \u00e0 tenir. Il se transforme en jaguar. Il continue \u00e0 s&rsquo;accrocher. Et ainsi de suite, de forme en forme, jusqu&rsquo;\u00e0 ce que l&rsquo;aspirant ne tienne plus que le n\u00e9ant. Il a vaincu l&rsquo;\u00e9preuve.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">L&rsquo;initiation du mukaya est un chemin \u00e0 travers toutes les formes de la peur. Chaque transformation met \u00e0 l&rsquo;\u00e9preuve la capacit\u00e9 de tenir sans l\u00e2cher, de rester quand tout change. \u00c0 la fin, ce qui reste entre les mains est ce qui n&rsquo;a pas de forme, et c&rsquo;est le muka. Le pouvoir se trouve dans ce qui demeure quand toutes les formes se sont dissoutes.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Aujourd&rsquo;hui, bien que les Huni Kuin consid\u00e8rent que les grands mukaya ne sont plus, la capacit\u00e9 de communiquer avec les yuxin est conserv\u00e9e par de nombreux adultes, en particulier les anciens.<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong>L&rsquo;origine : Ix\u00e3 et les premiers \u00eatres<\/strong><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Le mythe de la cr\u00e9ation Huni Kuin commence avec Ix\u00e3, le premier \u00eatre, qui se retrouva seul dans un monde nouvellement form\u00e9. Ix\u00e3 trouva des calebasses (m\u0169ti) et de son union avec elles naquirent les premiers \u00eatres humains : des \u00eatres de la terre, n\u00e9s d&rsquo;un fruit. Ils \u00e9taient vivants, mais ne savaient pas encore comment vivre : ils ne connaissaient ni les chants, ni les noms, ni la mani\u00e8re de s&rsquo;organiser en tant que peuple.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Alors apparut un ma\u00eetre. Les Huni Kuin l&rsquo;appellent Shama yabi txana, \u00ab l&rsquo;oiseau txana sage \u00bb. Cet \u00eatre enseigna aux premiers Huni Kuin tout ce qui \u00e9tait n\u00e9cessaire pour exister en tant que peuple : la division en deux moiti\u00e9s (Inubakebu et Duabakebu), les chants sacr\u00e9s, les techniques de chasse et de p\u00eache, les mani\u00e8res de nommer et de se marier. La culture enti\u00e8re est arriv\u00e9e comme une transmission d&rsquo;un \u00eatre qui connaissait la totalit\u00e9.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Le nom du ma\u00eetre r\u00e9v\u00e8le quelque chose d&rsquo;essentiel. Txana est l&rsquo;oiseau japim, connu dans toute l&rsquo;Amazonie pour une capacit\u00e9 extraordinaire : il peut imiter le chant de tous les autres oiseaux de la for\u00eat. Quand les Huni Kuin appellent txana leur chanteur rituel (l&rsquo;homme qui guide les c\u00e9r\u00e9monies du nixi pae par la voix), ils invoquent le m\u00eame \u00eatre qui a enseign\u00e9 les premiers chants.<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong>Yuxin : la force qui habite toute chose<\/strong><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Yuxin est le mot le plus important de la pens\u00e9e Huni Kuin. Aucun terme en fran\u00e7ais ne le capture enti\u00e8rement \u2014 \u00ab \u00e2me \u00bb, \u00ab esprit \u00bb, \u00ab force vitale \u00bb ne sont que des approximations partielles. Pour les Huni Kuin, yuxin est la force vitale, l&rsquo;agentivit\u00e9 et la conscience pr\u00e9sente en tout ce qui vit : les personnes, les animaux, les plantes, les rivi\u00e8res, les pierres. Comme le dit un homme Huni Kuin recueilli par l&rsquo;anthropologue Els Lagrou : \u00ab Sans yuxin, tout retourne en poussi\u00e8re. \u00bb<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Dans la vie quotidienne, ce r\u00e9seau de pr\u00e9sences reste cach\u00e9 : le monde se montre sous forme de corps et de formes visibles. Dans les \u00e9tats de conscience particuliers (durant le nixi pae, dans les r\u00eaves, au cr\u00e9puscule de la for\u00eat), l&rsquo;autre c\u00f4t\u00e9 de la r\u00e9alit\u00e9 se r\u00e9v\u00e8le : les yuxin apparaissent comme des personnes, comme des parents, comme des pr\u00e9sences qui reconnaissent et se laissent reconna\u00eetre.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Pour les Huni Kuin, la personne se compose de trois dimensions : le corps (yuda), l&rsquo;esprit de l&rsquo;\u0153il (bedu yuxin, le plus mobile, celui qui voyage pendant le sommeil et peut \u00eatre captur\u00e9 par un chamane ennemi) et l&rsquo;esprit du corps (yuda baka yuxin, qui reste plus pr\u00e8s de la chair).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Il existe aussi les yuxibu : des \u00eatres qui ont plus de yuxin que de corps. Ce sont les ma\u00eetres de la transformation, les propri\u00e9taires des animaux, des plantes, du savoir m\u00e9dicinal. Le grand anaconda Yube est un yuxibu ; l&rsquo;Inka solaire en est un autre.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">L&rsquo;initiation chamanique consiste, en grande partie, \u00e0 apprendre \u00e0 communiquer avec les yuxibu. Le chamane qui parvient \u00e0 accumuler ce pouvoir dans son corps s&rsquo;appelle mukaya.<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong>Yube : Lune, anaconda, ma\u00eetre cosmique<\/strong><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Yube est la Lune et le Grand Anaconda, un m\u00eame \u00eatre avec deux manifestations. En tant que Lune, il d\u00e9cro\u00eet et cro\u00eet dans le ciel ; en tant qu&rsquo;Anaconda, il habite le monde aquatique souterrain. Il est le principe de tout ce qui se transforme, coule et se renouvelle : la fertilit\u00e9, les cycles, les dessins kene, le nixi pae. La cosmovision Huni Kuin tourne autour de cet axe.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Dans la tradition Huni Kuin, la Lune est masculine. Les mythes racontent que dans les temps anciens, Lune \u00e9tait un homme qui rendait visite en secret \u00e0 sa propre s\u0153ur chaque nuit. D\u00e9sesp\u00e9r\u00e9e de savoir qui \u00e9tait son amant nocturne, elle teignit ses mains avec le jus de genipape et le marqua pendant son sommeil. Le lendemain, les dessins noirs apparurent sur le visage de son propre fr\u00e8re. Lune, d\u00e9couvert, s&rsquo;enfuit vers le ciel. Les marques de genipape qu&rsquo;il portait sur le corps devinrent les premiers kene (les dessins g\u00e9om\u00e9triques sacr\u00e9s) et l&rsquo;explication des phases lunaires : Lune d\u00e9cro\u00eet parce que les marques s&rsquo;effacent, et cro\u00eet parce qu&rsquo;elles se renouvellent. Les femmes Huni Kuin, lorsqu&rsquo;elles peignent le corps avec les kene, r\u00e9p\u00e8tent le geste de la s\u0153ur qui chercha la v\u00e9rit\u00e9 sur la peau d&rsquo;un autre.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Une autre histoire raconte comment le chasseur Dua Bus\u00eb, suivant un tapir \u00e0 travers la for\u00eat, arriva \u00e0 un lac. Chaque aube, le tapir ramassait des fruits de genipape et les jetait dans l&rsquo;eau en pronon\u00e7ant des mots qui ouvraient le monde souterrain. Un jour, une femme \u00e9mergea du lac attir\u00e9e par les fruits : c&rsquo;\u00e9tait Yube Nawa, femme-serpent, habitante du monde d&rsquo;en bas. Dua Bus\u00eb sauta dans l&rsquo;eau pour la rejoindre ; elle se transforma en boa, en ca\u00efman, en palmier \u00e9pineux, mais il ne la l\u00e2cha pas. Yube Nawa l&#8217;emmena au fond du lac, o\u00f9 existait un peuple d&rsquo;\u00eatres serpent-humains qui vivaient dans l&rsquo;abondance. L\u00e0, Dua Bus\u00eb connut le nixi pae : la boisson pr\u00e9par\u00e9e avec la liane que les \u00eatres serpent utilisaient dans leurs c\u00e9r\u00e9monies. Quand il revint au monde d&rsquo;en haut, il enseigna \u00e0 son peuple \u00e0 pr\u00e9parer la m\u00e9decine. L&rsquo;ayahuasca n&rsquo;a pas \u00e9t\u00e9 invent\u00e9e par les humains : elle a \u00e9t\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e par les \u00eatres du monde aquatique, du domaine de Yube.<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong>Inka : le feu qui fixe la forme<\/strong><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Inka est la force qui demeure. Si Yube est la lune qui d\u00e9cro\u00eet et cro\u00eet, l&rsquo;eau qui coule, l&rsquo;anaconda qui se transforme, Inka est le p\u00f4le oppos\u00e9 et compl\u00e9mentaire : le dieu solaire, le feu qui ne s&rsquo;\u00e9teint pas, ce qui fixe la forme et lui donne dur\u00e9e.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La vie humaine na\u00eet de la tension entre ces deux forces. Yube donne le mouvement ; Inka donne la forme. Yube ouvre ; Inka soutient. La vie est plus Yube qu&rsquo;Inka : elle change, se transforme, vieillit, coule. Les femmes sont plus Yube ; les hommes, plus Inka. Mais tous portent en eux quelque chose des deux forces. Le domaine d&rsquo;Inka est le destin qui attend apr\u00e8s la mort, le lieu o\u00f9 la forme se fixe pour toujours.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Dans le Txidin (le grand rituel fun\u00e9raire), le chanteur principal se v\u00eat comme Inka pour accompagner le yuxin du d\u00e9funt vers son destin final : le domaine o\u00f9 la forme ne change plus.<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong>Chants Huni Kuin<\/strong><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Le txana est le chanteur rituel, le guide sonore des c\u00e9r\u00e9monies. Son nom vient de l&rsquo;oiseau txana (le japim), connu pour sa capacit\u00e9 \u00e0 imiter le chant de tous les autres oiseaux de la for\u00eat. Le txana humain, comme l&rsquo;oiseau, reproduit tous les tons de la for\u00eat : c&rsquo;est celui qui conna\u00eet les chants sacr\u00e9s huni meka et qui conduit les participants du nixi pae \u00e0 travers les visions, contr\u00f4lant la force de la m\u00e9decine par la voix.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Sa fonction est de contr\u00f4ler la force : emmener les participants vers le monde des yuxin et les ramener. Le txana n&rsquo;a pas besoin d&rsquo;\u00eatre mukaya (il n&rsquo;a pas besoin de poss\u00e9der le muka) mais il doit conna\u00eetre les chants avec la profondeur de celui qui les a re\u00e7us de ses a\u00een\u00e9s et les a v\u00e9cus en c\u00e9r\u00e9monie.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Ib\u00e3 Huni Kuin est cacique, paj\u00e9 et txana du Rio Jord\u00e3o ; son travail de documentation des chants sacr\u00e9s a favoris\u00e9 tant la continuit\u00e9 c\u00e9r\u00e9monielle que la naissance du MAHKU.<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong>Les huni meka : les chants qui ouvrent le monde<\/strong><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Les huni meka (\u00ab nos chants \u00bb en H\u00e3txa Ku\u0129) sont le r\u00e9pertoire de chants sacr\u00e9s qui accompagnent le rituel du nixi pae. Chaque chant est une vision convertie en son. Les huni meka sont des transmissions qui passent de p\u00e8re en fils, de grand-p\u00e8re en petit-fils, au fil des g\u00e9n\u00e9rations. Chaque chant invoque des pr\u00e9sences sp\u00e9cifiques (le jaguar, l&rsquo;aigle harpie, le tapir, les \u00e9toiles\u2026) et les convoque dans l&rsquo;espace c\u00e9r\u00e9moniel.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Trois types de chants structurent le rituel. Les pae txanima sont les chants d&rsquo;appel : ils invoquent la force de l&rsquo;esprit de la liane au d\u00e9but de la c\u00e9r\u00e9monie. Les dautibuya sont les chants de vision : ils accompagnent et guident les images que le nixi pae r\u00e9v\u00e8le.<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong>Kene : les dessins qui viennent de Yube<\/strong><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Les Huni Kuin peignent le corps avec des dessins g\u00e9om\u00e9triques trac\u00e9s \u00e0 la main sur la peau avec le jus sombre du genipape. Des lignes fines, droites et courbes qui couvrent le visage, les bras, les jambes, le torse. Ces dessins s&rsquo;appellent kene, et en H\u00e3txa Ku\u0129, Kene Ku\u0129 signifie \u00ab dessin v\u00e9ritable \u00bb : c&rsquo;est une langue visuelle qui contient dans ses trac\u00e9s la cosmovision du peuple, les relations entre les \u00eatres, les modes de vie et de nommer le monde.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">L&rsquo;origine du kene est Yube. Au temps du d\u00e9luge primordial, quand beaucoup de Huni Kuin furent transform\u00e9s en \u00eatres de la for\u00eat, Yube dormait dans un hamac couvert de dessins. Les eaux le transform\u00e8rent en boa, et le boa garda avec lui toute la sagesse du kene.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La transmission du kene est exclusivement f\u00e9minine et matrilin\u00e9aire : la femme qui ma\u00eetrise les dessins s&rsquo;appelle a\u0129bu keneya (ma\u00eetresse du dessin). Celles qui atteignent la plus grande profondeur ont re\u00e7u leurs trac\u00e9s pendant le r\u00eave ou dans le nixi pae.<\/span><\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n\t\n\t<div id=\"accordion-2865744855\" class=\"accordion-item\">\n\t\t<a id=\"accordion-2865744855-label\" class=\"accordion-title plain\" href=\"#accordion-item-\ud83c\udf3f-vie-communautaire\" aria-expanded=\"false\" aria-controls=\"accordion-2865744855-content\">\n\t\t\t<button class=\"toggle\" aria-label=\"Basculer\"><i class=\"icon-angle-down\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/button>\n\t\t\t<span>\ud83c\udf3f Vie Communautaire<\/span>\n\t\t<\/a>\n\t\t<div id=\"accordion-2865744855-content\" class=\"accordion-inner\" aria-labelledby=\"accordion-2865744855-label\">\n\t\t\t\n\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>Vie communautaire Huni Kuin<\/strong><\/h3>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La vie quotidienne des Huni Kuin se distribue dans plus de cent villages r\u00e9partis le long des rivi\u00e8res qui traversent leurs douze Terres Indig\u00e8nes. \u00c0 la diff\u00e9rence d&rsquo;autres peuples de la r\u00e9gion, qui se concentrent sur une seule rivi\u00e8re ou dans quelques communaut\u00e9s, les Huni Kuin forment un vaste r\u00e9seau d&rsquo;\u00e9tablissements reli\u00e9s par l&rsquo;eau, les sentiers forestiers et les liens de parent\u00e9.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Chaque village s&rsquo;organise autour de familles \u00e9tendues. Le syst\u00e8me dual des deux moiti\u00e9s (Inubakebu et Duabakebu) structure la vie d\u00e8s la naissance : un Inubakebu se marie toujours avec un Duabakebu, et les noms se transmettent des grands-parents aux petits-enfants en g\u00e9n\u00e9rations altern\u00e9es. Ce syst\u00e8me de nomination cr\u00e9e un r\u00e9seau qui relie chaque personne \u00e0 ses anc\u00eatres et \u00e0 la moiti\u00e9 du cosmos \u00e0 laquelle elle appartient. Au village, conna\u00eetre le nom de quelqu&rsquo;un, c&rsquo;est savoir \u00e0 quelle moiti\u00e9 il appartient, qui \u00e9taient ses grands-parents et avec qui il peut se marier.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Les hommes acqui\u00e8rent au cours de leur vie les savoirs et la force pour affronter l&rsquo;ext\u00e9rieur : ils chassent, p\u00eachent, construisent les maisons, cultivent, conduisent les rituels et voyagent hors du village. Les femmes produisent ce qui constitue l&rsquo;identit\u00e9 culturelle et sociale du peuple : elles cuisinent, r\u00e9coltent, transforment le manioc, pr\u00e9parent la cai\u00e7uma, tissent le coton, fa\u00e7onnent la c\u00e9ramique et sont les gardiennes du kene, les dessins sacr\u00e9s qui se transmettent de m\u00e8re en fille, de grand-m\u00e8re en petite-fille.<\/span><\/p>\n\t<div class=\"img has-hover x md-x lg-x y md-y lg-y\" id=\"image_770791184\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"img-inner dark\" >\n\t\t\t<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1020\" height=\"765\" src=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/6-Aldea-Huni-Kuin6-1024x768.jpg\" class=\"attachment-large size-large\" alt=\"Aldea Huni Kuin con casas comunales de techo de paja, ni\u00f1os en el patio de tierra y selva amaz\u00f3nica al fondo\" srcset=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/6-Aldea-Huni-Kuin6-1024x768.jpg 1024w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/6-Aldea-Huni-Kuin6-600x450.jpg 600w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/6-Aldea-Huni-Kuin6-768x576.jpg 768w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/6-Aldea-Huni-Kuin6-1536x1152.jpg 1536w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/6-Aldea-Huni-Kuin6-247x185.jpg 247w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/6-Aldea-Huni-Kuin6-510x383.jpg 510w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/6-Aldea-Huni-Kuin6.jpg 1600w\" sizes=\"auto, (max-width: 1020px) 100vw, 1020px\" \/>\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\n<style>\n#image_770791184 {\n  width: 100%;\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n\t<div id=\"gap-1879998929\" class=\"gap-element clearfix\" style=\"display:block; height:auto;\">\n\t\t\n<style>\n#gap-1879998929 {\n  padding-top: 30px;\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong>Le village Huni Kuin<\/strong><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">L&rsquo;habitation traditionnelle Huni Kuin s&rsquo;appelle shubu\u00e3 : une grande maison collective construite avec des feuilles de palmier, o\u00f9 plusieurs familles partageaient un m\u00eame toit. Le long de ses c\u00f4t\u00e9s, chaque famille maintenait son propre foyer et ses hamacs. Le corridor central \u00e9tait l&rsquo;espace de circulation et de rencontre, et le centre de la maison, l&rsquo;espace des rituels et des f\u00eates.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Le shubu\u00e3 continue d&rsquo;\u00eatre construit comme c\u0153ur rituel du village : l&rsquo;espace o\u00f9 l&rsquo;on c\u00e9l\u00e8bre le nixi pae, o\u00f9 r\u00e9sonnent les chants huni meka, o\u00f9 les deux moiti\u00e9s se rencontrent.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Aujourd&rsquo;hui, les familles habitent des maisons ind\u00e9pendantes, g\u00e9n\u00e9ralement sur pilotis au bord des rivi\u00e8res, avec des murs en bois et un toit de palme ou de t\u00f4le. Les maisons font face \u00e0 la rivi\u00e8re et se disposent avec un espace g\u00e9n\u00e9reux entre elles, entourant une place centrale ouverte appel\u00e9e tankina, o\u00f9 se tiennent les r\u00e9unions, les c\u00e9r\u00e9monies et les rencontres collectives.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Quand un jeune homme se marie, il quitte la maison de ses parents et s&rsquo;installe aupr\u00e8s des parents de son \u00e9pouse. Ce mod\u00e8le de r\u00e9sidence tisse le village autour des femmes : elles restent pr\u00e8s de leurs m\u00e8res et grands-m\u00e8res, soutenant la continuit\u00e9 du foyer, de la cuisine et de la transmission des savoirs quotidiens.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Les femmes occupent une place propre et irrempla\u00e7able. La femme qui ma\u00eetrise les dessins kene s&rsquo;appelle a\u0129bu keneya (ma\u00eetresse du dessin). La transmission du kene est exclusivement f\u00e9minine et matrilin\u00e9aire : des m\u00e8res et grands-m\u00e8res aux filles, \u00e0 travers la pratique, le chant et l&rsquo;observation des yuxibu de la for\u00eat. Les femmes qui ma\u00eetrisent le kene avec la plus grande profondeur sont connect\u00e9es \u00e0 Yube ; elles ont re\u00e7u leurs dessins pendant le r\u00eave ou dans des \u00e9tats de conscience particuliers.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Quand un village est abandonn\u00e9, la for\u00eat le recouvre enti\u00e8rement en moins de cinq ans, faisant dispara\u00eetre les maisons et les sentiers sous le manteau vert ; le village a toujours \u00e9t\u00e9 une clairi\u00e8re que la for\u00eat avait pr\u00eat\u00e9e.<\/span><\/p>\n\t<div class=\"img has-hover x md-x lg-x y md-y lg-y\" id=\"image_1684740888\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"img-inner dark\" >\n\t\t\t<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1020\" height=\"578\" src=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/Artesania-Huni-Kuin2-1024x580.webp\" class=\"attachment-large size-large\" alt=\"Mujer Huni Kuin tejiendo a mano una cinta con dise\u00f1os kene en hilos rojos, amarillos y negros, con pulseras de mostacillas y dedos manchados de jenipapo\" srcset=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/Artesania-Huni-Kuin2-1024x580.webp 1024w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/Artesania-Huni-Kuin2-600x340.webp 600w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/Artesania-Huni-Kuin2-768x435.webp 768w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/Artesania-Huni-Kuin2-1536x871.webp 1536w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/Artesania-Huni-Kuin2-247x140.webp 247w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/Artesania-Huni-Kuin2-510x289.webp 510w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/Artesania-Huni-Kuin2.webp 1962w\" sizes=\"auto, (max-width: 1020px) 100vw, 1020px\" \/>\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\n<style>\n#image_1684740888 {\n  width: 100%;\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n\t<div id=\"gap-126051344\" class=\"gap-element clearfix\" style=\"display:block; height:auto;\">\n\t\t\n<style>\n#gap-126051344 {\n  padding-top: 30px;\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong>Alimentation Huni Kuin<\/strong><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Le r\u00e9gime alimentaire repose sur trois piliers : le manioc doux (atsa), la banane plantain (mani) et le ma\u00efs (dunu).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Le ma\u00efs (dunu* en H\u00e3txa Ku\u0129) appartient au p\u00f4le de l&rsquo;Inka ; le soleil \u00e9ternel, le feu qui ne s&rsquo;\u00e9teint pas, tout ce qui fixe la forme et lui donne durabilit\u00e9. Le ma\u00efs est un aliment solaire, attribut du c\u00f4t\u00e9 masculin du cosmos. C&rsquo;est pourquoi il occupe le centre des deux rituels majeurs Huni Kuin. Le Katxanawa se c\u00e9l\u00e8bre \u00e0 l&rsquo;\u00e9poque du ma\u00efs vert, entre d\u00e9cembre et janvier, quand les premiers \u00e9pis tendres sont r\u00e9colt\u00e9s : la f\u00eate enti\u00e8re tourne autour du ma\u00efs qui revient chaque ann\u00e9e. Pendant cinq ou six jours, le village danse autour de la katxa, le tronc creux, appelant une \u00e0 une les plantes cultiv\u00e9es par leur nom, o\u00f9 le chant du ma\u00efs a sa place sp\u00e9cifique. Dans le Nixpupim\u00e1, l&rsquo;initiation qui transforme les enfants en bedunan et txipax, les apprentis ne se nourrissent que de cai\u00e7uma de ma\u00efs vert pendant cinq jours ; le ma\u00efs est l&rsquo;aliment du passage.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Avec le manioc, on pr\u00e9pare des bouillies, des pur\u00e9es, des bouillons verts et des plats envelopp\u00e9s dans des feuilles. Avec la banane plantain, r\u00e9colt\u00e9e tout au long de l&rsquo;ann\u00e9e gr\u00e2ce \u00e0 la diversit\u00e9 des vari\u00e9t\u00e9s cultiv\u00e9es, on pr\u00e9pare des mingaus, des pur\u00e9es et des accompagnements de la viande.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La cacahu\u00e8te ou arachide (mundubim en portugais, tama en H\u00e3txa Ku\u0129) est pr\u00e9sente dans presque toute pr\u00e9paration : grill\u00e9e, pil\u00e9e, en p\u00e2te, comme condiment de la cai\u00e7uma ou comme accompagnement de la viande dans le naik\u0129 (selon la r\u00e8gle du naik\u0129, toute viande \u2014 de chasse ou de p\u00eache \u2014 qui arrive \u00e0 table doit \u00eatre accompagn\u00e9e d&rsquo;un v\u00e9g\u00e9tal qui neutralise son yuxin animal ; sans lui, la viande empoisonne celui qui la mange).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Les Huni Kuin maintiennent aussi un syst\u00e8me de restrictions alimentaires li\u00e9 \u00e0 la notion de yuxin. Apr\u00e8s avoir re\u00e7u le kamb\u00f4, le r\u00e9gime se r\u00e9duit au manioc et au ma\u00efs pendant trois jours ; la viande, le sucr\u00e9, le sel et les condiments sont retir\u00e9s pour que la purification soit compl\u00e8te.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Les Huni Kuin appellent l&rsquo;acte de manger \u00ab piti xarabu \u00bb (le soin du manger) : l&rsquo;alimentation fait partie de l&rsquo;\u00e9quilibre entre le corps, l&rsquo;esprit et le territoire.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Une r\u00e8gle traverse tout le r\u00e9gime : la viande ne se mange jamais seule. Le yuxin de l&rsquo;animal a besoin d&rsquo;\u00eatre accompagn\u00e9 d&rsquo;un v\u00e9g\u00e9tal qui le module et l&rsquo;\u00e9quilibre. Cette habitude s&rsquo;appelle naik\u0129 ; m\u00e2cher ensemble, dans la m\u00eame bouch\u00e9e, aliment animal et aliment v\u00e9g\u00e9tal. La banane plantain et la cacahu\u00e8te sont les compagnons les plus fr\u00e9quents de la viande. Celui qui mange de la viande sans v\u00e9g\u00e9tal s&rsquo;expose \u00e0 un d\u00e9s\u00e9quilibre qui affecte le corps et l&rsquo;esprit.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La boisson qui accompagne la journ\u00e9e s&rsquo;appelle mabex en H\u00e3txa Ku\u0129 (cai\u00e7uma en portugais) et se pr\u00e9pare avec du manioc ou du ma\u00efs. Dans sa version quotidienne, la mabex se sert fra\u00eeche, adoucie avec de la banane m\u00fbre, de la patate douce ou de la cacahu\u00e8te. Les jours de f\u00eate, la cai\u00e7uma se transforme en masato : le processus est initi\u00e9 par les femmes, qui laissent fermenter la boisson pendant trois \u00e0 cinq jours dans un tronc creux de paxi\u00faba, recouvert de feuilles de bananier. Le village danse cinq jours autour du tronc ; le sixi\u00e8me arrivent des invit\u00e9s d&rsquo;autres communaut\u00e9s.<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong>Culture : la ro\u00e7a de coivara<\/strong><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">L&rsquo;agriculture Huni Kuin s&rsquo;appelle ro\u00e7a de coivara, un syst\u00e8me d&rsquo;abattage, de br\u00fblis et de semis qui est adapt\u00e9 aux rythmes de la for\u00eat depuis des si\u00e8cles. Chaque ro\u00e7a est cultiv\u00e9e pendant deux ou trois ans puis repose entre huit et quinze ans, jusqu&rsquo;\u00e0 ce que la for\u00eat la recouvre et que la terre retrouve sa force.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Ouvrir une ro\u00e7a est un acte rituel dans lequel les hommes arrivent sur le terrain peints en rouge avec de l&rsquo;urucum (la couleur des esprits de la for\u00eat) et prennent du rap\u00e9 pour recevoir de la force avant l&rsquo;abattage.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">\u00c0 peu de distance, les femmes chantent aux yuxin de la for\u00eat pour que le feu soit fort et la r\u00e9colte abondante. Les hommes allument le br\u00fblis et les cendres fertilisent le sol.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Les semis suivent un ordre o\u00f9 hommes et femmes se compl\u00e8tent ; les hommes plantent le ma\u00efs, le manioc et la banane plantain. Les femmes plantent le coton, l&rsquo;urucum et le feij\u00e3o.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La cacahu\u00e8te (tama) se s\u00e8me pr\u00e8s des maisons. Ce sont les femmes et les enfants qui la r\u00e9coltent ensemble, en grattant les sillons bas.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La r\u00e9colte est la t\u00e2che des femmes. Elles coupent les bananes au machete, extraient les racines de manioc \u00e0 la hache et, tout en r\u00e9coltant, replantent les tiges pour la saison suivante. Le geste de cueillir et de rendre en m\u00eame temps ferme un cycle o\u00f9 la terre donne et re\u00e7oit dans le m\u00eame mouvement.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Avec les cultures alimentaires, la ro\u00e7a abrite des plantes qui accompagnent d&rsquo;autres dimensions de la vie : le coton pour les tissages, l&rsquo;urucum pour la peinture corporelle et le genipape (shan\u00ea) pour les dessins kene que les femmes tracent sur la peau.<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong>Chasse et p\u00eache<\/strong><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Chez les Huni Kuin, la chasse est une activit\u00e9 masculine. L&rsquo;enfant re\u00e7oit son premier arc \u00e0 l&rsquo;\u00e2ge de deux ans, fabriqu\u00e9 \u00e0 son \u00e9chelle par le p\u00e8re ou le grand-p\u00e8re maternel, et apprend \u00e0 l&rsquo;utiliser avant de s&rsquo;\u00e9loigner du village. \u00c0 huit ou neuf ans, il commence \u00e0 accompagner son p\u00e8re lors des sorties. Apr\u00e8s l&rsquo;initiation du Nixpupim\u00e1, le jeune peut chasser seul ou avec son fr\u00e8re.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">L&rsquo;arc reste pr\u00e9sent \u00e0 chaque sortie, bien que le fusil soit utilis\u00e9 depuis des d\u00e9cennies. La d\u00e9pendance aux cartouches, qui viennent du monde ext\u00e9rieur, a alt\u00e9r\u00e9 l&rsquo;\u00e9quilibre : quand les prix montent ou que l&rsquo;approvisionnement s&rsquo;interrompt, le chasseur qui n&rsquo;a pas appris \u00e0 chasser \u00e0 l&rsquo;arc se retrouve sans outil. Certaines communaut\u00e9s ont commenc\u00e9 \u00e0 r\u00e9tablir l&rsquo;enseignement de l&rsquo;arc, pour ne d\u00e9pendre que de ce que la for\u00eat peut donner.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Trois proies d\u00e9finissent le chasseur v\u00e9ritable : le tapir (hanta), le cerf (wedu) et un type de p\u00e9cari de taille moyenne (p\u00e9cari \u00e0 l\u00e8vres blanches, queixada, yawa). Le jeune ne re\u00e7oit la pleine reconnaissance de la communaut\u00e9 qu&rsquo;apr\u00e8s avoir chass\u00e9 chacun de ces animaux. Ils chassent aussi des pacas, des agoutis, des singes, des hoccos et d&rsquo;autres oiseaux de la for\u00eat.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La nuit, lors de la nouvelle lune, les chasseurs sortent en cano\u00eb avec une torche pour chercher des ca\u00efmans : le reflet rouge des yeux de l&rsquo;animal les trahit dans l&rsquo;obscurit\u00e9.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La panema accompagne le chasseur comme une ombre et comme un enseignement. Si l&rsquo;apprenti mange la premi\u00e8re proie qu&rsquo;il a tu\u00e9e, il perd sa chance de chasse pour toute la vie. S&rsquo;il mange la t\u00eate de l&rsquo;animal (la meilleure partie), il transgresse une r\u00e8gle qui exige de l&rsquo;\u00e9changer avec le txai, le grand-p\u00e8re maternel. En revanche, le chamane mukaya ne chasse pas, car son muka lui fait percevoir les animaux comme des parents.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La sananga accompagne la chasse. Les chasseurs l&rsquo;appliquent sur leurs yeux avant les sorties importantes ou apr\u00e8s des p\u00e9riodes de panema.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La p\u00eache au timb\u00f3 est un acte collectif qui se d\u00e9cline en deux versions selon le type d&rsquo;eau dans lequel on entre. Dans les petits ruisseaux, on utilise le puikama, un arbuste cultiv\u00e9 dans les jardins : les femmes r\u00e9coltent les feuilles et les fleurs, les hommes les pilent dans un mortier r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 cet usage et compriment la masse en boules d&rsquo;un kilo (tunku) qu&rsquo;ils enveloppent dans des feuilles de bananier ou de caoutchouc jusqu&rsquo;au jour de la p\u00eache. Quand l&rsquo;heure arrive, tout le village participe : le timb\u00f3 se dilue dans le courant, les poissons montent \u00e9tourdis \u00e0 la surface et les enfants, les femmes et les anciens les capturent avec des filets coniques (kuxawe). C&rsquo;est une activit\u00e9 de p\u00eache festive, aliment du jour et lien entre les g\u00e9n\u00e9rations.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Dans les lacs, la situation change. L\u00e0, on utilise le sika*, une racine si v\u00e9n\u00e9neuse qu&rsquo;elle peut tuer un \u00eatre humain. Et les lacs sont habit\u00e9s par le ca\u00efman kape, l&rsquo;anaconda dunuan, les piranhas, les monstres aquatiques kuxuka et yuxin kudu, le dauphin boto. Entrer dans un lac pour p\u00eacher au sika, c&rsquo;est p\u00e9n\u00e9trer dans le territoire du monde souterrain de Yube. C&rsquo;est pourquoi seuls des hommes adultes y vont, en groupe, et jamais avec des femmes ou des enfants.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Les rivi\u00e8res marquent le rythme de la vie et des coutumes : pendant la saison s\u00e8che, les plages se d\u00e9couvrent et la p\u00eache au timb\u00f3 est abondante ; avec les pluies, les rivi\u00e8res montent, les poissons se dispersent et la chasse augmente car les animaux se concentrent sur la terre ferme.<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong>Les grands rituels Huni Kuin<\/strong><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Trois rituels structurent la vie c\u00e9r\u00e9monielle des Huni Kuin. Chacun marque un moment distinct du cycle communautaire : la fertilit\u00e9, l&rsquo;initiation et l&rsquo;adieu.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Le Katxanawa est la f\u00eate de la fertilit\u00e9. Pendant cinq \u00e0 six jours, les deux moiti\u00e9s du peuple repr\u00e9sentent la rencontre entre la for\u00eat et le village, entre le sauvage et le domestique. Les hommes de la moiti\u00e9 Inubakebu s&rsquo;enfoncent dans la for\u00eat, se peignent le corps et assument l&rsquo;identit\u00e9 de yuxin, des esprits qui reviennent de la for\u00eat. Ils portent la katxa, un tronc creux de paxi\u00faba qui repr\u00e9sente l&rsquo;ut\u00e9rus cosmique.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Les Duabakebu les re\u00e7oivent au village avec les armes lev\u00e9es ; ensuite, les armes s&rsquo;abaissent et les deux groupes dansent ensemble autour de la katxa. Les hommes de la for\u00eat offrent de la viande de chasse ; ceux du village, du poisson.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Le Nixpupim\u00e1 est le rite de passage. Tous les trois ou quatre ans, \u00e0 l&rsquo;\u00e9poque du ma\u00efs vert, les enfants sont initi\u00e9s et entrent pleinement dans la communaut\u00e9. Le rituel transforme les bakebu (enfants) en hommes et femmes initi\u00e9s (bedunan et txipax). Les corps sont peints des pieds \u00e0 la t\u00eate avec des kene de genipape. Les dents sont teintes avec le nixpu, une plante qui produit un noir brillant : la marque visible d&rsquo;avoir travers\u00e9 l&rsquo;initiation, qui reste inscrite sur le corps pendant des semaines, et pour toujours dans l&rsquo;esprit.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Le Txidin est le rituel fun\u00e9raire. Il se c\u00e9l\u00e8bre apr\u00e8s la mort d&rsquo;un chef ou d&rsquo;un chamane important, et sa fonction est de prot\u00e9ger les vivants du yuxin du d\u00e9funt, qui tend \u00e0 s&rsquo;accrocher au monde des vivants. Le txana xanen ibu (le chanteur principal) se v\u00eat comme Inka : il porte la cushima, un v\u00eatement long enti\u00e8rement couvert de kene, et le maite, une coiffure de plumes de l&rsquo;aigle royal.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Les chants dewe qui sont entonn\u00e9s pendant la nuit sont les plus archa\u00efques du r\u00e9pertoire Huni Kuin ; ils d\u00e9crivent la cr\u00e9ation du monde. Les danses accompagnent le yuxin du d\u00e9funt vers le domaine des anc\u00eatres, vers le monde solaire de l&rsquo;Inka, o\u00f9 la forme se fixe pour toujours.<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong>Technologie et connexion<\/strong><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Durant les ann\u00e9es quatre-vingt-dix, la communication entre villages d\u00e9pendait de la radiofr\u00e9quence UHF. En 2011, Ib\u00e3 Huni Kuin a inaugur\u00e9 le blog qui allait donner naissance au MAHKU, connectant pour la premi\u00e8re fois les chants sacr\u00e9s au monde num\u00e9rique.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Les smartphones sont apparus entre 2012 et 2015 dans les villages proches de Tarauac\u00e1, Jord\u00e3o et Feij\u00f3. Mais la connexion r\u00e9elle n&rsquo;a chang\u00e9 qu&rsquo;avec Starlink, qui a commenc\u00e9 \u00e0 op\u00e9rer en Amazonie en septembre 2022.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Le projet Conex\u00e3o Povos da Floresta (port\u00e9 par la COIAB et d&rsquo;autres organisations) a connect\u00e9 plus de mille quatre cents communaut\u00e9s amazoniennes, avec des kits comprenant antenne satellite, ordinateur, t\u00e9l\u00e9phone et panneau solaire. En 2023, Starlink avait d\u00e9j\u00e0 des clients dans 90 % des municipalit\u00e9s amazoniennes.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La connectivit\u00e9 Huni Kuin se divise en trois zones : les villages de Tarauac\u00e1, Jord\u00e3o et Feij\u00f3 ont un internet stable et les jeunes sont sur WhatsApp, YouTube et Instagram ; ceux du Purus moyen re\u00e7oivent un signal intermittent ; ceux du Haut Purus, \u00e0 la fronti\u00e8re avec le P\u00e9rou, communiquent principalement par radio UHF, avec \u00e0 peine quelques Starlinks install\u00e9s depuis 2024.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">WhatsApp est devenu un outil de coordination politique entre les douze Terres Indig\u00e8nes : les communaut\u00e9s l&rsquo;utilisent pour d\u00e9noncer les invasions, organiser des r\u00e9unions entre villages, coordonner les soins de sant\u00e9 et commercialiser l&rsquo;artisanat directement avec les acheteurs des villes.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Les agents territoriaux de la TI Katukina\/Kaxinaw\u00e1 ont appris \u00e0 op\u00e9rer des drones dot\u00e9s d&rsquo;intelligence artificielle pour surveiller les invasions foresti\u00e8res, couvrant le territoire en la moiti\u00e9 du temps qu&rsquo;une patrouille \u00e0 pied.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">L&rsquo;arriv\u00e9e d&rsquo;internet apporte aussi des probl\u00e8mes pr\u00e9occupants que les Huni Kuin eux-m\u00eames reconnaissent. La chercheuse Nicole Grell, du Centre d&rsquo;IA de l&rsquo;USP, documente le ph\u00e9nom\u00e8ne dans les villages indig\u00e8nes de toute l&rsquo;Amazonie : \u00ab M\u00eame l\u00e0 o\u00f9 la langue indig\u00e8ne reste la langue maternelle, quand il s&rsquo;agit d&rsquo;\u00e9crire sur WhatsApp ou sur les r\u00e9seaux sociaux, la langue qui pr\u00e9vaut est le portugais. \u00bb<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Joaquim Mana, linguiste Huni Kuin de l&rsquo;UFAC, le dit autrement : \u00ab La nouvelle g\u00e9n\u00e9ration entend et comprend le h\u00e3txa ku\u0129, mais pr\u00e9f\u00e8re parler en portugais. \u00bb<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Yaka Huni Kuin, artiste du MAHKU, observe que le contact soutenu avec le monde ext\u00e9rieur affaiblit la capacit\u00e9 de communiquer avec les animaux et les pr\u00e9sences de la for\u00eat.<\/span><\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n\t\n\n<\/div>\n\n\t\t<\/div>\n\n\t\t\n<style>\n#section_1315357400 {\n  padding-top: 30px;\n  padding-bottom: 30px;\n}\n<\/style>\n\t<\/section>\n\t\n\t<div id=\"gap-1128578120\" class=\"gap-element clearfix\" style=\"display:block; height:auto;\">\n\t\t\n<style>\n#gap-1128578120 {\n  padding-top: 80px;\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n\t<div class=\"img has-hover x md-x lg-x y md-y lg-y\" id=\"image_1211026517\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"img-inner dark\" >\n\t\t\t<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1020\" height=\"502\" src=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/3-Huni-Kuin16-1024x504.jpeg\" class=\"attachment-large size-large\" alt=\"L\u00edder Huni Kuin con gran tocado radial de plumas rojas de pie junto a un r\u00edo amaz\u00f3nico al atardecer, con la selva de fondo\" srcset=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/3-Huni-Kuin16-1024x504.jpeg 1024w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/3-Huni-Kuin16-600x295.jpeg 600w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/3-Huni-Kuin16-768x378.jpeg 768w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/3-Huni-Kuin16-247x122.jpeg 247w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/3-Huni-Kuin16-510x251.jpeg 510w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/3-Huni-Kuin16.jpeg 1280w\" sizes=\"auto, (max-width: 1020px) 100vw, 1020px\" \/>\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\n<style>\n#image_1211026517 {\n  width: 100%;\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n\t<div id=\"gap-917516605\" class=\"gap-element clearfix\" style=\"display:block; height:auto;\">\n\t\t\n<style>\n#gap-917516605 {\n  padding-top: 80px;\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n\n\t<section class=\"section\" id=\"section_836573589\">\n\t\t<div class=\"section-bg fill\" >\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\n\t<div class=\"is-border\"\n\t\tstyle=\"border-radius:50px;border-width:3px 3px 3px 3px;\">\n\t<\/div>\n\n\t\t<\/div>\n\n\t\t\n\n\t\t<div class=\"section-content relative\">\n\t\t\t\n\n<h2 style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-weight: 400;\">\ud83c\udf3f La For\u00eat Huni Kuin<\/span><\/h2>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La for\u00eat des Huni Kuin s&rsquo;\u00e9tend le long de sept rivi\u00e8res de l&rsquo;Amazonie occidentale du Br\u00e9sil, depuis les sources de l&rsquo;Envira jusqu&rsquo;aux berges du Purus, traversant l&rsquo;une des r\u00e9gions de plus grande richesse biologique de la plan\u00e8te. Dans ce territoire, l&rsquo;eau, la for\u00eat, les animaux et les plantes forment un r\u00e9seau o\u00f9 chaque pr\u00e9sence soutient les autres.<\/span><\/p>\n<div class=\"accordion\">\n\n\t<div id=\"accordion-871513600\" class=\"accordion-item\">\n\t\t<a id=\"accordion-871513600-label\" class=\"accordion-title plain\" href=\"#accordion-item-\ud83c\udf3f-biodiversit\u00e9\" aria-expanded=\"false\" aria-controls=\"accordion-871513600-content\">\n\t\t\t<button class=\"toggle\" aria-label=\"Basculer\"><i class=\"icon-angle-down\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/button>\n\t\t\t<span>\ud83c\udf3f Biodiversit\u00e9<\/span>\n\t\t<\/a>\n\t\t<div id=\"accordion-871513600-content\" class=\"accordion-inner\" aria-labelledby=\"accordion-871513600-label\">\n\t\t\t\n\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>\u00a0La for\u00eat et la biodiversit\u00e9 Huni Kuin<\/strong><\/h3>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Les territoires Huni Kuin abritent diverses formes de for\u00eat qui s&rsquo;entrelacent le long des rivi\u00e8res :<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La for\u00eat de terre ferme soutient les grands arbres, tandis que les for\u00eats inondables (v\u00e1rzea et igap\u00f3) occupent les berges des rivi\u00e8res pendant la saison des pluies et abritent des palmiers, des arbustes et une v\u00e9g\u00e9tation qui se renouvelle \u00e0 chaque crue.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Le long des berges, la v\u00e9g\u00e9tation cr\u00e9e des corridors de vie o\u00f9 se concentrent au moins 467 esp\u00e8ces de plantes m\u00e9dicinales, plus de 200 esp\u00e8ces de poissons, ainsi que des ca\u00efmans et une \u00e9norme vari\u00e9t\u00e9 d&rsquo;\u00eatres aquatiques.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">L&rsquo;eau structure la vie des Huni Kuin : les rivi\u00e8res guident les d\u00e9placements entre villages, soutiennent la p\u00eache, alimentent les cultures des berges et marquent le rythme des saisons. Pendant la saison s\u00e8che, les plages se d\u00e9couvrent et la vie se concentre dans les mares. Avec les pluies, la for\u00eat est inond\u00e9e et les chemins changent.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La for\u00eat a des lieux o\u00f9 le yuxin se concentre, et d&rsquo;autres o\u00f9 il se fait \u00e0 peine sentir. Les berges escarp\u00e9es (o\u00f9 la terre s&rsquo;ouvre et laisse voir ses couches profondes), les lacs (o\u00f9 l&rsquo;eau immobile refl\u00e8te l&rsquo;autre monde et garde les \u00eatres aquatiques de Yube) et les grands arbres (en particulier la sama\u00fama, refuge des hida yuxin) sont les trois points o\u00f9 la force spirituelle devient plus dense. Marcher dans la for\u00eat, c&rsquo;est traverser une g\u00e9ographie charg\u00e9e : chaque zone demande un mode de pr\u00e9sence diff\u00e9rent, et certains lieux sont \u00e9vit\u00e9s ou travers\u00e9s en silence.<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong>Les animaux Huni Kuin<\/strong><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Dans la cosmovision Huni Kuin, les animaux de la for\u00eat sont porteurs de yuxin, d&rsquo;histoire et d&rsquo;enseignement.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Le jaguar (inu) donne son nom \u00e0 l&rsquo;une des deux moiti\u00e9s qui forment la soci\u00e9t\u00e9 Huni Kuin. Les Inubakebu (fils du jaguar) incarnent le p\u00f4le solaire, dur, \u00e9ternel : le principe qui fixe la forme. \u00catre Inubakebu, c&rsquo;est porter dans son corps la nature du jaguar, la force qui demeure.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Dans l&rsquo;initiation chamanique, le jaguar est l&rsquo;\u00e9preuve ultime : l&rsquo;apprenti, seul dans la for\u00eat, doit soutenir une s\u00e9quence de transformations du yuxin (papillons de nuit, palmier \u00e9pineux, serpent) jusqu&rsquo;\u00e0 ce que l&rsquo;\u00eatre se transforme en jaguar. Celui qui tient sans l\u00e2cher re\u00e7oit le pouvoir, le muka : la substance chamanique qui fait de lui un mukaya.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Le tapir (hanta) \u2014 dans l&rsquo;histoire de l&rsquo;origine du nixi pae, c&rsquo;est un tapir qui guide le chasseur Dua Bus\u00eb jusqu&rsquo;au lac o\u00f9 vit Yube Nawa. Le tapir fr\u00e9quente les berges des rivi\u00e8res, cherche les lacs, se d\u00e9place entre la terre et l&rsquo;eau, faisant office d&rsquo;interm\u00e9diaire entre le monde terrestre et le domaine de Yube. C&rsquo;est un animal qui agit comme un chamane, et aussi la proie supr\u00eame qui d\u00e9finit le chasseur adulte.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Le queixada (yawa, le p\u00e9cari \u00e0 l\u00e8vres blanches) est un sanglier amazonien qui se d\u00e9place en troupeaux de dizaines ou de centaines d&rsquo;individus \u00e0 travers la for\u00eat de terre ferme.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Dans la mythologie Huni Kuin, les queixadas furent humains dans les temps anciens. Un mythe r\u00e9current du peuple Pano raconte qu&rsquo;un groupe de personnes fut transform\u00e9 en queixadas pour avoir transgress\u00e9 une norme fondamentale. Depuis lors, leurs troupeaux se d\u00e9placent dans la for\u00eat avec une organisation qui rappelle celle d&rsquo;un village : ils ont un chef, se d\u00e9placent ensemble, partagent un territoire et se prot\u00e8gent mutuellement.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Quand le chamane mukaya rencontre un troupeau de queixadas, il voit des parents transform\u00e9s. Pour les Huni Kuin, c&rsquo;est l&rsquo;une des trois proies qui d\u00e9finissent le chasseur adulte, avec le tapir et le cerf.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">L&rsquo;oiseau txana (le japim de la for\u00eat, Cacicus cela) est un oiseau tisserand qui suspend ses nids en grappes aux branches les plus hautes, connu pour reproduire le chant de tous les autres oiseaux. C&rsquo;est pourquoi le chanteur rituel humain porte son nom. Dans la mythologie Huni Kuin, l&rsquo;oiseau Shama yabi txana, \u00ab l&rsquo;oiseau txana sage \u00bb, fut le g\u00e9nie-enfant qui enseigna aux premiers Huni Kuin tout ce qui fait d&rsquo;eux ce qu&rsquo;ils sont.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Le ca\u00efman (kape) habite les rivi\u00e8res et les lacs du territoire Huni Kuin en tant que gardien du monde aquatique de Yube. L&rsquo;un des mythes les plus puissants du peuple raconte l&rsquo;origine du pont entre le monde des vivants et le monde des morts.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">L&rsquo;\u00eatre qui cr\u00e9e ce pont s&rsquo;appelle Kapew\u00eb Pukenibu, et il a la forme d&rsquo;un ca\u00efman. Kapew\u00eb Pukenibu \u00e9tend son corps au-dessus de l&rsquo;ab\u00eeme qui s\u00e9pare la terre du domaine des anc\u00eatres et permet aux yuxin des morts de passer de l&rsquo;autre c\u00f4t\u00e9.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Ceux qui tombent du pont se transforment en poissons, en \u00eatres de l&rsquo;eau, en habitants du monde souterrain que Yube gouverne. Le mythe r\u00e9v\u00e8le une fonction cosmique du ca\u00efman : il est le seuil entre les mondes, l&rsquo;\u00eatre dont le corps devient chemin.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Pour les chasseurs, sa pr\u00e9sence signale les lieux o\u00f9 la force de l&rsquo;eau se concentre. La nuit, lors de la nouvelle lune, les hommes sortent en cano\u00eb avec une torche : les yeux du ca\u00efman renvoient un \u00e9clat rouge dans l&rsquo;obscurit\u00e9, r\u00e9v\u00e9lant l&rsquo;animal avant qu&rsquo;il ne bouge.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Le boto (kuxuka) est le dauphin rose des rivi\u00e8res amazoniennes (Inia geoffrensis), un \u00eatre qui vit \u00e0 la fronti\u00e8re entre l&rsquo;eau et l&rsquo;humain. Les Huni Kuin le reconnaissent comme yuxin : \u00ab il pleure comme une personne, il ressemble \u00e0 une personne, c&rsquo;est une personne \u00bb. Sa pr\u00e9sence dans les lacs est le signe que le monde souterrain de Yube est proche.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Pour les p\u00eacheurs Huni Kuin, le boto appartient au domaine profond des lacs, le m\u00eame territoire o\u00f9 habitent les anacondas et les \u00eatres de l&rsquo;eau. Lors des journ\u00e9es de p\u00eache au sika (la racine v\u00e9n\u00e9neuse qui ne s&rsquo;utilise que dans les lacs), l&rsquo;apparition du boto est un avertissement : l\u00e0 o\u00f9 le dauphin rose \u00e9merge, la fronti\u00e8re entre le monde visible et le monde de Yube s&rsquo;amincit. C&rsquo;est pourquoi seuls des hommes adultes entrent dans les lacs, en groupe, pr\u00e9par\u00e9s.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Dans toute l&rsquo;Amazonie, le boto a la r\u00e9putation de se transformer en un homme s\u00e9duisant qui charme les femmes lors des f\u00eates riveraines. Les Huni Kuin partagent cette tradition et l&rsquo;int\u00e8grent dans leur compr\u00e9hension du yuxin : le boto change de forme parce qu&rsquo;il poss\u00e8de un yuxin si puissant qu&rsquo;il peut adopter une apparence humaine. Sa capacit\u00e9 de transformation le rapproche des yuxibu, les \u00eatres qui ont plus d&rsquo;esprit que de corps.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Les singes peuplent la canop\u00e9e de la for\u00eat Huni Kuin dans une diversit\u00e9 qui inclut le capucin, le singe araign\u00e9e, le singe hurleur et plusieurs esp\u00e8ces de tamarin. Dans la cosmovision du peuple, les singes sont des \u00eatres qui enseignent par l&rsquo;exemple : le capucin est le ma\u00eetre qui a enseign\u00e9 aux premiers humains les techniques de la cour et de la vie sexuelle.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Ce mythe, document\u00e9 parmi plusieurs peuples Pano du Juru\u00e1, situe le singe capucin comme un \u00eatre qui a ma\u00eetris\u00e9 avant les humains un savoir essentiel pour la continuit\u00e9 du peuple.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Le singe hurleur (isu) a une autre fonction : son chant \u00e0 l&rsquo;aube marque le r\u00e9veil de la for\u00eat. Les chasseurs lisent dans la direction et l&rsquo;intensit\u00e9 de son appel des signes sur le mouvement d&rsquo;autres proies. Dans le r\u00e9seau de yuxin qui traverse la for\u00eat, les singes occupent la strate haute, la canop\u00e9e o\u00f9 la lumi\u00e8re arrive en premier.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Le chamane mukaya per\u00e7oit les animaux de la for\u00eat comme des parents. Quand il rencontre un jaguar, il l&rsquo;appelle beau-fr\u00e8re ; quand il voit un queixada, il l&rsquo;appelle oncle. Pour le mukaya, manger un parent serait une transgression ; c&rsquo;est pourquoi le chamane cesse de chasser.<\/span><\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n\t\n\t<div id=\"accordion-252767113\" class=\"accordion-item\">\n\t\t<a id=\"accordion-252767113-label\" class=\"accordion-title plain\" href=\"#accordion-item-\ud83c\udf3f-plantes-ma\u00eetresses\" aria-expanded=\"false\" aria-controls=\"accordion-252767113-content\">\n\t\t\t<button class=\"toggle\" aria-label=\"Basculer\"><i class=\"icon-angle-down\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/button>\n\t\t\t<span>\ud83c\udf3f Plantes ma\u00eetresses<\/span>\n\t\t<\/a>\n\t\t<div id=\"accordion-252767113-content\" class=\"accordion-inner\" aria-labelledby=\"accordion-252767113-label\">\n\t\t\t\n\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>Plantes ma\u00eetresses dans la tradition Huni Kuin<\/strong><\/h3>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Dans la for\u00eat Huni Kuin, certaines plantes sont des pr\u00e9sences dot\u00e9es de leur propre yuxin, des \u00eatres qui enseignent, purifient, prot\u00e8gent et ouvrent les chemins de la connaissance.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Les Huni Kuin distinguent deux types de m\u00e9decine : dau bata (la m\u00e9decine douce) et dau muka (la m\u00e9decine am\u00e8re). Les m\u00e9decines douces sont les feuilles de la for\u00eat, les bains de plantes, les rem\u00e8des accessibles que n&rsquo;importe qui peut pr\u00e9parer.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Les m\u00e9decines am\u00e8res sont les pouvoirs du mukaya, les plantes qui exigent une di\u00e8te et les pr\u00e9sences invisibles que seul le paj\u00e9 peut manier. Muka est la m\u00eame racine qui donne son nom au mukaya : l&rsquo;homme saisi par l&rsquo;amertume. Le rap\u00e9, la sananga, le kamb\u00f4 habitent la fronti\u00e8re entre ces deux mondes ; le nixi pae appartient au territoire de l&rsquo;amer.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Au centre de tout se trouve le nixi (Banisteriopsis caapi), la liane par excellence, appel\u00e9e cip\u00f3 en portugais. Sa d\u00e9coction avec les feuilles de chacruna (Psychotria viridis) est le nixi pae, l&rsquo;\u00ab ivresse de la liane \u00bb : la m\u00e9decine majeure du peuple Huni Kuin. C&rsquo;est la plante que Yube Nawa (\u00eatre serpent) a r\u00e9v\u00e9l\u00e9e \u00e0 Dua Bus\u00eb au fond du lac.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">En buvant le nixi pae, le bedu yuxin (l&rsquo;esprit de l&rsquo;\u0153il) du participant voyage. Ce qu&rsquo;il voit, ce sont les yuxin de la for\u00eat se r\u00e9v\u00e9lant tels qu&rsquo;ils ont toujours \u00e9t\u00e9, dans leur forme v\u00e9ritable. Les chants sacr\u00e9s huni meka, que le txana entonne tout au long de la nuit, sont le filet qui guide ce voyage : d&rsquo;abord vers le haut, vers les visions, puis de retour, vers le corps qui attend.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La sananga (Mana Heins en H\u00e3txa Ku\u0129) sont les gouttes qui pr\u00e9parent les yeux \u00e0 voir. Extraite des racines de plantes du genre Tabernaemontana (Tabernaemontana sananho et T. undulata), elle est appliqu\u00e9e directement dans l&rsquo;\u0153il : la br\u00fblure est imm\u00e9diate et intense. Ce qui vient ensuite est une clart\u00e9 que les Huni Kuin d\u00e9crivent comme voir la for\u00eat pour la premi\u00e8re fois.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Elle a trois usages traditionnels : les chasseurs la re\u00e7oivent avant les grandes sorties pour aiguiser la vision, lire les traces et anticiper les mouvements. Comme pr\u00e9lude au nixi pae, elle pr\u00e9pare les yeux aux visions qui arriveront avec la liane. Et elle sert \u00e0 nettoyer la panema, la malchance qui s&rsquo;accumule surtout dans le regard de celui qui a mal chass\u00e9 ou qui a port\u00e9 du yuxin sans le savoir.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Il existe un \u00e9cho mythique qui soutient tous ces usages : dans la l\u00e9gende de l&rsquo;origine du nixi pae, Yube Nawa verse un liquide dans les yeux de Dua Bus\u00eb avant de lui r\u00e9v\u00e9ler la m\u00e9decine. La sananga \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 l\u00e0, \u00e0 l&rsquo;origine du voir v\u00e9ritable.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Le Kampu est la m\u00e9decine de la grenouille singe g\u00e9ante, que les Huni Kuin appellent kamp\u0169 (Phyllomedusa bicolor). Elle nettoie le corps physique de ce qu&rsquo;il a accumul\u00e9 ; comme le dit le paj\u00e9 Tuwe Huni Kuin, \u00ab elle nous nettoie psychologiquement, mat\u00e9riellement et spirituellement, et \u00e9loigne la panema \u00bb.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Elle habite toujours pr\u00e8s de l&rsquo;eau, sur les branches qui pendent au-dessus des ruisseaux. Son dos est d&rsquo;un vert brillant ; son ventre, d&rsquo;un blanc cr\u00e8me. Elle se d\u00e9place lentement, comme quelqu&rsquo;un qui sait que la for\u00eat la prot\u00e8ge. La nuit, le m\u00e2le chante : un appel long, r\u00e9p\u00e9t\u00e9, que les chasseurs ont appris \u00e0 suivre dans l&rsquo;obscurit\u00e9 pour trouver la grenouille.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Le mythe d&rsquo;origine Huni Kuin raconte que le village \u00e9tait gravement malade. Le paj\u00e9 avait essay\u00e9 toutes les plantes m\u00e9dicinales connues. Il d\u00e9cida alors de s&rsquo;enfoncer dans la for\u00eat sous l&rsquo;effet des plantes sacr\u00e9es, dans cet \u00e9tat entre le monde quotidien et le monde des yuxin. Il re\u00e7ut la visite d&rsquo;un esprit f\u00e9minin de la for\u00eat qui portait dans ses mains une grenouille. Elle lui enseigna comment recueillir sa s\u00e9cr\u00e9tion et l&rsquo;appliquer. Le paj\u00e9 retourna au village et gu\u00e9rit son peuple.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Depuis lors, on l&rsquo;appela Paj\u00e9 Kampu. \u00c0 sa mort, son esprit demeura dans la grenouille, poursuivant sa mission de prot\u00e9ger la sant\u00e9 de ceux qui prennent soin de la for\u00eat. La s\u00e9cr\u00e9tion re\u00e7ut le nom de kamb\u00f4 en son honneur.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Le nom en H\u00e3txa Ku\u0129 est kamp\u0169. Le fran\u00e7ais \u00ab kamb\u00f4 \u00bb est une adaptation directe du nom Huni Kuin.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">L&rsquo;application traditionnelle se fait \u00e0 l&rsquo;aube, hors de l&rsquo;espace d&rsquo;habitation, pr\u00e8s de la for\u00eat. Le receveur est \u00e0 jeun. L&rsquo;applicateur pr\u00e9pare de petites marques sur la peau ; les femmes les re\u00e7oivent \u00e0 la cheville, les hommes au bras.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La s\u00e9cr\u00e9tion s\u00e8che de la grenouille est humidifi\u00e9e avec de l&rsquo;eau et appliqu\u00e9e sur chaque marque. La di\u00e8te qui suit est stricte : uniquement du manioc et du ma\u00efs pendant trois jours, sans viande, sans sucre, sans sel.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Le genipape (shan\u00ea en H\u00e3txa Ku\u0129, Genipa americana) est la plante qui unit cosmologie et art. Son jus sombre, appliqu\u00e9 sur la peau par les mains d&rsquo;une femme a\u0129bu keneya (ma\u00eetresse du dessin), dessine les kene : les dessins g\u00e9om\u00e9triques sacr\u00e9s qui contiennent la cosmovision du peuple dans chaque trac\u00e9.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">L&rsquo;origine du kene est inscrite dans le mythe de Yube. Au temps du d\u00e9luge primordial, beaucoup de Huni Kuin furent transform\u00e9s en \u00eatres de la for\u00eat. Yube dormait dans un hamac couvert de dessins. Quand les eaux le transform\u00e8rent en anaconda, le boa garda avec lui tous les trac\u00e9s sur sa peau. Depuis lors, les dessins kene reproduisent les motifs qui apparaissent sur la peau du grand anaconda : chaque ligne, chaque angle, chaque courbe qu&rsquo;une femme trace avec du genipape sur le corps d&rsquo;une autre personne r\u00e9p\u00e8te les dessins que Yube porte sur ses \u00e9cailles. Peindre avec le genipape, c&rsquo;est copier de la peau du boa ancestral.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Le genipape appara\u00eet aussi dans le mythe de la Lune : quand la s\u0153ur d\u00e9couvrit que son amant nocturne \u00e9tait son propre fr\u00e8re, elle lui marqua le visage avec du jus de shan\u00ea pendant son sommeil. Le lendemain, les marques sombres r\u00e9v\u00e9l\u00e8rent la v\u00e9rit\u00e9. Lune s&rsquo;enfuit vers le ciel avec les dessins sur le corps, et ces dessins devinrent les phases lunaires : Lune d\u00e9cro\u00eet parce que les marques de genipape s&rsquo;effacent, et cro\u00eet parce qu&rsquo;elles se renouvellent. Deux mythes, l&rsquo;anaconda et la lune, convergent dans la m\u00eame plante. Le genipape est l&rsquo;encre qui r\u00e9v\u00e8le ce qui \u00e9tait cach\u00e9.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Le ruku (l&rsquo;urucum, Bixa orellana), aussi appel\u00e9 roucou, produit le rouge qui prot\u00e8ge. Son pigment intense couvre le corps des hommes avant d&rsquo;ouvrir la nouvelle ro\u00e7a : peints en rouge, ils entrent dans la for\u00eat pour l&rsquo;abattage et le br\u00fblis.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Le rouge de l&rsquo;urucum est la couleur des yuxin de la for\u00eat. Quand les hommes se peignent de ruku avant de travailler dans la for\u00eat, ils adoptent l&rsquo;apparence des esprits m\u00eames qui l&rsquo;habitent : ils deviennent visuellement semblables aux pr\u00e9sences de la for\u00eat. C&rsquo;est une forme de camouflage spirituel, une sympathie chromatique qui prot\u00e8ge le corps humain en lui donnant l&rsquo;apparence de ce qui pourrait le menacer. Les yuxin de la for\u00eat reconnaissent le rouge comme le leur et laissent passer celui qui le porte.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">L&rsquo;urucum appartient au p\u00f4le f\u00e9minin dans la ro\u00e7a : ce sont les femmes qui le s\u00e8ment, avec le coton et le feij\u00e3o. Cependant, ce sont les hommes qui l&rsquo;utilisent pour l&rsquo;abattage.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Le nixpu est la plante du rite d&rsquo;initiation, dont le jus teint les dents d&rsquo;un noir brillant avec la couleur de Lune. L&rsquo;initi\u00e9 qui a les dents noires a d\u00e9j\u00e0 travers\u00e9 ; il est d\u00e9j\u00e0 bedunan ou txipax, il n&rsquo;est plus bakebu. Le nixpu obscurcit, marque, s\u00e9pare ce qui fut de ce qui est. C&rsquo;est la plante des seuils.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">En plus de l&rsquo;usage des plantes ma\u00eetresses dans les c\u00e9r\u00e9monies, l&rsquo;une de leurs coutumes les plus enracin\u00e9es sont les bains de plantes, qu&rsquo;ils pratiquent tr\u00e8s fr\u00e9quemment. Pour ces bains, ils choisissent une plante dont ils ont besoin (ils poss\u00e8dent une connaissance prodigieuse de la flore qui les entoure), la font bouillir et se baignent avec l&rsquo;eau aromatique.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Chacune de ces plantes a son nom ancestral en H\u00e3txa Ku\u0129, a sa place dans les chants huni meka et a une fonction qui relie le corps \u00e0 l&rsquo;esprit. La for\u00eat Huni Kuin est un r\u00e9seau de pr\u00e9sences qui enseignent \u00e0 ceux qui savent \u00e9couter.<\/span><\/p>\n<div class=\"row\"  id=\"row-135085808\">\n\n\n\t<div id=\"col-1161297877\" class=\"col medium-1 small-12 large-1\"  >\n\t\t\t\t<div class=\"col-inner\"  >\n\t\t\t\n\t\t\t\n\n<p><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\"><\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\n\n\t<div id=\"col-1773386568\" class=\"col medium-10 small-12 large-10\"  >\n\t\t\t\t<div class=\"col-inner\"  >\n\t\t\t\n\t\t\t\n\n<div class=\"video video-fit mb\" style=\"padding-top:56.25%;\"><iframe loading=\"lazy\" title=\"Ayahuasca: the sacred medicine from the forest - Txana Ikakuru Huni Kuin - MappingMedicine#019\" width=\"1020\" height=\"574\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/IRaZr7fnl5w?feature=oembed&#038;enablejsapi=1&#038;origin=https:\/\/www.sinchisinchi.com\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe><\/div>\n\n\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\n\n\t<div id=\"col-529851248\" class=\"col medium-1 small-12 large-1\"  >\n\t\t\t\t<div class=\"col-inner\"  >\n\t\t\t\n\t\t\t\n\n<p><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\"><\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\n\n<\/div>\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong>Les arbres sacr\u00e9s<\/strong><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Parmi les arbres sacr\u00e9s des Huni Kuin, le plus haut est le xunu \u2014 la sama\u00fama (Ceiba pentandra), capable d&rsquo;atteindre soixante \u00e0 soixante-dix m\u00e8tres de hauteur. Les Huni Kuin le reconnaissent comme un \u00eatre puissant. Dans ses racines a\u00e9riennes habitent les nixu, des pr\u00e9sences du monde invisible.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Quand le chercheur Inbuse a guid\u00e9 une visiteuse jusqu&rsquo;\u00e0 un xunu de la for\u00eat, il a point\u00e9 une corde qui pendait du tronc et a expliqu\u00e9 : par elle, on peut monter jusqu&rsquo;\u00e0 la cime, o\u00f9 sont r\u00e9unis tous les esprits de la for\u00eat. La sama\u00fama est la colonne du monde : elle unit le monde souterrain aquatique de Yube, le plan humain interm\u00e9diaire et le ciel solaire de l&rsquo;Inka.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Le kum\u00e3 \u2014 le cumaru (Dipteryx odorata) est un arbre qui ne pourrit pas, c&rsquo;est pourquoi on dit de lui qu&rsquo;il est tr\u00e8s v\u00e9ritable. La m\u00eame racine ku\u0129 (v\u00e9ritable) qui donne son nom au peuple (huni ku\u0129, peuple v\u00e9ritable) nomme la qualit\u00e9 de l&rsquo;arbre qui r\u00e9siste \u00e0 la putr\u00e9faction.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">C&rsquo;est l&rsquo;un des bois les plus durs de l&rsquo;Amazonie (au Br\u00e9sil, on l&rsquo;appelle cumaru ferro). Ses cendres, denses et robustes, sont la base du rap\u00e9 Huni Kuin Cumaru : elles apportent une qualit\u00e9 de purification profonde et d&rsquo;enracinement. Ses graines contiennent de la coumarine, un compos\u00e9 aromatique \u00e0 l&rsquo;odeur de vanille, employ\u00e9 dans les m\u00e9langes rituels. Cosmologiquement, le kum\u00e3 appartient au p\u00f4le de l&rsquo;Inka (le solaire, le permanent, ce qui ne c\u00e8de pas).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Le cacao sauvage (Theobroma cacao) pousse sur les berges du territoire Huni Kuin bien avant que le mot \u00ab cacao \u00bb n&rsquo;existe dans aucune langue europ\u00e9enne. La science g\u00e9nomique la plus r\u00e9cente confirme que le Haut Amazone (y compris la r\u00e9gion de l&rsquo;Acre et du Purus) est le centre d&rsquo;origine de l&rsquo;esp\u00e8ce, domestiqu\u00e9e pour la premi\u00e8re fois il y a environ 5 300 ans, avant d&rsquo;atteindre la M\u00e9soam\u00e9rique.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">En 2024, des chercheurs de l&rsquo;USP ont identifi\u00e9 trois nouvelles esp\u00e8ces de Theobroma \u00e0 Cruzeiro do Sul, \u00e0 quelques kilom\u00e8tres du territoire Huni Kuin. Le cacao du rap\u00e9 Huni Kuin emploie l&rsquo;arbre sauvage de la for\u00eat amazonienne dans sa forme ancestrale, dont l&rsquo;\u00e9corce br\u00fbl\u00e9e apporte au rap\u00e9 des cendres chaudes, de couleur rouge\u00e2tre, avec une force que les Huni Kuin d\u00e9crivent comme intense et purificatrice.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Le murici (yapa en H\u00e3txa Ku\u0129) est l&rsquo;arbre du quotidien. Ses petits fruits jaunes, \u00e0 l&rsquo;acidit\u00e9 reconnaissable, nourrissent les animaux de la for\u00eat et les familles du village. Ses cendres dans le rap\u00e9 portent cette m\u00e9moire d&rsquo;acidit\u00e9 purificatrice.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Dans la cosmovision Huni Kuin, le yapa appartient au domaine du dauya, la m\u00e9decine douce, accessible, de tous les jours. Il chasse le nis\u0169 (la paresse, l&rsquo;engourdissement) et donne de la force pour les t\u00e2ches du jour. C&rsquo;est la m\u00e9decine qui travaille en silence, sans apparat c\u00e9r\u00e9moniel, soutenant la vie quotidienne.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Le mulateiro (Calycophyllum spruceanum) est l&rsquo;arbre du renouveau. Son \u00e9corce se d\u00e9tache p\u00e9riodiquement, r\u00e9v\u00e9lant en dessous un bois vert citron brillant qui s&rsquo;assombrit progressivement jusqu&rsquo;\u00e0 ce qu&rsquo;il se d\u00e9tache \u00e0 nouveau \u2014 un arbre qui mue sa propre peau. Les cendres de mulateiro apportent au rap\u00e9 une qualit\u00e9 restauratrice, de vigueur et de r\u00e9g\u00e9n\u00e9ration.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Dans la vie quotidienne, le mortier o\u00f9 l&rsquo;on pile le manioc est fabriqu\u00e9 en mulateiro et en cumaru : les deux arbres du rap\u00e9 sont aussi les deux arbres de la cuisine, unissant le sacr\u00e9 et la nutrition.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Le paxi\u00faba (Iriartea deltoidea) a un tronc creux (tau pustu) ; c&rsquo;est l&rsquo;objet rituel central du Katxanawa : la katxa, l&rsquo;ut\u00e9rus cosmique o\u00f9 la premi\u00e8re cai\u00e7uma a ferment\u00e9 et o\u00f9, selon l&rsquo;une des traditions, les premiers Huni Kuin ont \u00e9merg\u00e9 d&rsquo;un tronc creux.<\/span><\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n\t\n\n<\/div>\n\n\t\t<\/div>\n\n\t\t\n<style>\n#section_836573589 {\n  padding-top: 30px;\n  padding-bottom: 30px;\n}\n<\/style>\n\t<\/section>\n\t\n\t<div id=\"gap-328500917\" class=\"gap-element clearfix\" style=\"display:block; height:auto;\">\n\t\t\n<style>\n#gap-328500917 {\n  padding-top: 80px;\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n\t<div class=\"img has-hover x md-x lg-x y md-y lg-y\" id=\"image_1760973958\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"img-inner dark\" >\n\t\t\t<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1020\" height=\"510\" src=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/7-Huni-Kuin3-1024x512.jpg\" class=\"attachment-large size-large\" alt=\"Grupo de hombres Huni Kuin con tocados de plumas, pintura corporal kene y collares de semillas reunidos en una escuela comunitaria con una pizarra de fondo\" srcset=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/7-Huni-Kuin3-1024x512.jpg 1024w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/7-Huni-Kuin3-600x300.jpg 600w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/7-Huni-Kuin3-768x384.jpg 768w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/7-Huni-Kuin3-1536x768.jpg 1536w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/7-Huni-Kuin3-247x124.jpg 247w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/7-Huni-Kuin3-510x255.jpg 510w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/7-Huni-Kuin3.jpg 2000w\" sizes=\"auto, (max-width: 1020px) 100vw, 1020px\" \/>\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\n<style>\n#image_1760973958 {\n  width: 100%;\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n\t<div id=\"gap-1201362350\" class=\"gap-element clearfix\" style=\"display:block; height:auto;\">\n\t\t\n<style>\n#gap-1201362350 {\n  padding-top: 80px;\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n\n\t<section class=\"section\" id=\"section_1673450351\">\n\t\t<div class=\"section-bg fill\" >\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\n\t<div class=\"is-border\"\n\t\tstyle=\"border-radius:50px;border-width:3px 3px 3px 3px;\">\n\t<\/div>\n\n\t\t<\/div>\n\n\t\t\n\n\t\t<div class=\"section-content relative\">\n\t\t\t\n\n<h2 style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-weight: 400;\">Musique et Vid\u00e9o Huni kuin \ud83c\udfb5<\/span><\/h2>\n\t<div id=\"gap-1746381511\" class=\"gap-element clearfix\" style=\"display:block; height:auto;\">\n\t\t\n<style>\n#gap-1746381511 {\n  padding-top: 30px;\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n<div class=\"row\"  id=\"row-995411699\">\n\n\n\t<div id=\"col-1593256472\" class=\"col medium-6 small-12 large-6\"  >\n\t\t\t\t<div class=\"col-inner\"  >\n\t\t\t\n\t\t\t\n\n<a href=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/fr\/tribus\/rape-huni-kuin-kaxinawa\/videos\/\" class=\"button white is-outline is-large expand\" style=\"border-radius:50px;\">\n\t\t<span>\ud83c\udfa5 Vid\u00e9os Huni Kuin<\/span>\n\t<\/a>\n\n\n\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\n\n\t<div id=\"col-780736693\" class=\"col medium-6 small-12 large-6\"  >\n\t\t\t\t<div class=\"col-inner\"  >\n\t\t\t\n\t\t\t\n\n<a href=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/fr\/tribus\/rape-huni-kuin-kaxinawa\/musique\/\" class=\"button white is-outline is-large expand\" style=\"border-radius:50px;\">\n\t\t<span>\ud83c\udfb5 Musique Huni Kuin<\/span>\n\t<\/a>\n\n\n<p><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\"><\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\n\n<\/div>\n<div class=\"accordion\">\n\n\t<div id=\"accordion-3870108225\" class=\"accordion-item\">\n\t\t<a id=\"accordion-3870108225-label\" class=\"accordion-title plain\" href=\"#accordion-item-r\u00e9f\u00e9rences\" aria-expanded=\"false\" aria-controls=\"accordion-3870108225-content\">\n\t\t\t<button class=\"toggle\" aria-label=\"Basculer\"><i class=\"icon-angle-down\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/button>\n\t\t\t<span>R\u00e9f\u00e9rences<\/span>\n\t\t<\/a>\n\t\t<div id=\"accordion-3870108225-content\" class=\"accordion-inner\" aria-labelledby=\"accordion-3870108225-label\">\n\t\t\t\n\n<h2 style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-weight: 400;\">R\u00e9f\u00e9rences<\/span><\/h2>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-weight: 400;\">Ethnographie et anthropologie<\/span><\/h3>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">PIB Socioambiental \u2014 \u00ab\u00a0Huni Kuin (Kaxinaw\u00e1).\u00a0\u00bb Povos Ind\u00edgenas no Brasil. Instituto Socioambiental. pib.socioambiental.org\/pt\/Povo:Huni_Kuin_(Kaxinaw\u00e1)<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Lagrou, Els \u2014 A fluidez da forma: arte, alteridade e ag\u00eancia em uma sociedade amaz\u00f4nica (Kaxinaw\u00e1, Acre). Topbooks (2007).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Lagrou, Els \u2014 Quem \u00e9 o dono do yuxin? Cosmologia e arte Kaxinawa. Universidade Federal do Rio de Janeiro (1998).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Kensinger, Kenneth M. \u2014 How Real People Ought to Live: The Cashinahua of Eastern Peru. Waveland Press (1995).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">McCallum, Cecilia \u2014 Gender and Sociality in Amazonia: How Real People Are Made. Berg Publishers (2001).<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-weight: 400;\">Cosmovision, mythologie et chamanisme amazonien<\/span><\/h3>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Viveiros de Castro, Eduardo \u2014 \u00ab\u00a0Cosmological Perspectivism in Amazonia and Elsewhere.\u00a0\u00bb HAU Masterclass Series, vol. 1 (2012).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">UNESCO \u2014 \u00ab\u00a0Traditional Knowledge of the Jaguar Shamans of Yurupar\u00ed.\u00a0\u00bb Patrimoine Culturel Immat\u00e9riel (2011). ich.unesco.org\/en\/RL\/00574<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Reichel-Dolmatoff, Gerardo \u2014 The Shaman and the Jaguar. Temple University Press (1975).<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-weight: 400;\">Publications Huni Kuin<\/span><\/h3>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Quinet, Alexandre &amp;amp; Kaxinaw\u00e1, Agostinho Manduca Mateus et al. \u2014 Una Is\u0129 Kayawa: Livro da Cura do Povo Huni Ku\u0129 do Rio Jord\u00e3o. CPI-Acre \/ Jardim Bot\u00e2nico do Rio de Janeiro (2014).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Iglesias, Marcelo Piedrafita &amp;amp; Kaxinaw\u00e1, Joaquim Paulo de Lima et al. \u2014 Shenipabu Miyui: Hist\u00f3ria dos Antigos. Comiss\u00e3o Pr\u00f3-\u00cdndio do Acre (1995).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">CPI-Acre \u2014 M\u00fasicas do Katxanawa: Cultura Huni Kui. Comiss\u00e3o Pr\u00f3-\u00cdndio do Acre (s\/f). cpiacre.org.br<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Sales, Isa\u00edas Ib\u00e3 Huni Kuin \u2014 Nuku Mimawa: Kaxinaw\u00e1 hawe miyuihaibu, danse, danse, hawe nawawehaibu. CPI-Acre (2007).<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-weight: 400;\">Ethnobotanique et plantes ma\u00eetresses<\/span><\/h3>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Pilnik, Marcelo &amp;amp; Argentim, Ana Beatriz \u2014 \u00ab\u00a0A culin\u00e1ria Huni Ku\u0129 do baixo rio Jord\u00e3o (Acre, Brasil): registros e reflex\u00f5es.\u00a0\u00bb Boletim do Museu Paraense Em\u00edlio Goeldi &#8211; Ci\u00eancias Humanas (2024). scielo.br<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Horackova, Hana et al. \u2014 \u00ab\u00a0Ethnobotanical study of the Cashinahua of Curanja River, Peruvian Amazonia.\u00a0\u00bb PMC \/ Journal of Ethnobiology and Ethnomedicine (2023). pmc.ncbi.nlm.nih.gov<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Russell, Andrew &amp;amp; Rahman, Elizabeth (eds.) \u2014 The Master Plant: Tobacco in Lowland South America. Routledge (2015).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Mabit, Jacques &amp;amp; Giove, Rosa \u2014 Sinchi, Sinchi, Negrito: Uso medicinal del tabaco en la Alta Amazon\u00eda Peruana. Centro Takiwasi. takiwasi.com<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-weight: 400;\">Le kamb\u00f4 \/ kamp\u0169 et la grenouille Phyllomedusa bicolor<\/span><\/h3>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Lima, Edilene Coffaci de \u2014 \u00ab\u00a0A vacina dos brancos e a vacina do sapo.\u00a0\u00bb Horizontes Antropol\u00f3gicos, SciELO (2017). scielo.br<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Daly, John W. et al. \u2014 \u00ab\u00a0Frog secretions and hunting magic in the upper Amazon: Identification of a peptide that interacts with an adenosine receptor.\u00a0\u00bb Proceedings of the National Academy of Sciences, 89:10960-10963 (1992).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Chacruna Institute \u2014 \u00ab\u00a0Sustainable Practices for Kamb\u00f4 Conservation.\u00a0\u00bb chacruna.net<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-weight: 400;\">Art, MAHKU et voix contemporaines<\/span><\/h3>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">MAHKU \u2014 Movimento dos Artistas Huni Kuin. Catalogue d&rsquo;expositions. mahku.com.br<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Fondation Cartier pour l&rsquo;art contemporain \u2014 Nixi Pae &#8211; Une histoire de l&rsquo;Amazonie Huni Kuin. Paris (2023). fondationcartier.com<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Sales, Isa\u00edas Ib\u00e3 Huni Kuin &amp;amp; MAHKU \u2014 Una Shubu Hiwea: O livro da escola viva do povo Huni Kuin do rio Jord\u00e3o. UFAC \/ IPHAN (2012).<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-weight: 400;\">Territoire, biodiversit\u00e9 et patrimoine<\/span><\/h3>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">IPHAN \u2014 \u00ab\u00a0Kene Kuin: Patrim\u00f4nio Cultural Imaterial Huni Kuin.\u00a0\u00bb Instituto do Patrim\u00f4nio Hist\u00f3rico e Art\u00edstico Nacional, Brasil (2025). gov.br\/iphan<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Aquino, Terri Valle de &amp;amp; Iglesias, Marcelo Piedrafita \u2014 Kaxinaw\u00e1 do Rio Jord\u00e3o: Hist\u00f3ria, Territ\u00f3rio, Economia e Desenvolvimento Sustent\u00e1vel. CPI-Acre (1994).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">ISA \u2014 Povos Ind\u00edgenas no Brasil 2017\u20132022. Instituto Socioambiental (2023).<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-weight: 400;\">Langue H\u00e3txa Ku\u0129<\/span><\/h3>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Kaxinaw\u00e1, Joaquim Mana \u2014 H\u00e3txa Ku\u0129 Papira: Livro da L\u00edngua Verdadeira. UFAC \/ SEE-AC (2008).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Camargo, Eliane \u2014 \u00ab\u00a0L\u00e9xico bil\u00edngue Kaxinaw\u00e1-Portugu\u00eas \/ Portugu\u00eas-Kaxinaw\u00e1.\u00a0\u00bb Estudos Ind\u00edgenas. CNPq \/ UFRJ.<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-weight: 400;\">Technologie et vie contemporaine<\/span><\/h3>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Bevilaqua, Cim\u00e9a Barbato et al. \u2014 \u00ab\u00a0Tecnologias digitais e povos ind\u00edgenas: o caso Huni Kuin.\u00a0\u00bb Ambiente &amp;amp; Sociedade, SciELO (2025). scielo.br<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Palka, Grzegorz \u2014 Living with the forest: An ethnography of the Huni Ku\u0129 of the Alto Purus. PhD thesis, University of St Andrews (2025). research-repository.st-andrews.ac.uk<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">COIAB \u2014 Conex\u00e3o Povos da Floresta. Coordena\u00e7\u00e3o das Organiza\u00e7\u00f5es Ind\u00edgenas da Amaz\u00f4nia Brasileira (2025). coiab.org.br<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-weight: 400;\">Voix et t\u00e9moignages<\/span><\/h3>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Ib\u00e3 Huni Kuin (Isa\u00edas Sales) \u2014 Cacique, paj\u00e9 et txana du Rio Jord\u00e3o. Professeur UFAC. Fondateur du MAHKU. Documenteur des huni meka transmis par son p\u00e8re Tuin.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Ninawa Pai da Mata Huni Kuin \u2014 Pr\u00e9sident de la Federa\u00e7\u00e3o dos Povos Huni Kuin do Acre (FEPHAC). Voix publique du peuple dans les forums internationaux sur les droits territoriaux et la crise climatique.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Mapu Huni Kuin \u2014 Leader spirituel et musicien. Diffuseur de la cosmovision Huni Kuin \u00e0 travers la musique et les r\u00e9seaux.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Joaquim Man\u00e1 Kaxinaw\u00e1 \u2014 Linguiste, professeur UFAC. Auteur de l&rsquo;alphabet H\u00e3txa Ku\u0129 et architecte du r\u00e9seau d&rsquo;\u00e9coles bilingues du peuple.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Si\u00e3 Osair Sales (Paj\u00e9 Si\u00e3) \u2014 Cacique du Haut Jord\u00e3o. Cin\u00e9aste. R\u00e9alisateur de Fruto da Alian\u00e7a dos Povos da Floresta (1987).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Tuwe Huni Kuin \u2014 Paj\u00e9. Citation sur le kamp\u0169 recueillie dans le document.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Yaka Huni Kuin \u2014 Artiste du MAHKU. Citation sur l&rsquo;effet du contact soutenu sur la communication avec la for\u00eat.<\/span><\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n\t\n\n<\/div>\n\n\t\t<\/div>\n\n\t\t\n<style>\n#section_1673450351 {\n  padding-top: 30px;\n  padding-bottom: 30px;\n}\n<\/style>\n\t<\/section>\n\t\n\t<div id=\"gap-1536103167\" class=\"gap-element clearfix\" style=\"display:block; height:auto;\">\n\t\t\n<style>\n#gap-1536103167 {\n  padding-top: 80px;\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n<div class=\"row\"  id=\"row-1874003803\">\n\n\n\t<div id=\"col-766570486\" class=\"col medium-6 small-12 large-6\"  >\n\t\t\t\t<div class=\"col-inner\"  >\n\t\t\t\n\t\t\t\n\n<div class=\"video video-fit mb\" style=\"padding-top:56.25%;\"><p><iframe loading=\"lazy\" title=\"Entrevista Mapu Huni Kui\" width=\"1020\" height=\"574\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/k0VjJmrXSJI?feature=oembed&#038;enablejsapi=1&#038;origin=https:\/\/www.sinchisinchi.com\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<\/div>\n\n\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\n\n\t<div id=\"col-335838622\" class=\"col medium-6 small-12 large-6\"  >\n\t\t\t\t<div class=\"col-inner\"  >\n\t\t\t\n\t\t\t\n\n<div class=\"video video-fit mb\" style=\"padding-top:56.25%;\"><p><iframe loading=\"lazy\" title=\"Novo Futuro: A Huni Kuin Renaissance\" width=\"1020\" height=\"574\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/30FrTsL_gN8?feature=oembed&#038;enablejsapi=1&#038;origin=https:\/\/www.sinchisinchi.com\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<\/div>\n\n\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\n\n<\/div>\n\t<div id=\"gap-1956433337\" class=\"gap-element clearfix\" style=\"display:block; height:auto;\">\n\t\t\n<style>\n#gap-1956433337 {\n  padding-top: 60px;\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n\t\n  \n    <div class=\"row large-columns-4 medium-columns-3 small-columns-2 row-small\" >\n  \n\t     <div class=\"col\" >\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"col-inner\">\n\t\t\t\t\t\t\n<div class=\"badge-container absolute left top z-1\">\n\n<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"product-small box has-hover box-normal box-text-bottom\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"box-image\" style=\"width:88%;\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"\" >\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/fr\/producto\/rape-huni-kuin-xacapandare\/\" aria-label=\"Xacapandar\u00e9\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"247\" height=\"247\" src=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/16-Xacapandare-247x247.jpg\" class=\"attachment-woocommerce_thumbnail size-woocommerce_thumbnail\" alt=\"Xacapandar\u00e9\" srcset=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/16-Xacapandare-247x247.jpg 247w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/16-Xacapandare-100x100.jpg 100w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/16-Xacapandare-510x510.jpg 510w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/16-Xacapandare-600x600.jpg 600w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/16-Xacapandare-150x150.jpg 150w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/16-Xacapandare-480x480.jpg 480w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/16-Xacapandare.jpg 700w\" sizes=\"auto, (max-width: 247px) 100vw, 247px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t \t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"image-tools top right show-on-hover\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"image-tools grid-tools text-center hide-for-small bottom hover-slide-in show-on-hover\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/fr\/producto\/rape-huni-kuin-xacapandare\/\" aria-describedby=\"woocommerce_loop_add_to_cart_link_describedby_21041\" data-quantity=\"1\" class=\"add-to-cart-grid no-padding is-transparent product_type_variable add_to_cart_button\" data-product_id=\"21041\" data-product_sku=\"150\" aria-label=\"S\u00e9lectionner les options pour &ldquo;Xacapandar\u00e9&rdquo;\" rel=\"nofollow\"><div class=\"cart-icon tooltip is-small\" title=\"Choix des options\"><strong>+<\/strong><\/div><\/a>\t<span id=\"woocommerce_loop_add_to_cart_link_describedby_21041\" class=\"screen-reader-text\">\n\t\tCe produit a plusieurs variations. Les options peuvent \u00eatre choisies sur la page du produit\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"box-text text-center\" >\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"title-wrapper\">\t\t<p class=\"category uppercase is-smaller no-text-overflow product-cat op-8\">\n\t\t\tHuni Kuin\t\t<\/p>\n\t<p class=\"name product-title woocommerce-loop-product__title\"><a href=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/fr\/producto\/rape-huni-kuin-xacapandare\/\" class=\"woocommerce-LoopProduct-link woocommerce-loop-product__link\">Xacapandar\u00e9<\/a><\/p><\/div><div class=\"price-wrapper\">\n\t<span class=\"price\"><span class=\"ayudawp-lowest-price\"><span class=\"woocommerce-Price-amount amount\"><bdi>30,00<span class=\"woocommerce-Price-currencySymbol\">&euro;<\/span><\/bdi><\/span><\/span><\/span>\n<\/div>\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div><div class=\"col\" >\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"col-inner\">\n\t\t\t\t\t\t\n<div class=\"badge-container absolute left top z-1\">\n\n<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"product-small box has-hover box-normal box-text-bottom\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"box-image\" style=\"width:88%;\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"\" >\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/fr\/producto\/rape-huni-kuin-cacao\/\" aria-label=\"Cacao\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"247\" height=\"247\" src=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/15-Cacau-247x247.jpg\" class=\"attachment-woocommerce_thumbnail size-woocommerce_thumbnail\" alt=\"Cacao\" srcset=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/15-Cacau-247x247.jpg 247w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/15-Cacau-100x100.jpg 100w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/15-Cacau-510x510.jpg 510w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/15-Cacau-600x600.jpg 600w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/15-Cacau-150x150.jpg 150w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/15-Cacau-480x480.jpg 480w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/15-Cacau.jpg 700w\" sizes=\"auto, (max-width: 247px) 100vw, 247px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t \t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"image-tools top right show-on-hover\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"image-tools grid-tools text-center hide-for-small bottom hover-slide-in show-on-hover\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/fr\/producto\/rape-huni-kuin-cacao\/\" aria-describedby=\"woocommerce_loop_add_to_cart_link_describedby_21421\" data-quantity=\"1\" class=\"add-to-cart-grid no-padding is-transparent product_type_variable add_to_cart_button\" data-product_id=\"21421\" data-product_sku=\"156\" aria-label=\"S\u00e9lectionner les options pour &ldquo;Cacao&rdquo;\" rel=\"nofollow\"><div class=\"cart-icon tooltip is-small\" title=\"Choix des options\"><strong>+<\/strong><\/div><\/a>\t<span id=\"woocommerce_loop_add_to_cart_link_describedby_21421\" class=\"screen-reader-text\">\n\t\tCe produit a plusieurs variations. Les options peuvent \u00eatre choisies sur la page du produit\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"box-text text-center\" >\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"title-wrapper\">\t\t<p class=\"category uppercase is-smaller no-text-overflow product-cat op-8\">\n\t\t\tHuni Kuin\t\t<\/p>\n\t<p class=\"name product-title woocommerce-loop-product__title\"><a href=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/fr\/producto\/rape-huni-kuin-cacao\/\" class=\"woocommerce-LoopProduct-link woocommerce-loop-product__link\">Cacao<\/a><\/p><\/div><div class=\"price-wrapper\">\n\t<span class=\"price\"><span class=\"ayudawp-lowest-price\"><span class=\"woocommerce-Price-amount amount\"><bdi>28,00<span class=\"woocommerce-Price-currencySymbol\">&euro;<\/span><\/bdi><\/span><\/span><\/span>\n<\/div>\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div><div class=\"col\" >\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"col-inner\">\n\t\t\t\t\t\t\n<div class=\"badge-container absolute left top z-1\">\n\n<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"product-small box has-hover box-normal box-text-bottom\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"box-image\" style=\"width:88%;\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"\" >\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/fr\/producto\/rape-huni-kuin-murici\/\" aria-label=\"Murici\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"247\" height=\"247\" src=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/13-Murici-247x247.jpg\" class=\"attachment-woocommerce_thumbnail size-woocommerce_thumbnail\" alt=\"Murici\" srcset=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/13-Murici-247x247.jpg 247w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/13-Murici-100x100.jpg 100w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/13-Murici-510x510.jpg 510w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/13-Murici-600x600.jpg 600w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/13-Murici-150x150.jpg 150w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/13-Murici-480x480.jpg 480w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/13-Murici.jpg 700w\" sizes=\"auto, (max-width: 247px) 100vw, 247px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t \t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"image-tools top right show-on-hover\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"image-tools grid-tools text-center hide-for-small bottom hover-slide-in show-on-hover\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/fr\/producto\/rape-huni-kuin-murici\/\" aria-describedby=\"woocommerce_loop_add_to_cart_link_describedby_22178\" data-quantity=\"1\" class=\"add-to-cart-grid no-padding is-transparent product_type_variable add_to_cart_button\" data-product_id=\"22178\" data-product_sku=\"142\" aria-label=\"S\u00e9lectionner les options pour &ldquo;Murici&rdquo;\" rel=\"nofollow\"><div class=\"cart-icon tooltip is-small\" title=\"Choix des options\"><strong>+<\/strong><\/div><\/a>\t<span id=\"woocommerce_loop_add_to_cart_link_describedby_22178\" class=\"screen-reader-text\">\n\t\tCe produit a plusieurs variations. 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Les options peuvent \u00eatre choisies sur la page du produit\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"box-text text-center\" >\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"title-wrapper\">\t\t<p class=\"category uppercase is-smaller no-text-overflow product-cat op-8\">\n\t\t\tHuni Kuin\t\t<\/p>\n\t<p class=\"name product-title woocommerce-loop-product__title\"><a href=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/fr\/producto\/rape-huni-kuin-cumaru\/\" class=\"woocommerce-LoopProduct-link woocommerce-loop-product__link\">Cumaru<\/a><\/p><\/div><div class=\"price-wrapper\">\n\t<span class=\"price\"><span class=\"ayudawp-lowest-price\"><span class=\"woocommerce-Price-amount amount\"><bdi>26,00<span class=\"woocommerce-Price-currencySymbol\">&euro;<\/span><\/bdi><\/span><\/span><\/span>\n<\/div>\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div><\/div>\n\n<p><\/span><\/p>\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":22601,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"_joinchat":[],"footnotes":""},"class_list":["post-24239","page","type-page","status-publish","hentry"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v27.6 - 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