{"id":24243,"date":"2025-01-20T16:50:24","date_gmt":"2025-01-20T16:50:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/conoscenza\/tribu-amazzoniche\/huni-kuin-kaxinawa-2\/"},"modified":"2026-05-22T12:31:29","modified_gmt":"2026-05-22T12:31:29","slug":"rape-huni-kuin-kaxinawa","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/it\/tribu\/rape-huni-kuin-kaxinawa\/","title":{"rendered":"Rap\u00e9 Huni Kuin (Kaxinaw\u00e1)"},"content":{"rendered":"\n\n\t<section class=\"section\" id=\"section_1587104407\">\n\t\t<div class=\"section-bg fill\" >\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\n\t<div class=\"is-border\"\n\t\tstyle=\"border-color:rgb(211, 211, 211);border-radius:50px;border-width:3px 3px 3px 3px;\">\n\t<\/div>\n\n\t\t<\/div>\n\n\t\t\n\n\t\t<div class=\"section-content relative\">\n\t\t\t\n\n<h1 style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-weight: 400;\">\ud83c\udf3f Il rap\u00e9 della trib\u00f9 Huni Kuin<\/span><\/h1>\n\t<div id=\"gap-1879470870\" class=\"gap-element clearfix\" style=\"display:block; height:auto;\">\n\t\t\n<style>\n#gap-1879470870 {\n  padding-top: 20px;\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n\t\n  \n    <div class=\"row large-columns-4 medium-columns-3 small-columns-2 row-small\" >\n  \n\t     <div class=\"col\" >\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"col-inner\">\n\t\t\t\t\t\t\n<div class=\"badge-container absolute left top z-1\">\n\n<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"product-small box has-hover box-normal box-text-bottom\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"box-image\" style=\"width:88%;\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"\" >\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/it\/producto\/rape-huni-kuin-xacapandare\/\" aria-label=\"Xacapandar\u00e9\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"247\" height=\"247\" src=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/16-Xacapandare-247x247.jpg\" class=\"attachment-woocommerce_thumbnail size-woocommerce_thumbnail\" alt=\"Xacapandar\u00e9\" srcset=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/16-Xacapandare-247x247.jpg 247w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/16-Xacapandare-100x100.jpg 100w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/16-Xacapandare-510x510.jpg 510w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/16-Xacapandare-600x600.jpg 600w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/16-Xacapandare-150x150.jpg 150w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/16-Xacapandare-480x480.jpg 480w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/16-Xacapandare.jpg 700w\" sizes=\"auto, (max-width: 247px) 100vw, 247px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t \t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"image-tools top right show-on-hover\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"image-tools grid-tools text-center hide-for-small bottom hover-slide-in show-on-hover\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/it\/producto\/rape-huni-kuin-xacapandare\/\" aria-describedby=\"woocommerce_loop_add_to_cart_link_describedby_10039\" data-quantity=\"1\" class=\"add-to-cart-grid no-padding is-transparent product_type_variable add_to_cart_button\" data-product_id=\"10039\" data-product_sku=\"150\" aria-label=\"Seleziona le opzioni per &ldquo;Xacapandar\u00e9&rdquo;\" rel=\"nofollow\"><div class=\"cart-icon tooltip is-small\" title=\"Scegli\"><strong>+<\/strong><\/div><\/a>\t<span id=\"woocommerce_loop_add_to_cart_link_describedby_10039\" class=\"screen-reader-text\">\n\t\tQuesto prodotto ha pi\u00f9 varianti. Le opzioni possono essere scelte nella pagina del prodotto\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"box-text text-center\" >\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"title-wrapper\">\t\t<p class=\"category uppercase is-smaller no-text-overflow product-cat op-8\">\n\t\t\tHuni Kuin\t\t<\/p>\n\t<p class=\"name product-title woocommerce-loop-product__title\"><a href=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/it\/producto\/rape-huni-kuin-xacapandare\/\" class=\"woocommerce-LoopProduct-link woocommerce-loop-product__link\">Xacapandar\u00e9<\/a><\/p><\/div><div class=\"price-wrapper\">\n\t<span class=\"price\"><span class=\"ayudawp-lowest-price\"><span class=\"woocommerce-Price-amount amount\"><bdi>30,00<span class=\"woocommerce-Price-currencySymbol\">&euro;<\/span><\/bdi><\/span><\/span><\/span>\n<\/div>\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div><div class=\"col\" >\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"col-inner\">\n\t\t\t\t\t\t\n<div class=\"badge-container absolute left top z-1\">\n\n<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"product-small box has-hover box-normal box-text-bottom\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"box-image\" style=\"width:88%;\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"\" >\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/it\/producto\/rape-huni-kuin-cacao\/\" aria-label=\"Cacao\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"247\" height=\"247\" src=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/15-Cacau-247x247.jpg\" class=\"attachment-woocommerce_thumbnail size-woocommerce_thumbnail\" alt=\"Cacao\" srcset=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/15-Cacau-247x247.jpg 247w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/15-Cacau-100x100.jpg 100w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/15-Cacau-510x510.jpg 510w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/15-Cacau-600x600.jpg 600w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/15-Cacau-150x150.jpg 150w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/15-Cacau-480x480.jpg 480w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/15-Cacau.jpg 700w\" sizes=\"auto, (max-width: 247px) 100vw, 247px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t \t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"image-tools top right show-on-hover\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"image-tools grid-tools text-center hide-for-small bottom hover-slide-in show-on-hover\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/it\/producto\/rape-huni-kuin-cacao\/\" aria-describedby=\"woocommerce_loop_add_to_cart_link_describedby_3273\" data-quantity=\"1\" class=\"add-to-cart-grid no-padding is-transparent product_type_variable add_to_cart_button\" data-product_id=\"3273\" data-product_sku=\"156\" aria-label=\"Seleziona le opzioni per &ldquo;Cacao&rdquo;\" rel=\"nofollow\"><div class=\"cart-icon tooltip is-small\" title=\"Scegli\"><strong>+<\/strong><\/div><\/a>\t<span id=\"woocommerce_loop_add_to_cart_link_describedby_3273\" class=\"screen-reader-text\">\n\t\tQuesto prodotto ha pi\u00f9 varianti. Le opzioni possono essere scelte nella pagina del prodotto\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"box-text text-center\" >\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"title-wrapper\">\t\t<p class=\"category uppercase is-smaller no-text-overflow product-cat op-8\">\n\t\t\tHuni Kuin\t\t<\/p>\n\t<p class=\"name product-title woocommerce-loop-product__title\"><a href=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/it\/producto\/rape-huni-kuin-cacao\/\" class=\"woocommerce-LoopProduct-link woocommerce-loop-product__link\">Cacao<\/a><\/p><\/div><div class=\"price-wrapper\">\n\t<span class=\"price\"><span class=\"ayudawp-lowest-price\"><span class=\"woocommerce-Price-amount amount\"><bdi>28,00<span class=\"woocommerce-Price-currencySymbol\">&euro;<\/span><\/bdi><\/span><\/span><\/span>\n<\/div>\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div><div class=\"col\" >\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"col-inner\">\n\t\t\t\t\t\t\n<div class=\"badge-container absolute left top z-1\">\n\n<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"product-small box has-hover box-normal box-text-bottom\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"box-image\" style=\"width:88%;\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"\" >\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/it\/producto\/rape-huni-kuin-murici\/\" aria-label=\"Huni Kuin Murici\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"247\" height=\"247\" src=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/13-Murici-247x247.jpg\" class=\"attachment-woocommerce_thumbnail size-woocommerce_thumbnail\" alt=\"Huni Kuin Murici\" srcset=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/13-Murici-247x247.jpg 247w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/13-Murici-100x100.jpg 100w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/13-Murici-510x510.jpg 510w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/13-Murici-600x600.jpg 600w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/13-Murici-150x150.jpg 150w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/13-Murici-480x480.jpg 480w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/13-Murici.jpg 700w\" sizes=\"auto, (max-width: 247px) 100vw, 247px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t \t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"image-tools top right show-on-hover\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"image-tools grid-tools text-center hide-for-small bottom hover-slide-in show-on-hover\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/it\/producto\/rape-huni-kuin-murici\/\" aria-describedby=\"woocommerce_loop_add_to_cart_link_describedby_3112\" data-quantity=\"1\" class=\"add-to-cart-grid no-padding is-transparent product_type_variable add_to_cart_button\" data-product_id=\"3112\" data-product_sku=\"142\" aria-label=\"Seleziona le opzioni per &ldquo;Huni Kuin Murici&rdquo;\" rel=\"nofollow\"><div class=\"cart-icon tooltip is-small\" title=\"Scegli\"><strong>+<\/strong><\/div><\/a>\t<span id=\"woocommerce_loop_add_to_cart_link_describedby_3112\" class=\"screen-reader-text\">\n\t\tQuesto prodotto ha pi\u00f9 varianti. Le opzioni possono essere scelte nella pagina del prodotto\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"box-text text-center\" >\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"title-wrapper\">\t\t<p class=\"category uppercase is-smaller no-text-overflow product-cat op-8\">\n\t\t\tHuni Kuin\t\t<\/p>\n\t<p class=\"name product-title woocommerce-loop-product__title\"><a href=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/it\/producto\/rape-huni-kuin-murici\/\" class=\"woocommerce-LoopProduct-link woocommerce-loop-product__link\">Huni Kuin Murici<\/a><\/p><\/div><div class=\"price-wrapper\">\n\t<span class=\"price\"><span class=\"ayudawp-lowest-price\"><span class=\"woocommerce-Price-amount amount\"><bdi>25,00<span class=\"woocommerce-Price-currencySymbol\">&euro;<\/span><\/bdi><\/span><\/span><\/span>\n<\/div>\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div><div class=\"col\" >\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"col-inner\">\n\t\t\t\t\t\t\n<div class=\"badge-container absolute left top z-1\">\n\n<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"product-small box has-hover box-normal box-text-bottom\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"box-image\" style=\"width:88%;\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"\" >\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/it\/producto\/rape-huni-kuin-cumaru\/\" aria-label=\"Cumaru\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"247\" height=\"247\" src=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/14-Cumaru-247x247.jpg\" class=\"attachment-woocommerce_thumbnail size-woocommerce_thumbnail\" alt=\"Cumaru\" srcset=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/14-Cumaru-247x247.jpg 247w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/14-Cumaru-100x100.jpg 100w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/14-Cumaru-510x510.jpg 510w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/14-Cumaru-600x600.jpg 600w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/14-Cumaru-150x150.jpg 150w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/14-Cumaru-480x480.jpg 480w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/14-Cumaru.jpg 700w\" sizes=\"auto, (max-width: 247px) 100vw, 247px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t \t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"image-tools top right show-on-hover\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"image-tools grid-tools text-center hide-for-small bottom hover-slide-in show-on-hover\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/it\/producto\/rape-huni-kuin-cumaru\/\" aria-describedby=\"woocommerce_loop_add_to_cart_link_describedby_3277\" data-quantity=\"1\" class=\"add-to-cart-grid no-padding is-transparent product_type_variable add_to_cart_button\" data-product_id=\"3277\" data-product_sku=\"158\" aria-label=\"Seleziona le opzioni per &ldquo;Cumaru&rdquo;\" rel=\"nofollow\"><div class=\"cart-icon tooltip is-small\" title=\"Scegli\"><strong>+<\/strong><\/div><\/a>\t<span id=\"woocommerce_loop_add_to_cart_link_describedby_3277\" class=\"screen-reader-text\">\n\t\tQuesto prodotto ha pi\u00f9 varianti. Le opzioni possono essere scelte nella pagina del prodotto\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"box-text text-center\" >\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"title-wrapper\">\t\t<p class=\"category uppercase is-smaller no-text-overflow product-cat op-8\">\n\t\t\tHuni Kuin\t\t<\/p>\n\t<p class=\"name product-title woocommerce-loop-product__title\"><a href=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/it\/producto\/rape-huni-kuin-cumaru\/\" class=\"woocommerce-LoopProduct-link woocommerce-loop-product__link\">Cumaru<\/a><\/p><\/div><div class=\"price-wrapper\">\n\t<span class=\"price\"><span class=\"ayudawp-lowest-price\"><span class=\"woocommerce-Price-amount amount\"><bdi>26,00<span class=\"woocommerce-Price-currencySymbol\">&euro;<\/span><\/bdi><\/span><\/span><\/span>\n<\/div>\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div><\/div>\n\n<p><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Nella tradizione Huni Kuin, le ceneri che conferiscono carattere a ogni variet\u00e0 [kum\u00e3 (cumaru), yapa (murici), mulateiro, tsunu] contengono lo spirito dell&#8217;albero distillato nel finissimo rap\u00e9. Ogni albero apporta il proprio yuxin particolare: la durezza resistente del cumaru, il rinnovamento del mulateiro, l&#8217;acidit\u00e0 purificatrice del murici.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Se il nixi pae (Ayahuasca) \u00e8 la medicina dell&#8217;acqua e la Sananga la medicina della visione, il rap\u00e9 \u00e8 la medicina dell&#8217;aria: purifica i canali, schiarisce la mente, riordina il pensiero.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Nella vita quotidiana, gli Huni Kuin usano il rap\u00e9 per concentrare la mente, organizzare le idee o caricare energia prima del lavoro. Il rap\u00e9 purifica, apre i canali energetici, allontana il nis\u0169 (la pigrizia, l&#8217;ottundimento, la confusione). Il sacro mapacho (Nicotiana rustica) che lo compone viene coltivato nei loro ro\u00e7ados.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Nel rituale del nixi pae accompagna i tre momenti: prima, per centrare il partecipante; durante, per mantenerlo presente quando la liana lo porta lontano; dopo, per riportarlo al corpo. \u00abApre la connessione di ogni persona con la propria essenza e, attraverso di essa, con il divino\u00bb, scrivono gli stessi Huni Kuin a proposito del loro rap\u00e9.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\"><\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\n\t\t\n<style>\n#section_1587104407 {\n  padding-top: 30px;\n  padding-bottom: 30px;\n}\n<\/style>\n\t<\/section>\n\t\n\t<div id=\"gap-1335539333\" class=\"gap-element clearfix\" style=\"display:block; height:auto;\">\n\t\t\n<style>\n#gap-1335539333 {\n  padding-top: 10px;\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n\t<div id=\"gap-1856456796\" class=\"gap-element clearfix\" style=\"display:block; height:auto;\">\n\t\t\n<style>\n#gap-1856456796 {\n  padding-top: 80px;\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n\t<div class=\"img has-hover x md-x lg-x y md-y lg-y\" id=\"image_1013285635\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"img-inner dark\" >\n\t\t\t<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1020\" height=\"680\" src=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/1-Huni-Kuin1-1024x683.jpg\" class=\"attachment-large size-large\" alt=\"Retrato de perfil de una mujer Huni Kuin con tocado de plumas de guacamayo, dise\u00f1os kene pintados con jenipapo alrededor de los ojos y pendiente de mostacillas azules\" srcset=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/1-Huni-Kuin1-1024x683.jpg 1024w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/1-Huni-Kuin1-600x400.jpg 600w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/1-Huni-Kuin1-768x512.jpg 768w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/1-Huni-Kuin1-1536x1024.jpg 1536w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/1-Huni-Kuin1-247x165.jpg 247w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/1-Huni-Kuin1-510x340.jpg 510w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/1-Huni-Kuin1.jpg 1600w\" sizes=\"auto, (max-width: 1020px) 100vw, 1020px\" \/>\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\n<style>\n#image_1013285635 {\n  width: 100%;\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n\t<div id=\"gap-174017402\" class=\"gap-element clearfix\" style=\"display:block; height:auto;\">\n\t\t\n<style>\n#gap-174017402 {\n  padding-top: 80px;\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n\n\t<section class=\"section\" id=\"section_1210926286\">\n\t\t<div class=\"section-bg fill\" >\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\n\t<div class=\"is-border\"\n\t\tstyle=\"border-color:rgb(211, 211, 211);border-radius:50px;border-width:3px 3px 3px 3px;\">\n\t<\/div>\n\n\t\t<\/div>\n\n\t\t\n\n\t\t<div class=\"section-content relative\">\n\t\t\t\n\n<h2 style=\"text-align: center;\"><strong>La trib\u00f9 amazzonica Huni Kuin<\/strong><\/h2>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Gli Huni Kuin (\u00abgente vera\u00bb nella loro lingua, l&#8217;H\u00e3txa Ku\u0129) sono il popolo indigeno pi\u00f9 numeroso dello stato di Acre. Circa 14.000 persone abitano dodici Terre Indigene distribuite lungo sette fiumi, in una delle fasce di foresta pi\u00f9 ricche di biodiversit\u00e0 dell&#8217;intera Amazzonia occidentale.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La loro cosmologia si organizza in due met\u00e0 complementari: gli Inubakebu (figli del giaguaro) e i Duabakebu (figli della luminosit\u00e0). Tutto ci\u00f2 che vive contiene yuxin (forza vitale) e le piante maestre (nixi pae, rum\u00ea, sananga, kamp\u0169) sono le presenze che insegnano, purificano e aprono cammini di conoscenza.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Nel 1951, un&#8217;epidemia ridusse il popolo a 450 persone. La loro ricostruzione abbraccia territorio, lingua, cerimonia e un movimento artistico (il MAHKU) che ha portato la cosmologia Huni Kuin fino alla Biennale di Venezia.<\/span><\/p>\n<div class=\"accordion\">\n\n\t<div id=\"accordion-2357916978\" class=\"accordion-item\">\n\t\t<a id=\"accordion-2357916978-label\" class=\"accordion-title plain\" href=\"#accordion-item-\ud83d\udc06-popolo-huni-kuin\" aria-expanded=\"false\" aria-controls=\"accordion-2357916978-content\">\n\t\t\t<button class=\"toggle\" aria-label=\"Attiva\/Disattiva\"><i class=\"icon-angle-down\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/button>\n\t\t\t<span>\ud83d\udc06 Popolo Huni Kuin<\/span>\n\t\t<\/a>\n\t\t<div id=\"accordion-2357916978-content\" class=\"accordion-inner\" aria-labelledby=\"accordion-2357916978-label\">\n\t\t\t\n\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>Popolo Huni Kuin<\/strong><\/h3>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Gli Huni Kuin sono il popolo indigeno pi\u00f9 numeroso dello stato di Acre, nell&#8217;Amazzonia occidentale del Brasile. Il loro nome significa \u00abgente vera\u00bb nella loro lingua, l&#8217;H\u00e3txa Ku\u0129. Circa 14.000 persone vivono distribuite in dodici Terre Indigene lungo i fiumi Jord\u00e3o, Tarauac\u00e1, Breu, Muru, Envira, Humait\u00e1 e Purus, in una regione di foresta profonda che si estende fino al confine con il Per\u00f9, dove risiedono altre 2.400 persone della stessa nazione.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Gli Huni Kuin fanno parte del grande insieme dei popoli di lingua Pano del Juru\u00e1 e condividono con essi territorio, cosmologia e legami di parentela. Allo stesso tempo, mantengono un&#8217;identit\u00e0 propria che si esprime nella loro organizzazione sociale, nella loro lingua, nella loro arte e nel modo in cui si denominano.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Huni significa \u00abuomo\u00bb o \u00abgente\u00bb, e ku\u0129 significa \u00abvero\u00bb, per cui Huni Kuin significa \u00abgente vera\u00bb. \u00c8 il nome con cui si riconoscono come popolo.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Kaxinaw\u00e1, invece, \u00e8 un nome venuto dall&#8217;esterno: kaxi significa \u00abpipistrello\u00bb e anche \u00abcolui che cammina di notte\u00bb, e nawa significa \u00abaltra gente\u00bb o \u00abstraniero\u00bb. Fu un nome costruito dai popoli vicini con connotazione dispregiativa, adottato poi da missionari, seringalistas ed etnografi fino a fissarsi nella letteratura accademica.<\/span><\/p>\n\t<div class=\"img has-hover x md-x lg-x y md-y lg-y\" id=\"image_967083031\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"img-inner dark\" >\n\t\t\t<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"791\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/0-Huni-Kuin-Kaxinawa-791x1024.jpg\" class=\"attachment-large size-large\" alt=\"Retrato frontal de un hombre Huni Kuin con tocado ceremonial de plumas de guacamayo, pintura facial de uruc\u00fa con dise\u00f1os kene y pectoral de mostacillas con patrones geom\u00e9tricos tradicionales\" srcset=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/0-Huni-Kuin-Kaxinawa-791x1024.jpg 791w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/0-Huni-Kuin-Kaxinawa-463x600.jpg 463w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/0-Huni-Kuin-Kaxinawa-768x995.jpg 768w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/0-Huni-Kuin-Kaxinawa-1186x1536.jpg 1186w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/0-Huni-Kuin-Kaxinawa-247x320.jpg 247w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/0-Huni-Kuin-Kaxinawa-510x661.jpg 510w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/0-Huni-Kuin-Kaxinawa.jpg 1581w\" sizes=\"auto, (max-width: 791px) 100vw, 791px\" \/>\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\n<style>\n#image_967083031 {\n  width: 100%;\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n\t<div id=\"gap-1245113576\" class=\"gap-element clearfix\" style=\"display:block; height:auto;\">\n\t\t\n<style>\n#gap-1245113576 {\n  padding-top: 30px;\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong>La lingua H\u00e3txa Ku\u0129<\/strong><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La lingua del popolo Huni Kuin si chiama H\u00e3txa Ku\u0129, che significa \u00abla nostra lingua\u00bb o \u00ablingua vera\u00bb. Appartiene alla famiglia Pano e condivide radici con le lingue di altri popoli del Juru\u00e1 e del Purus.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La vitalit\u00e0 dell&#8217;H\u00e3txa Ku\u0129 \u00e8 maggiore di quella di molte lingue indigene della regione, ma affronta pressioni reali: dei dodici territori Huni Kuin, sei presentano un indebolimento poich\u00e9 solo gli anziani parlano la lingua con scioltezza, mentre la nuova generazione ascolta e comprende ma preferisce esprimersi in portoghese.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Fino agli anni Ottanta, l&#8217;H\u00e3txa Ku\u0129 era esclusivamente orale in Brasile. Il lavoro di Joaquim Mana (documentare le conoscenze degli anziani, creare l&#8217;alfabeto, formare insegnanti indigeni) apr\u00ec la strada a una rete di dodici scuole bilingui interculturali, una in ogni Terra Indigena, che oggi costituisce una delle reti pi\u00f9 ampie di istruzione scolastica indigena del paese.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">L&#8217;Universit\u00e0 Federale di Acre offre inoltre una laurea indigena affinch\u00e9 gli insegnanti Huni Kuin possano insegnare la propria lingua e cultura con riconoscimento accademico.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Un piccolo dettaglio rivela molto sulla cosmologia che la lingua contiene: in H\u00e3txa Ku\u0129 non esiste la parola \u00abobrigado\u00bb \u2014 la forma portoghese per ringraziare, che letteralmente significa \u00abobbligato\u00bb. Al suo posto si dice txakamaki, che significa \u00abmolto bene\u00bb.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Gli Huni Kuin non hanno una parola per nominare l&#8217;umanit\u00e0 come categoria astratta. Il loro pensiero classifica gli esseri umani in quattro tipi:<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">kuin* (noi, i veri),<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">kuinman* (i non-noi, altri Huni Kuin lontani),<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">bemakia* (gli Altri \u2014 i bianchi, gli antichi nemici)<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">kayabi* (i non-Altri \u2014 i popoli Pano vicini come Yaminawa, Sharanawa o Mastanawa).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Per dire \u00abtutta l&#8217;umanit\u00e0\u00bb devono ricorrere a una formula descrittiva: dasibi huni inun betsa betsapa*, \u00abtutti noi e gli altri che sono diversi\u00bb.<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong>Le due met\u00e0: Inubakebu e Duabakebu<\/strong><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La vita degli Huni Kuin si organizza in due met\u00e0 che si completano a vicenda: gli Inubakebu e i Duabakebu. Questa dualit\u00e0 attraversa l&#8217;intera esistenza (matrimoni, rituali, canti, cerimonie, cosmologia).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Gli Inubakebu, \u00abfigli del giaguaro\u00bb, incarnano il polo solare legato all&#8217;Inka: ci\u00f2 che \u00e8 durevole, saldo e permanente. I Duabakebu, \u00abfigli della luminosit\u00e0\u00bb, incarnano il polo lunare legato a Yube, la grande anaconda: ci\u00f2 che \u00e8 fluido, fertile e trasformatore. Il loro nome allude allo splendore mutevole della luna riflessa sull&#8217;acqua, la fosforescenza che Yube proietta quando si muove tra i mondi. Un Inubakebu sposa sempre un Duabakebu; i nomi si trasmettono dai nonni ai nipoti in generazioni alternate, creando una rete che connette ogni persona ai propri antenati e alla met\u00e0 del cosmo cui appartiene.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Il giaguaro e l&#8217;anaconda sono i due poli che generano la vita nel loro incontro. L&#8217;esistenza umana nasce da quella tensione: la fluidit\u00e0 di Yube e la permanenza dell&#8217;Inka, l&#8217;acqua che si muove e il fuoco che fissa la forma.<\/span><\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n\t\n\t<div id=\"accordion-3737102984\" class=\"accordion-item\">\n\t\t<a id=\"accordion-3737102984-label\" class=\"accordion-title plain\" href=\"#accordion-item-\ud83c\udf3f-territorio-huni-kuin\" aria-expanded=\"false\" aria-controls=\"accordion-3737102984-content\">\n\t\t\t<button class=\"toggle\" aria-label=\"Attiva\/Disattiva\"><i class=\"icon-angle-down\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/button>\n\t\t\t<span>\ud83c\udf3f Territorio Huni Kuin<\/span>\n\t\t<\/a>\n\t\t<div id=\"accordion-3737102984-content\" class=\"accordion-inner\" aria-labelledby=\"accordion-3737102984-label\">\n\t\t\t\n\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>Territorio Huni Kuin<\/strong><\/h3>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Gli Huni Kuin abitano una rete di territori distribuita lungo sette fiumi dell&#8217;Amazzonia occidentale: Jord\u00e3o, Tarauac\u00e1, Breu, Muru, Envira, Humait\u00e1 e Purus. Questo li distingue da altre trib\u00f9 della regione, che tendono a concentrarsi lungo un solo fiume o in una sola Terra Indigena. Il loro mondo si organizza per bacini, villaggi rivieraschi e sentieri forestali che collegano pi\u00f9 di cento insediamenti in una delle fasce di foresta pi\u00f9 profonda e biodiversa dell&#8217;intera Amazzonia sud-occidentale.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">I territori Huni Kuin si trovano in una delle regioni a maggiore biodiversit\u00e0 del pianeta. La foresta che circonda i loro villaggi combina bosco di terra ferma, dove crescono centinaia di specie di piante medicinali, oltre ad alberi come la ceiba, il cumaru, la copa\u00edba e la noce del Brasile, con zone di foreste inondabili (v\u00e1rzea e igap\u00f3), oltre a una densa vegetazione ripariale alimentata da fiumi, laghi e ruscelli.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">L&#8217;acqua \u00e8 l&#8217;asse portante della vita in questi territori. I fiumi guidano gli spostamenti, sostengono la pesca, alimentano le coltivazioni e collegano i villaggi tra loro. Lungo le rive si trovano oltre duecento specie di pesci insieme a tartarughe di fiume, caimani e un&#8217;enorme variet\u00e0 di vita acquatica. Nella foresta di terra ferma vivono giaguari, tapiri, cinghiali selvatici (queixadas), scimmie e uccelli della volta forestale.<\/span><\/p>\n\t<div class=\"img has-hover x md-x lg-x y md-y lg-y\" id=\"image_1060061770\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"img-inner dark\" >\n\t\t\t<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"634\" height=\"431\" src=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/Mapa-Huni-Kuin17.png\" class=\"attachment-large size-large\" alt=\"Mapa del territorio Huni Kuin (Caxinau\u00e1) en el estado de Acre, Brasil, y el este de Per\u00fa, con el \u00e1rea ind\u00edgena marcada en rojo a lo largo de los r\u00edos Envira, Jord\u00e3o y Purus\" srcset=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/Mapa-Huni-Kuin17.png 634w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/Mapa-Huni-Kuin17-600x408.png 600w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/Mapa-Huni-Kuin17-247x168.png 247w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/Mapa-Huni-Kuin17-510x347.png 510w\" sizes=\"auto, (max-width: 634px) 100vw, 634px\" \/>\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\n<style>\n#image_1060061770 {\n  width: 100%;\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n\t<div id=\"gap-361577927\" class=\"gap-element clearfix\" style=\"display:block; height:auto;\">\n\t\t\n<style>\n#gap-361577927 {\n  padding-top: 30px;\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong>Il fiume Envira: l&#8217;origine<\/strong><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Tra tutti i fiumi che attraversano il territorio Huni Kuin, l&#8217;Envira occupa un posto speciale. In H\u00e3txa Ku\u0129 si chiama Bariya (\u00abfiume del sole\u00bb). \u00c8 l&#8217;asse originario lungo il quale il popolo si espanse prima che la storia della gomma cambiasse i sentieri della foresta.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Dall&#8217;Envira, gli Huni Kuin cominciarono a risalire i fiumi fino a concentrarsi nei bacini che abitano oggi. L&#8217;Envira \u00e8, nella memoria del popolo, il punto di partenza \u2014 il fiume dal quale la gente vera si estese attraverso la foresta, seguendo l&#8217;acqua, cercando territorio e fondando i villaggi che col tempo avrebbero formato la rete in cui oggi vivono.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">I primi resoconti di viaggiatori nell&#8217;Alto Juru\u00e1 confermano questa memoria: identificano i fiumi Muru, Humait\u00e1 e Iboi\u00e7u \u2014 tre affluenti dell&#8217;Envira \u2014 come il territorio che gli Huni Kuin abitavano prima dell&#8217;arrivo dei seringalistas. Da quelle sorgenti, il popolo si estese gradualmente verso il Jord\u00e3o, il Tarauac\u00e1 e il Purus.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Attualmente, il territorio Huni Kuin affronta pressioni reali; il taglio illegale raggiunge i confini e, in alcuni casi, l&#8217;interno delle Terre Indigene. Ninawa Huni Kuin, leader e difensore dei diritti del popolo, ha denunciato con chiarezza la minaccia che le industrie del legname rappresentano per l&#8217;integrit\u00e0 dei territori.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Nonostante queste minacce, gli Huni Kuin mantengono una presenza territoriale salda. L&#8217;autodemarcazione della TI Kaxinaw\u00e1 do Rio Jord\u00e3o nel 1985 (uno dei primi casi di autodemarcazione indigena in Brasile) segn\u00f2 un precedente: il popolo tracci\u00f2 i confini del proprio territorio prima che lo Stato lo facesse.<\/span><\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n\t\n\t<div id=\"accordion-2851816338\" class=\"accordion-item\">\n\t\t<a id=\"accordion-2851816338-label\" class=\"accordion-title plain\" href=\"#accordion-item-\ud83d\udcdc-storia-e-memoria\" aria-expanded=\"false\" aria-controls=\"accordion-2851816338-content\">\n\t\t\t<button class=\"toggle\" aria-label=\"Attiva\/Disattiva\"><i class=\"icon-angle-down\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/button>\n\t\t\t<span>\ud83d\udcdc Storia e Memoria<\/span>\n\t\t<\/a>\n\t\t<div id=\"accordion-2851816338-content\" class=\"accordion-inner\" aria-labelledby=\"accordion-2851816338-label\">\n\t\t\t\n\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>Storia Huni Kuin<\/strong><\/h3>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Quando i primi europei arrivarono nel continente americano alla fine del XV secolo, l&#8217;Amazzonia occidentale profonda dove gli Huni Kuin vivono (le sorgenti del Juru\u00e1, dell&#8217;Envira, del Purus) rimase fuori dalla loro portata. \u00c8 una delle zone pi\u00f9 remote e inaccessibili di tutta l&#8217;Amazzonia, sul confine interno tra Brasile e Per\u00f9.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Questa fu la miglior protezione per gli Huni Kuin per quasi quattrocento anni ancora: mentre i grandi imperi indigeni della costa e dell&#8217;altopiano cadevano sotto la conquista, mentre la costa del Brasile si riempiva di piantagioni e i missionari risalivano i grandi fiumi, il mondo Huni Kuin alle sorgenti dell&#8217;Envira continu\u00f2 essenzialmente intatto per secoli.<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong>Prima della gomma: le origini<\/strong><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Prima che la storia della gomma alterasse la vita dei popoli amazzonici, gli Huni Kuin abitavano le sorgenti del fiume Envira e dei suoi affluenti (il Muru, l&#8217;Humait\u00e1 e l&#8217;Iboi\u00e7u) nell&#8217;Amazzonia occidentale. Occupavano la riva destra di questi fiumi; sulla riva sinistra vivevano i Kulina. Entrambi i popoli facevano parte di un ampio mondo indigeno, connesso dall&#8217;acqua, dai sentieri forestali, dai legami di parentela e dallo scambio tra comunit\u00e0.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La vita si organizzava in piccoli gruppi distribuiti sul territorio. I fiumi guidavano gli spostamenti, la foresta sosteneva la caccia, la pesca e l&#8217;agricoltura, e le piante maestre accompagnavano la medicina, il canto e la trasmissione del sapere tra le generazioni. Da queste sorgenti dell&#8217;Envira (Bariya, il fiume del sole), gli Huni Kuin si sarebbero gradualmente espansi verso i bacini che oggi abitano.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Dei primi incontri rimangono pochi documenti; si sa che nel XVIII secolo i colonizzatori organizzarono spedizioni di cattura di schiavi in tutta questa regione. La grande trasformazione sarebbe arrivata un secolo dopo, con l&#8217;epoca della gomma.<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong>Il ciclo della gomma<\/strong><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La prima grande frattura per gli Huni Kuin giunse alla fine del XIX secolo, quando la domanda mondiale di gomma apr\u00ec i fiumi a un&#8217;ondata di invasione che avrebbe trasformato tutto.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">A partire dal 1890, la domanda mondiale di gomma attir\u00f2 seringalistas peruviani e brasiliani verso i fiumi dell&#8217;Alto Juru\u00e1. Lo sfruttamento degli alberi della gomma (Hevea brasiliensis) si diffuse in tutta la regione, e con esso arriv\u00f2 un&#8217;ondata di invasione che trasform\u00f2 ogni cosa. I popoli indigeni del territorio subirono una doppia pressione: violenza diretta e malattie portate dai coloni.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Alcuni gruppi Huni Kuin resistettero con le armi. Altri accettarono di lavorare per i padroni della gomma in cambio di utensili di metallo, fucili e merci industriali. Il caso meglio documentato \u00e8 quello del gruppo del fiume Iboi\u00e7u, che accett\u00f2 di lavorare per il seringalista Felizardo Cerqueira. Felizardo li trasfer\u00ec dall&#8217;Iboi\u00e7u all&#8217;Alto Envira, una migrazione forzata di centinaia di chilometri che li allontan\u00f2 dal loro territorio d&#8217;origine.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Nel 1919, Felizardo organizz\u00f2 il massacro dei Papav\u00f3 sul fiume Tarauac\u00e1: un attacco pianificato contro un altro gruppo Huni Kuin. Il gruppo dell&#8217;Iboi\u00e7u arriv\u00f2 al fiume Jord\u00e3o nel 1924. Gli anziani che vissero quell&#8217;epoca portavano sui loro corpi le iniziali \u00abFC\u00bb di Felizardo Cerqueira marchiate sulla pelle: l&#8217;iscrizione di propriet\u00e0 sulle persone fu uno degli episodi pi\u00f9 duri della storia del contatto in Amazzonia. (Un&#8217;indagine dell&#8217;UFAM document\u00f2 con fotografie questo marchio sul braccio di Regino Pereira, nel 1981, nella Terra Indigena Kaxinaw\u00e1 do Rio Jord\u00e3o.)<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Per decenni, gli Huni Kuin lavorarono nei seringais sotto il sistema dei padroni. I ritmi di vita si alterarono, la lingua perse presenza in alcune comunit\u00e0 e molte pratiche cerimoniali si ritirarono. Ciononostante, il popolo mantenne il proprio legame con i fiumi, con la foresta e con la memoria trasmessa dagli anziani.<\/span><\/p>\n\t<div class=\"img has-hover x md-x lg-x y md-y lg-y\" id=\"image_436486740\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"img-inner dark\" >\n\t\t\t<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1020\" height=\"679\" src=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/2-Huni-Kuin18-1024x682.jpg\" class=\"attachment-large size-large\" alt=\"Tres mujeres j\u00f3venes Huni Kuin con diferentes estilos de pintura facial kene en uruc\u00fa rojo y jenipapo oscuro\" srcset=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/2-Huni-Kuin18-1024x682.jpg 1024w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/2-Huni-Kuin18-600x400.jpg 600w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/2-Huni-Kuin18-768x512.jpg 768w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/2-Huni-Kuin18-247x165.jpg 247w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/2-Huni-Kuin18-510x340.jpg 510w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/2-Huni-Kuin18.jpg 1225w\" sizes=\"auto, (max-width: 1020px) 100vw, 1020px\" \/>\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\n<style>\n#image_436486740 {\n  width: 100%;\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n\t<div id=\"gap-1741681698\" class=\"gap-element clearfix\" style=\"display:block; height:auto;\">\n\t\t\n<style>\n#gap-1741681698 {\n  padding-top: 30px;\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong>1951: l&#8217;epidemia<\/strong><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Nel 1946, un gruppo di sei uomini Huni Kuin dal lato peruviano stabil\u00ec un contatto volontario con il mondo esterno \u2014 cercavano accesso a utensili di metallo. Fino ad allora, gli Huni Kuin del Per\u00f9 avevano vissuto in relativo isolamento per decenni.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Cinque anni dopo, i viaggiatori tedeschi Schultz e Chiara visitarono i villaggi Huni Kuin del Curanja. Trovarono otto comunit\u00e0 con popolazioni comprese tra 20 e 120 persone. Stimarono che il popolo contasse tra le 450 e le 500 persone in totale.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Come conseguenza di quella visita, un&#8217;epidemia di morbillo si diffuse nei villaggi. Tra il 75 e l&#8217;80 percento della popolazione adulta mor\u00ec.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Gli Huni Kuin interpretarono la catastrofe secondo la propria cosmologia: le fotografie e i filmati realizzati dai visitatori avevano catturato l&#8217;immagine esteriore del corpo (lo yuda) e nel farlo avevano indebolito lo yuxin delle persone, lasciandole vulnerabili alla malattia. La catastrofe, oltre a essere biologica, fu anche spirituale.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Da quel momento in cui quasi scomparvero, il popolo inizi\u00f2 un processo di incessante ricostruzione.<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<p>\u00a0<\/p>\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong>La ricostruzione: da 450 persone a una nazione di 14.000<\/strong><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La seconda met\u00e0 del XX secolo \u00e8 la storia di una ricostruzione straordinaria.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Negli anni Settanta, l&#8217;organizzazione missionaria SIL (Summer Institute of Linguistics) cre\u00f2 il villaggio di Balta in Per\u00f9 per gli Huni Kuin del fiume Curanja, concentrando circa 800 persone \u2014 una scala inusuale per un popolo che si era sempre distribuito in piccoli gruppi. Il SIL svilupp\u00f2 materiali di alfabetizzazione in H\u00e3txa Ku\u0129, sebbene la sua agenda evangelizzatrice soppresse in molti casi le pratiche cerimoniali del popolo.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">In Brasile, il percorso prese un&#8217;altra direzione. Nel 1978, il CIMI cominci\u00f2 a lavorare con gli Huni Kuin a Santa Rosa, sostenendo la loro organizzazione politica. Nel 1985, il popolo realizz\u00f2 l&#8217;autodemarcazione della Terra Indigena Kaxinaw\u00e1 do Rio Jord\u00e3o, in uno dei primi casi di autodemarcazione indigena in Brasile. Gli Huni Kuin tracciarono i confini del proprio territorio prima che lo Stato lo facesse. Un anno dopo, la demarcazione fu riconosciuta dal governo federale.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Nel 1987, il cineasta indigeno Si\u00e3 Huni Kuin diresse Fruto da Alian\u00e7a dos Povos da Floresta, un documentario sull&#8217;alleanza tra popoli indigeni e seringueiros in Acre, ai tempi di Chico Mendes. La macchina da presa che una generazione prima era stata letta come minaccia per lo yuxin diventava ora strumento del popolo stesso.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Nel corso degli anni Novanta, la ripresa culturale acceler\u00f2. I rituali del Katxanawa, del Nixpupim\u00e1 e del Txidin tornarono a celebrarsi con forza. Furono create scuole bilingui in ogni Terra Indigena. Insegnanti Huni Kuin pubblicarono libri nella propria lingua con il sostegno della CPI-Acre.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">E dagli anni Ottanta, Ib\u00e3 Huni Kuin documentava i canti sacri huni meka di suo padre Tuin \u2014 una ricerca che decenni dopo avrebbe dato origine al Movimento degli Artisti Huni Kuin MAHKU e portato la cosmologia del popolo alla Biennale di Venezia.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Oggi gli Huni Kuin contano circa 14.000 persone in Brasile e 2.400 in Per\u00f9, distribuite in dodici Terre Indigene. Dai 450 sopravvissuti che Schultz cont\u00f2 nel 1951, il popolo della gente vera ha percorso un cammino di ricostruzione che abbraccia territorio, lingua, cerimonia, istruzione e arte.<\/span><\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n\t\n\t<div id=\"accordion-1135004840\" class=\"accordion-item\">\n\t\t<a id=\"accordion-1135004840-label\" class=\"accordion-title plain\" href=\"#accordion-item-\ud83c\udf3f-cosmologia-huni-kuin\" aria-expanded=\"false\" aria-controls=\"accordion-1135004840-content\">\n\t\t\t<button class=\"toggle\" aria-label=\"Attiva\/Disattiva\"><i class=\"icon-angle-down\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/button>\n\t\t\t<span>\ud83c\udf3f Cosmologia Huni Kuin<\/span>\n\t\t<\/a>\n\t\t<div id=\"accordion-1135004840-content\" class=\"accordion-inner\" aria-labelledby=\"accordion-1135004840-label\">\n\t\t\t\n\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>Cosmologia Huni Kuin<\/strong><\/h3>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Il sistema sciamanico Huni Kuin comprende due specialit\u00e0 distinte: il dauya (letteralmente \u00abcolui che ha il rimedio\u00bb, l&#8217;erborista) comunica con le piante. Conosce i nomi e gli usi di centinaia di foglie, cortecce e radici, e cura con la medicina vegetale. Il suo sapere si apprende con pazienza, accanto a un altro specialista, e richiede memoria fine e percezione acuta. Il dauya non ha bisogno di digiunare: caccia, pesca, ha una vita coniugale normale, vive come qualsiasi altro uomo adulto. Il suo potere risiede nel dolce, nel dau bata*.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Il mukaya \u00e8 altra cosa. Comunica con gli spiriti. Non si decide di diventare mukaya: gli yuxin scelgono l&#8217;iniziato e gli conferiscono il muka. Il suo potere risiede nell&#8217;amaro, nel dau muka*, e si paga con rinunce severe. Laddove il dauya cura il corpo con la materia vegetale, il mukaya affronta l&#8217;invisibile. Gli Huni Kuin dicono oggi che i veri mukaya (quelli che contenevano il muka come sostanza) sono scomparsi.<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong>La prova del mukaya<\/strong><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Il mukaya (lo sciamano che contiene muka nel proprio corpo) occupa il luogo pi\u00f9 profondo della conoscenza Huni Kuin. Muka \u00e8 una qualit\u00e0 amara, la stessa che l&#8217;ayahuasca ha quando la si assaggia, la stessa di certe piante che insegnano attraverso l&#8217;intensit\u00e0. Il mukaya pu\u00f2 estrarre la malattia dal corpo di un altro, pu\u00f2 percepire ci\u00f2 che altri non vedono.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Gli Huni Kuin dicono che i veri mukaya sono scomparsi. Ma la memoria di ci\u00f2 che quell&#8217;iniziazione significava resta viva nelle parole degli anziani. Si\u00e3 Osair Sales la descrisse cos\u00ec:<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Per diventare paj\u00e9, l&#8217;aspirante va da solo nella foresta e lega tutto il suo corpo con envira. Si sdraia a un crocevia con le braccia e le gambe aperte. Prima vengono le farfalle notturne \u2014 gli husu \u2014 e coprono tutto il suo corpo. Poi vengono gli yuxin, che divorano gli husu fino a raggiungere la sua testa. Allora l&#8217;aspirante abbraccia l&#8217;essere con forza. L&#8217;essere si trasforma in murmuru, la palma delle spine. Se l&#8217;aspirante \u00e8 forte e non lo lascia andare, il murmuru si trasforma in serpente che si avvolge intorno al suo corpo. Continua a resistere. Si trasforma in giaguaro. Continua ad aggrapparsi. E cos\u00ec prosegue, da forma in forma, fino a che l&#8217;aspirante sorregge il nulla. Ha superato la prova.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">L&#8217;iniziazione del mukaya \u00e8 un cammino attraverso tutte le forme della paura. Ogni trasformazione mette alla prova la capacit\u00e0 di sorreggere senza lasciare, di restare quando tutto cambia. Alla fine, ci\u00f2 che rimane tra le mani \u00e8 ci\u00f2 che non ha forma, e quello \u00e8 il muka. Il potere si trova in ci\u00f2 che resta quando tutte le forme si sono dissolte.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Oggi, sebbene gli Huni Kuin considerino che i grandi mukaya non ci siano pi\u00f9, la capacit\u00e0 di comunicare con gli yuxin \u00e8 conservata da molti adulti, specialmente dagli anziani.<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong>L&#8217;origine: Ix\u00e3 e i primi esseri<\/strong><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Il mito della creazione Huni Kuin comincia con Ix\u00e3, il primo essere, che si trov\u00f2 solo in un mondo appena formato. Ix\u00e3 trov\u00f2 delle zucche (m\u0169ti) e dalla sua unione con esse nacquero i primi esseri umani: esseri della terra, nati da un frutto. Erano vivi, ma non sapevano ancora come vivere: non conoscevano i canti, n\u00e9 i nomi, n\u00e9 il modo di organizzarsi come popolo.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Allora apparve un maestro. Gli Huni Kuin lo chiamano Shama yabi txana, \u00abl&#8217;uccello txana saggio\u00bb. Questo essere insegn\u00f2 ai primi Huni Kuin tutto il necessario per esistere come popolo: la divisione nelle due met\u00e0 (Inubakebu e Duabakebu), i canti sacri, i modi di cacciare e pescare, le forme di nominare e di sposarsi. L&#8217;intera cultura arriv\u00f2 come trasmissione di un essere che conosceva la totalit\u00e0.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Il nome del maestro rivela qualcosa di essenziale. Txana \u00e8 l&#8217;uccello japim, conosciuto in tutta l&#8217;Amazzonia per una capacit\u00e0 straordinaria: pu\u00f2 imitare il canto di tutti gli altri uccelli della foresta. Quando gli Huni Kuin chiamano txana il loro cantore rituale (l&#8217;uomo che guida le cerimonie del nixi pae con la voce) stanno invocando lo stesso essere che insegn\u00f2 i primi canti.<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong>Yuxin: la forza che abita ogni cosa<\/strong><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Yuxin \u00e8 la parola pi\u00f9 importante del pensiero Huni Kuin. Nessun termine in italiano la cattura pienamente \u2014 \u00abanima\u00bb, \u00abspirito\u00bb, \u00abforza vitale\u00bb sono approssimazioni parziali. Per gli Huni Kuin, yuxin \u00e8 la forza vitale, l&#8217;agentivit\u00e0 e la coscienza presente in tutto ci\u00f2 che vive: persone, animali, piante, fiumi, pietre. Come dice un uomo Huni Kuin raccolto dall&#8217;antropologa Els Lagrou: \u00abSenza yuxin tutto diventa polvere.\u00bb<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Nella vita quotidiana, questa rete di presenze rimane nascosta: il mondo si mostra come corpi e forme visibili. Negli stati speciali di coscienza (durante il nixi pae, nei sogni, nel crepuscolo della foresta), l&#8217;altro lato della realt\u00e0 si rivela: gli yuxin appaiono come persone, come parenti, come presenze che riconoscono e si lasciano riconoscere.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Per gli Huni Kuin, la persona si compone di tre dimensioni: il corpo (yuda), lo spirito dell&#8217;occhio (bedu yuxin, il pi\u00f9 mobile, quello che viaggia durante il sogno e pu\u00f2 essere catturato da uno sciamano nemico) e lo spirito del corpo (yuda baka yuxin, che resta pi\u00f9 vicino alla carne).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Esistono anche gli yuxibu: esseri che hanno pi\u00f9 yuxin che corpo. Sono i maestri della trasformazione, i padroni degli animali, delle piante, della conoscenza medicinale. La grande anaconda Yube \u00e8 uno yuxibu; l&#8217;Inka solare \u00e8 un altro.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">L&#8217;iniziazione sciamanica consiste, in gran parte, nell&#8217;imparare a comunicare con gli yuxibu. Lo sciamano che riesce ad accumulare quel potere nel suo corpo si chiama mukaya.<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong>Yube: Luna, anaconda, maestro cosmico<\/strong><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Yube \u00e8 la Luna ed \u00e8 la Grande Anaconda, un unico essere con due manifestazioni. Come Luna, cala e cresce nel cielo; come Anaconda, abita il mondo acquatico sotterraneo. \u00c8 il principio di tutto ci\u00f2 che si trasforma, fluisce e si rinnova: la fertilit\u00e0, i cicli, i disegni kene, il nixi pae. La cosmologia Huni Kuin ruota attorno a quest&#8217;asse.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Nella tradizione Huni Kuin, la Luna \u00e8 maschile. I miti raccontano che nel tempo antico, Luna era un uomo che visitava in segreto la propria sorella ogni notte. Disperata di sapere chi fosse il suo amante notturno, lei tinse le mani con il succo del jenipapo e lo marc\u00f2 mentre dormiva. Il giorno dopo, i disegni neri apparvero sul volto del proprio fratello. Luna, scoperto, fugg\u00ec verso il cielo. I segni di jenipapo che portava sul corpo divennero i primi kene (i disegni geometrici sacri) e la spiegazione delle fasi lunari: Luna cala perch\u00e9 i segni si cancellano, e cresce perch\u00e9 si rinnovano. Le donne Huni Kuin, quando dipingono il corpo con i kene, ripetono il gesto della sorella che cerc\u00f2 la verit\u00e0 sulla pelle dell&#8217;altro.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Un&#8217;altra storia racconta come il cacciatore Dua Bus\u00eb, seguendo un tapiro nella foresta, giunse a un lago. Ogni alba, il tapiro raccoglieva frutti di jenipapo e li gettava nell&#8217;acqua pronunciando parole che aprivano il mondo subacqueo. Un giorno, una donna emerse dal lago attratta dai frutti: era Yube Nawa, donna-serpente, abitante del mondo di sotto. Dua Bus\u00eb salt\u00f2 nell&#8217;acqua per raggiungerla; ella si trasform\u00f2 in boa, in caimano, in palma spinosa, ma lui non la lasci\u00f2. Yube Nawa lo port\u00f2 sul fondo del lago, dove esisteva un popolo di esseri serpente-umani che vivevano nell&#8217;abbondanza. L\u00e0, Dua Bus\u00eb conobbe il nixi pae: la bevanda preparata con la liana che gli esseri serpente usavano nelle loro cerimonie. Quando torn\u00f2 nel mondo di sopra, insegn\u00f2 alla sua gente a preparare la medicina. L&#8217;ayahuasca non fu inventata dagli umani: fu rivelata dagli esseri del mondo acquatico, del dominio di Yube.<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong>Inka: il fuoco che fissa la forma<\/strong><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Inka \u00e8 la forza che permane. Se Yube \u00e8 la luna che cala e cresce, l&#8217;acqua che fluisce, l&#8217;anaconda che si trasforma, Inka \u00e8 il polo opposto e complementare: il dio solare, il fuoco che non si spegne, ci\u00f2 che fissa la forma e le d\u00e0 durata.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La vita umana nasce dalla tensione tra queste due forze. Yube d\u00e0 movimento; Inka d\u00e0 forma. Yube apre; Inka sostiene. La vita \u00e8 pi\u00f9 Yube che Inka: cambia, si trasforma, invecchia, fluisce. Le donne sono pi\u00f9 Yube; gli uomini, pi\u00f9 Inka. Ma tutti portano dentro qualcosa di entrambe le forze. Il dominio di Inka \u00e8 il destino che attende dopo la morte, il luogo dove la forma si fissa per sempre.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Nel Txidin (il grande rituale funerario), il cantore maggiore si veste come Inka per accompagnare lo yuxin del defunto verso la sua destinazione finale: il dominio dove la forma non muta pi\u00f9.<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong>Canti Huni Kuin<\/strong><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Il txana \u00e8 il cantore rituale, la guida sonora delle cerimonie. Il suo nome viene dall&#8217;uccello txana (il japim) conosciuto per la sua capacit\u00e0 di imitare il canto di tutti gli altri uccelli della foresta. Il txana umano, come l&#8217;uccello, riproduce tutti i toni della foresta: \u00e8 colui che conosce i canti sacri huni meka e che conduce i partecipanti del nixi pae attraverso le visioni, controllando la forza della medicina con la voce.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La sua funzione \u00e8 controllare la forza: portare i partecipanti verso il mondo degli yuxin e riportarli indietro. Il txana non ha bisogno di essere mukaya (non ha bisogno di possedere muka) ma deve conoscere i canti con la profondit\u00e0 di chi li ha ricevuti dai propri anziani e li ha vissuti in cerimonia.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Ib\u00e3 Huni Kuin \u00e8 cacique, paj\u00e9 e txana del fiume Jord\u00e3o, il suo lavoro di documentazione dei canti sacri ha promosso tanto la continuit\u00e0 cerimoniale quanto la nascita del MAHKU.<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong>Gli huni meka: i canti che aprono il mondo<\/strong><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Gli huni meka (\u00abi nostri canti\u00bb in H\u00e3txa Ku\u0129) sono il repertorio di canti sacri che accompagnano il rituale del nixi pae. Ogni canto \u00e8 una visione convertita in suono. Gli huni meka sono trasmissioni che passano di padre in figlio, di nonno in nipote, lungo le generazioni. Ogni canto invoca presenze specifiche (il giaguaro, l&#8217;arpia, il tapiro, le stelle\u2026) e le convoca nello spazio cerimoniale.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Tre tipi di canto strutturano il rituale. I pae txanima sono i canti di chiamata: invocano la forza dello spirito della liana all&#8217;inizio della cerimonia. I dautibuya sono i canti di visione: accompagnano e guidano le immagini che il nixi pae rivela.<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong>Kene: i disegni che vengono da Yube<\/strong><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Gli Huni Kuin dipingono il corpo con disegni geometrici tracciati a mano sulla pelle con il succo scuro del jenipapo. Linee sottili, dritte e curve che coprono il volto, le braccia, le gambe, il torso. Questi disegni si chiamano kene, e in H\u00e3txa Ku\u0129, Kene Ku\u0129 significa \u00abdisegno vero\u00bb: sono una lingua visiva che contiene nei suoi tratti la cosmologia del popolo, le relazioni tra gli esseri, i modi di vivere e di nominare il mondo.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">L&#8217;origine del kene \u00e8 Yube. Nel tempo del diluvio primordiale, quando molti Huni Kuin furono trasformati in esseri della foresta, Yube dormiva in un&#8217;amaca coperta di disegni. Le acque lo trasformarono in boa, e la boa conserv\u00f2 con s\u00e9 tutta la saggezza del kene.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La trasmissione del kene \u00e8 esclusivamente femminile e matrilineare: la donna che domina i disegni si chiama a\u0129bu keneya (maestra del disegno). Quelle che raggiungono la maggiore profondit\u00e0 hanno ricevuto i loro tratti durante il sogno o nel nixi pae.<\/span><\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n\t\n\t<div id=\"accordion-496210111\" class=\"accordion-item\">\n\t\t<a id=\"accordion-496210111-label\" class=\"accordion-title plain\" href=\"#accordion-item-\ud83c\udf3f-vita-comunitaria\" aria-expanded=\"false\" aria-controls=\"accordion-496210111-content\">\n\t\t\t<button class=\"toggle\" aria-label=\"Attiva\/Disattiva\"><i class=\"icon-angle-down\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/button>\n\t\t\t<span>\ud83c\udf3f Vita Comunitaria<\/span>\n\t\t<\/a>\n\t\t<div id=\"accordion-496210111-content\" class=\"accordion-inner\" aria-labelledby=\"accordion-496210111-label\">\n\t\t\t\n\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>Vita comunitaria Huni Kuin<\/strong><\/h3>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La vita quotidiana degli Huni Kuin si distribuisce in pi\u00f9 di cento villaggi sparsi lungo i fiumi che attraversano le loro dodici Terre Indigene. A differenza di altri popoli della regione, che si concentrano lungo un solo fiume o in poche comunit\u00e0, gli Huni Kuin formano un&#8217;ampia rete di insediamenti connessi dall&#8217;acqua, dai sentieri forestali e dai legami di parentela.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Ogni villaggio si organizza intorno a famiglie allargate. Il sistema duale delle due met\u00e0 (Inubakebu e Duabakebu) struttura la vita dalla nascita: un Inubakebu sposa sempre un Duabakebu, e i nomi si trasmettono dai nonni ai nipoti in generazioni alternate. Questo sistema di nominazione crea una rete che connette ogni persona ai propri antenati e alla met\u00e0 del cosmo cui appartiene. Nel villaggio, sapere il nome di qualcuno significa sapere a quale met\u00e0 appartiene, chi furono i suoi nonni e con chi pu\u00f2 sposarsi.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Gli uomini acquisiscono nel corso della vita i saperi e la forza per affrontare l&#8217;esterno: cacciano, pescano, costruiscono le case, coltivano, conducono i rituali e viaggiano fuori dal villaggio. Le donne producono ci\u00f2 che costituisce l&#8217;identit\u00e0 culturale e sociale del popolo: cucinano, raccolgono, lavorano la manioca, preparano la cai\u00e7uma, tessono il cotone, modellano la ceramica e sono le custodi del kene, i disegni sacri che si trasmettono di madre in figlia, di nonna in nipote.<\/span><\/p>\n\t<div class=\"img has-hover x md-x lg-x y md-y lg-y\" id=\"image_343649607\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"img-inner dark\" >\n\t\t\t<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1020\" height=\"765\" src=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/6-Aldea-Huni-Kuin6-1024x768.jpg\" class=\"attachment-large size-large\" alt=\"Aldea Huni Kuin con casas comunales de techo de paja, ni\u00f1os en el patio de tierra y selva amaz\u00f3nica al fondo\" srcset=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/6-Aldea-Huni-Kuin6-1024x768.jpg 1024w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/6-Aldea-Huni-Kuin6-600x450.jpg 600w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/6-Aldea-Huni-Kuin6-768x576.jpg 768w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/6-Aldea-Huni-Kuin6-1536x1152.jpg 1536w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/6-Aldea-Huni-Kuin6-247x185.jpg 247w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/6-Aldea-Huni-Kuin6-510x383.jpg 510w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/6-Aldea-Huni-Kuin6.jpg 1600w\" sizes=\"auto, (max-width: 1020px) 100vw, 1020px\" \/>\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\n<style>\n#image_343649607 {\n  width: 100%;\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n\t<div id=\"gap-1120315722\" class=\"gap-element clearfix\" style=\"display:block; height:auto;\">\n\t\t\n<style>\n#gap-1120315722 {\n  padding-top: 30px;\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong>Il villaggio Huni Kuin<\/strong><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">L&#8217;abitazione tradizionale Huni Kuin si chiama shubu\u00e3: una grande casa collettiva costruita con foglie di palma, dove diverse famiglie condividevano un unico tetto. Lungo i suoi lati, ogni famiglia manteneva il proprio focolare e le proprie amache. Il corridoio centrale era spazio di circolazione e incontro, e il centro della casa, spazio di rituali e feste.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Lo shubu\u00e3 continua a essere costruito come cuore rituale del villaggio: lo spazio dove si celebra il nixi pae, dove risuonano i canti huni meka, dove le due met\u00e0 si incontrano.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Oggi le famiglie abitano case indipendenti, generalmente su palafitte lungo le rive, con pareti di legno e tetto di palma o lamiera di zinco. Le case guardano il fiume e si dispongono con generoso spazio tra loro, attorno a una piazza centrale aperta chiamata tankina, dove si tengono riunioni, cerimonie e incontri collettivi.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Quando un giovane si sposa, lascia la casa dei propri genitori e si stabilisce presso i genitori della moglie. Questo modello di residenza tesse il villaggio attorno alle donne: esse restano vicine alle proprie madri e nonne, sostenendo la continuit\u00e0 del focolare, della cucina e della trasmissione dei saperi quotidiani.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Le donne occupano un posto proprio e insostituibile. La donna che domina i disegni kene si chiama a\u0129bu keneya (maestra del disegno). La trasmissione del kene \u00e8 esclusivamente femminile e matrilineare: dalle madri e nonne alle figlie, attraverso la pratica, il canto e l&#8217;osservazione degli yuxibu della foresta. Le donne che dominano il kene con maggiore profondit\u00e0 sono connesse con Yube; hanno ricevuto i loro disegni durante il sogno o in stati speciali di coscienza.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Quando un villaggio viene abbandonato, la foresta lo ricopre completamente in meno di cinque anni, facendo sparire le case e i sentieri sotto il manto verde; il villaggio \u00e8 sempre stato una radura che la foresta aveva prestato.<\/span><\/p>\n\t<div class=\"img has-hover x md-x lg-x y md-y lg-y\" id=\"image_1946111998\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"img-inner dark\" >\n\t\t\t<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1020\" height=\"578\" src=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/Artesania-Huni-Kuin2-1024x580.webp\" class=\"attachment-large size-large\" alt=\"Mujer Huni Kuin tejiendo a mano una cinta con dise\u00f1os kene en hilos rojos, amarillos y negros, con pulseras de mostacillas y dedos manchados de jenipapo\" srcset=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/Artesania-Huni-Kuin2-1024x580.webp 1024w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/Artesania-Huni-Kuin2-600x340.webp 600w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/Artesania-Huni-Kuin2-768x435.webp 768w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/Artesania-Huni-Kuin2-1536x871.webp 1536w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/Artesania-Huni-Kuin2-247x140.webp 247w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/Artesania-Huni-Kuin2-510x289.webp 510w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/Artesania-Huni-Kuin2.webp 1962w\" sizes=\"auto, (max-width: 1020px) 100vw, 1020px\" \/>\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\n<style>\n#image_1946111998 {\n  width: 100%;\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n\t<div id=\"gap-2062509449\" class=\"gap-element clearfix\" style=\"display:block; height:auto;\">\n\t\t\n<style>\n#gap-2062509449 {\n  padding-top: 30px;\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong>Alimentazione Huni Kuin<\/strong><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La dieta si fonda su tre pilastri: la manioca dolce (atsa), la banana (mani) e il mais (dunu).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Il mais (dunu* in H\u00e3txa Ku\u0129) appartiene al polo dell&#8217;Inka; il sole eterno, il fuoco che non si spegne, tutto ci\u00f2 che fissa la forma e le d\u00e0 durabilit\u00e0. Il mais \u00e8 alimento solare, attributo del lato maschile del cosmo. Per questo occupa il centro dei due rituali maggiori Huni Kuin. Il Katxanawa si celebra all&#8217;epoca del milho-verde, tra dicembre e gennaio, quando le prime pannocchie tenere vengono raccolte: l&#8217;intera festa ruota attorno al mais che torna ogni anno. Per cinque o sei giorni il villaggio danza intorno alla katxa, il tronco cavo, chiamando una a una le piante coltivate per nome, dove il canto del mais ha il suo posto specifico. Nel Nixpupim\u00e1, l&#8217;iniziazione che trasforma i bambini in bedunan e txipax, gli apprendisti si nutrono esclusivamente di cai\u00e7uma di milho-verde per cinque giorni; il mais \u00e8 l&#8217;alimento del passaggio.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Con la manioca si preparano pappe, pur\u00e8, brodi verdi e involtini in foglia. Con la banana, che si raccoglie durante tutto l&#8217;anno grazie alla diversit\u00e0 delle variet\u00e0 coltivate, si preparano mingaus, pur\u00e8 e accompagnamenti alla carne.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">L&#8217;arachide (mundubim in portoghese, tama in H\u00e3txa Ku\u0129) \u00e8 presente in quasi ogni preparazione: tostata, pestata, in pasta, come condimento della cai\u00e7uma o come accompagnamento della carne nel naik\u0129 (secondo la regola del naik\u0129, tutta la carne, di caccia o di pesca, che arriva in tavola deve essere accompagnata da un vegetale che neutralizzi il suo yuxin animale; senza di esso, la carne avvelena chi la mangia).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Gli Huni Kuin mantengono anche un sistema di restrizioni alimentari legato alla nozione di yuxin. Dopo aver ricevuto kamb\u00f4, la dieta si riduce a manioca e mais per tre giorni; la carne, il dolce, il sale e i condimenti vengono eliminati affinch\u00e9 la purificazione sia completa.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Gli Huni Kuin chiamano l&#8217;atto del mangiare \u00abpiti xarabu\u00bb (la cura del mangiare): l&#8217;alimentazione fa parte dell&#8217;equilibrio tra il corpo, lo spirito e il territorio.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Una regola attraversa l&#8217;intera dieta: la carne non si mangia mai da sola. Lo yuxin dell&#8217;animale ha bisogno di essere accompagnato da un vegetale che lo moduli e lo equilibri. Questa abitudine si chiama naik\u0129; masticare insieme, nello stesso boccone, alimento animale e alimento vegetale. La banana e l&#8217;arachide sono i compagni pi\u00f9 frequenti della carne. Chi mangia carne senza vegetale si espone a uno squilibrio che colpisce il corpo e lo spirito.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La bevanda che accompagna la giornata si chiama mabex in H\u00e3txa Ku\u0129 (cai\u00e7uma in portoghese) e si prepara con manioca o mais. Nella sua versione quotidiana, la mabex si serve fresca, addolcita con banana matura, patata dolce o arachide. Nei giorni di festa, la cai\u00e7uma si trasforma in masato: il processo \u00e8 iniziato dalle donne, che lasciano fermentare la bevanda per tre-cinque giorni dentro un tronco cavo di paxi\u00faba, coperta con foglie di banana. Il villaggio danza cinque giorni attorno al tronco; al sesto arrivano gli invitati dalle altre comunit\u00e0.<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong>Coltivazione: la ro\u00e7a de coivara<\/strong><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">L&#8217;agricoltura Huni Kuin si chiama ro\u00e7a de coivara, un sistema di taglio, bruciatura e semina che da secoli \u00e8 adattato ai ritmi della foresta. Ogni ro\u00e7a si coltiva per due o tre anni e poi riposa tra gli otto e i quindici, fino a che la foresta la ricopre e la terra recupera la sua forza.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Aprire una ro\u00e7a \u00e8 un atto rituale in cui gli uomini arrivano sul terreno dipinti di rosso con urucum (il colore degli spiriti della foresta) e assumono rap\u00e9 per ricevere forza prima dell&#8217;abbattimento.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">A poca distanza, le donne cantano agli yuxin della foresta affinch\u00e9 il fuoco sia forte e il raccolto abbondante. Gli uomini accendono il rogo e le ceneri fertilizzano il suolo.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La semina segue un ordine dove uomini e donne si completano; gli uomini piantano il mais, la manioca e la banana. Le donne piantano il cotone, l&#8217;urucum e il fagiolo.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">L&#8217;arachide (tama) si semina vicino alle case. La raccolgono donne e bambini insieme, scavando nei solchi bassi.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Il raccolto \u00e8 compito delle donne. Loro tagliano la banana con il machete, estraggono le radici di manioca con l&#8217;ascia e, mentre raccolgono, ripiantano i fusti per la stagione successiva. Il gesto di raccogliere e restituire allo stesso tempo chiude un ciclo in cui la terra d\u00e0 e riceve nello stesso movimento.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Accanto alle colture alimentari, la ro\u00e7a ospita piante che accompagnano altre dimensioni della vita: il cotone per i tessuti, l&#8217;urucum per la pittura corporale e il jenipapo (shan\u00ea) per i disegni kene che le donne tracciano sulla pelle.<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong>Caccia e pesca<\/strong><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Tra gli Huni Kuin, la caccia \u00e8 un&#8217;attivit\u00e0 maschile. Il bambino riceve il suo primo arco a due anni, fabbricato su misura dal padre o dal nonno materno, e ne impara l&#8217;uso prima di camminare lontano dal villaggio. A otto o nove anni comincia ad accompagnare il padre nelle uscite. Dopo l&#8217;iniziazione del Nixpupim\u00e1, il giovane pu\u00f2 cacciare da solo o con suo fratello.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">L&#8217;arco \u00e8 ancora presente in ogni uscita, sebbene il fucile si usi da decenni. La dipendenza dalle cartucce, che arrivano dal mondo esterno, ha alterato l&#8217;equilibrio: quando i prezzi salgono o la fornitura si interrompe, il cacciatore che non ha imparato a cacciare con l&#8217;arco resta senza strumento. Alcune comunit\u00e0 hanno cominciato a recuperare l&#8217;insegnamento dell&#8217;arco, per dipendere solo da ci\u00f2 che la foresta pu\u00f2 offrire.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Tre prede definiscono il vero cacciatore: il tapiro (hanta), il cervo (wedu) e un tipo di cinghiale di media taglia (pecari dalle labbra bianche, queixada, yawa). Il giovane riceve il pieno riconoscimento della comunit\u00e0 solo dopo aver cacciato ognuno di questi animali. Cacciano anche paca, cutia, scimmie, mutum e altri uccelli della foresta.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Di notte, nella luna nuova, i cacciatori escono in canoa con una torcia a cercare caimani: il riflesso rosso degli occhi dell&#8217;animale li tradisce nell&#8217;oscurit\u00e0.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La panema accompagna il cacciatore come ombra e come insegnamento. Se l&#8217;apprendista mangia la prima preda che uccide, perde la fortuna di caccia per tutta la vita. Se mangia la testa dell&#8217;animale (la parte migliore), trasgredisce una norma che esige di scambiarla con il txai, il nonno materno. Invece, lo sciamano mukaya non caccia, poich\u00e9 il suo muka gli fa percepire gli animali come parenti.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La sananga accompagna la caccia. I cacciatori la applicano nei loro occhi prima delle uscite importanti o dopo periodi di panema.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La pesca con timb\u00f3 \u00e8 un atto collettivo che ha due versioni a seconda del tipo di acqua in cui si entra. Nei ruscelli piccoli si usa il puikama, un arbusto coltivato negli orti: le donne raccolgono le foglie e i fiori, gli uomini li pestano in un mortaio riservato solo a questo scopo e comprimono la massa in palle da un chilo (tunku) che avvolgono in foglie di bananeira o caucci\u00f9 fino al giorno della pesca. Quando arriva il momento, tutto il villaggio partecipa: il timb\u00f3 si diluisce nella corrente, i pesci salgono storditi in superficie e bambini, donne e anziani li catturano con reti coniche (kuxawe). \u00c8 un&#8217;attivit\u00e0 di pesca festiva, alimento del giorno e legame tra le generazioni.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Nei laghi, la situazione cambia. L\u00ec si usa il sika*, una radice cos\u00ec velenosa da poter uccidere un essere umano. E i laghi sono abitati dal caimano kape, dall&#8217;anaconda dunuan, dai piranha, dai mostri acquatici kuxuka e dallo yuxin kudu, il delfino boto. Entrare in un lago a pescare con sika significa entrare nel territorio del mondo subacqueo di Yube. Per questo vi vanno solo uomini adulti, in gruppo, e mai con donne o bambini.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">I fiumi scandiscono il ritmo della vita e delle usanze: durante la stagione secca le spiagge si scoprono e la pesca con timb\u00f3 \u00e8 abbondante; con le piogge, i fiumi crescono, i pesci si disperdono e la caccia aumenta perch\u00e9 gli animali si concentrano sulla terra ferma.<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong>I grandi rituali Huni Kuin<\/strong><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Tre rituali strutturano la vita cerimoniale degli Huni Kuin. Ciascuno segna un momento diverso del ciclo comunitario: la fertilit\u00e0, l&#8217;iniziazione e il commiato.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Il Katxanawa \u00e8 la festa della fertilit\u00e0. Per cinque-sei giorni, le due met\u00e0 del popolo rappresentano l&#8217;incontro tra la foresta e il villaggio, tra il selvatico e il domestico. Gli uomini della met\u00e0 Inubakebu si addentrano nella foresta, si dipingono il corpo e assumono l&#8217;identit\u00e0 di yuxin, spiriti che tornano dalla foresta. Portano la katxa, un tronco cavo di paxi\u00faba che rappresenta l&#8217;utero cosmico.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">I Duabakebu li accolgono nel villaggio con le armi in alto; poi le armi si abbassano e i due gruppi danzano insieme attorno alla katxa. Gli uomini della foresta offrono carne di caccia; quelli del villaggio, pesce.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Il Nixpupim\u00e1 \u00e8 il rito di passaggio. Ogni tre o quattro anni, all&#8217;epoca del mais verde, i bambini vengono iniziati e diventano parte piena della comunit\u00e0. Il rituale trasforma i bakebu (bambini) in uomini e donne iniziati (bedunan e txipax). I corpi si dipingono dalla testa ai piedi con kene di jenipapo. I denti si tingono con nixpu, una pianta che produce un nero brillante: il segno visibile di aver attraversato l&#8217;iniziazione, che resta iscritto sul corpo per settimane, e per sempre nello spirito.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Il Txidin \u00e8 il rituale funerario. Si celebra dopo la morte di un leader o di uno sciamano importante, e la sua funzione \u00e8 proteggere i vivi dallo yuxin del defunto, che tende ad aggrapparsi al mondo dei vivi. Il txana xanen ibu (il cantore maggiore) si veste come Inka: indossa la cushima, un abito lungo interamente coperto di kene, e il maite, un copricapo di piume dell&#8217;aquila reale.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">I canti dewe che si intonano durante la notte sono i pi\u00f9 arcaici del repertorio Huni Kuin, descrivono la creazione del mondo. Le danze accompagnano lo yuxin del defunto verso il dominio degli antenati, verso il mondo solare dell&#8217;Inka, dove la forma si fissa per sempre.<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong>Tecnologia e connessione<\/strong><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Durante gli anni Novanta, la comunicazione tra villaggi dipendeva dalla radiofrequenza UHF. Nel 2011, Ib\u00e3 Huni Kuin inaugur\u00f2 il blog che avrebbe dato origine al MAHKU, collegando per la prima volta i canti sacri con il mondo digitale.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Gli smartphone apparvero tra il 2012 e il 2015 nei villaggi vicini a Tarauac\u00e1, Jord\u00e3o e Feij\u00f3. Ma la connessione reale cambi\u00f2 solo con Starlink, che inizi\u00f2 a operare in Amazzonia nel settembre 2022.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Il progetto Conex\u00e3o Povos da Floresta (promosso dalla COIAB e altre organizzazioni) ha connesso pi\u00f9 di millequattrocento comunit\u00e0 amazzoniche, con kit che includono antenna satellitare, computer, telefono e pannello solare. Nel 2023, Starlink aveva gi\u00e0 clienti nel 90% dei comuni amazzonici.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La connettivit\u00e0 Huni Kuin si divide in tre zone: i villaggi di Tarauac\u00e1, Jord\u00e3o e Feij\u00f3 hanno internet stabile e i giovani sono su WhatsApp, YouTube e Instagram; quelli del Purus medio ricevono segnale intermittente; quelli dell&#8217;Alto Purus, al confine con il Per\u00f9, comunicano ancora principalmente via radio UHF, con appena alcune Starlink installate dal 2024.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">WhatsApp \u00e8 diventato uno strumento di coordinamento politico tra le dodici Terre Indigene: le comunit\u00e0 lo usano per denunciare invasioni, organizzare riunioni tra villaggi, coordinare l&#8217;assistenza sanitaria e commercializzare artigianato direttamente con acquirenti delle citt\u00e0.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Gli agenti territoriali della TI Katukina\/Kaxinaw\u00e1 hanno imparato a operare droni con intelligenza artificiale per monitorare le invasioni forestali, coprendo il territorio in met\u00e0 del tempo rispetto a una pattuglia a piedi.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">L&#8217;arrivo di internet porta anche problemi preoccupanti che gli stessi Huni Kuin riconoscono. La ricercatrice Nicole Grell, del Centro di IA della USP, documenta il fenomeno nei villaggi indigeni di tutta l&#8217;Amazzonia: \u00abAnche dove la lingua indigena resta la lingua materna, quando si scrive su WhatsApp o sui social, la lingua che prevale \u00e8 il portoghese.\u00bb<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Joaquim Mana, linguista Huni Kuin dell&#8217;UFAC, lo dice con altre parole: \u00abLa nuova generazione ascolta e comprende l&#8217;H\u00e3txa Ku\u0129, ma preferisce parlare in portoghese.\u00bb<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Yaka Huni Kuin, artista del MAHKU, osserva che il contatto prolungato con il mondo esterno indebolisce la capacit\u00e0 di comunicare con gli animali e le presenze della foresta.<\/span><\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n\t\n\n<\/div>\n\n\t\t<\/div>\n\n\t\t\n<style>\n#section_1210926286 {\n  padding-top: 30px;\n  padding-bottom: 30px;\n}\n<\/style>\n\t<\/section>\n\t\n\t<div id=\"gap-1293971670\" class=\"gap-element clearfix\" style=\"display:block; height:auto;\">\n\t\t\n<style>\n#gap-1293971670 {\n  padding-top: 80px;\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n\t<div class=\"img has-hover x md-x lg-x y md-y lg-y\" id=\"image_1462221564\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"img-inner dark\" >\n\t\t\t<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1020\" height=\"502\" src=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/3-Huni-Kuin16-1024x504.jpeg\" class=\"attachment-large size-large\" alt=\"L\u00edder Huni Kuin con gran tocado radial de plumas rojas de pie junto a un r\u00edo amaz\u00f3nico al atardecer, con la selva de fondo\" srcset=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/3-Huni-Kuin16-1024x504.jpeg 1024w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/3-Huni-Kuin16-600x295.jpeg 600w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/3-Huni-Kuin16-768x378.jpeg 768w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/3-Huni-Kuin16-247x122.jpeg 247w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/3-Huni-Kuin16-510x251.jpeg 510w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/3-Huni-Kuin16.jpeg 1280w\" sizes=\"auto, (max-width: 1020px) 100vw, 1020px\" \/>\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\n<style>\n#image_1462221564 {\n  width: 100%;\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n\t<div id=\"gap-1736020461\" class=\"gap-element clearfix\" style=\"display:block; height:auto;\">\n\t\t\n<style>\n#gap-1736020461 {\n  padding-top: 80px;\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n\n\t<section class=\"section\" id=\"section_948073448\">\n\t\t<div class=\"section-bg fill\" >\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\n\t<div class=\"is-border\"\n\t\tstyle=\"border-radius:50px;border-width:3px 3px 3px 3px;\">\n\t<\/div>\n\n\t\t<\/div>\n\n\t\t\n\n\t\t<div class=\"section-content relative\">\n\t\t\t\n\n<h2 style=\"text-align: center;\"><strong>\ud83c\udf3f La Foresta Huni Kuin<\/strong><\/h2>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La foresta degli Huni Kuin si estende lungo sette fiumi nell&#8217;Amazzonia occidentale del Brasile, dalle sorgenti dell&#8217;Envira fino alle rive del Purus, attraversando una delle regioni a maggiore ricchezza biologica del pianeta. In questo territorio, l&#8217;acqua, la foresta, gli animali e le piante formano una rete dove ogni presenza sostiene le altre.<\/span><\/p>\n<div class=\"accordion\">\n\n\t<div id=\"accordion-3195204699\" class=\"accordion-item\">\n\t\t<a id=\"accordion-3195204699-label\" class=\"accordion-title plain\" href=\"#accordion-item-\ud83c\udf3f-biodiversit\u00e0\" aria-expanded=\"false\" aria-controls=\"accordion-3195204699-content\">\n\t\t\t<button class=\"toggle\" aria-label=\"Attiva\/Disattiva\"><i class=\"icon-angle-down\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/button>\n\t\t\t<span>\ud83c\udf3f Biodiversit\u00e0<\/span>\n\t\t<\/a>\n\t\t<div id=\"accordion-3195204699-content\" class=\"accordion-inner\" aria-labelledby=\"accordion-3195204699-label\">\n\t\t\t\n\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>La foresta e la biodiversit\u00e0 Huni Kuin<\/strong><\/h3>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">I territori Huni Kuin ospitano diverse forme di foresta che si intrecciano lungo i fiumi:<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Il bosco di terra ferma sostiene i grandi alberi, mentre le foreste inondabili (v\u00e1rzea e igap\u00f3) occupano le rive dei fiumi durante la stagione delle piogge e ospitano palme, arbusti e una vegetazione che si rinnova a ogni piena.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Lungo le rive, la vegetazione crea corridoi di vita dove si concentrano almeno 467 specie di piante medicinali, pi\u00f9 di 200 specie di pesci, oltre a caimani e un&#8217;enorme variet\u00e0 di esseri acquatici.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">L&#8217;acqua \u00e8 l&#8217;asse portante della vita degli Huni Kuin: i fiumi guidano gli spostamenti tra i villaggi, sostengono la pesca, alimentano le colture rivierasche e scandiscono il ritmo delle stagioni. Nella stagione secca, le spiagge si scoprono e la vita si concentra nelle pozze. Con le piogge, la foresta si allaga e i sentieri cambiano.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La foresta ha luoghi dove lo yuxin si concentra, e altri dove si percepisce appena. Le scarpate (dove la terra si apre e lascia vedere i suoi strati profondi), i laghi (dove l&#8217;acqua ferma riflette l&#8217;altro mondo e custodisce gli esseri acquatici di Yube) e i grandi alberi (specialmente la sama\u00fama, rifugio degli hida yuxin) sono i tre punti dove la forza spirituale diventa pi\u00f9 densa. Camminare nella foresta \u00e8 attraversare una geografia carica: ogni zona chiede un modo diverso di presenza, e alcuni luoghi si evitano o si attraversano in silenzio.<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong>Gli animali Huni Kuin<\/strong><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Nella cosmologia Huni Kuin, gli animali della foresta sono portatori di yuxin, di storia e di insegnamento.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Il giaguaro (inu) d\u00e0 il nome a una delle due met\u00e0 che compongono la societ\u00e0 Huni Kuin. Gli Inubakebu (figli del giaguaro) incarnano il polo solare, duro, eterno: il principio che fissa la forma. Essere Inubakebu \u00e8 portare nel corpo la natura del giaguaro, la forza che permane.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Nell&#8217;iniziazione sciamanica, il giaguaro \u00e8 la prova definitiva: l&#8217;apprendista, solo nella foresta, deve sostenere una sequenza di trasformazioni dello yuxin (farfalle notturne, palma spinosa, serpente) fino a che l&#8217;essere si trasforma in giaguaro. Chi sostiene senza lasciare riceve il potere, il muka: la sostanza sciamanica che lo rende mukaya.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Il tapiro (hanta), nella storia dell&#8217;origine del nixi pae, \u00e8 un tapiro a guidare il cacciatore Dua Bus\u00eb fino al lago dove vive Yube Nawa. Il tapiro frequenta le rive dei fiumi, cerca i laghi, si muove tra la terra e l&#8217;acqua, essendo un intermediario tra il mondo terrestre e il dominio di Yube. \u00c8 un animale che agisce come sciamano, e anche la preda suprema che definisce il cacciatore adulto.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Il queixada (yawa, il pecari dalle labbra bianche) \u00e8 un cinghiale amazzonico che si sposta in branchi di decine o centinaia di individui nella foresta di terra ferma.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Nella mitologia Huni Kuin, i queixada erano umani nel tempo antico. Un mito ricorrente del popolo Pano racconta che un gruppo di persone fu trasformato in queixada per aver trasgredito qualche norma fondamentale. Da allora, i loro branchi si muovono nella foresta con un&#8217;organizzazione che ricorda quella di un villaggio: hanno un leader, si spostano insieme, condividono il territorio e si proteggono tra loro.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Quando lo sciamano mukaya incontra un branco di queixada, vede parenti trasformati. Per gli Huni Kuin, \u00e8 una delle tre prede che definiscono il cacciatore adulto, insieme al tapiro e al cervo.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">L&#8217;uccello txana (il japim della foresta, Cacicus cela) \u00e8 un uccello tessitore che appende i suoi nidi in grappoli dai rami pi\u00f9 alti, conosciuto per riprodurre il canto di tutti gli altri uccelli. Per questo il cantore rituale umano porta il suo nome. Nella mitologia Huni Kuin, l&#8217;uccello Shama yabi txana, \u00abl&#8217;uccello txana saggio\u00bb, fu il genio-bambino che insegn\u00f2 ai primi Huni Kuin tutto ci\u00f2 che li rende quello che sono.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Il caimano (kape) abita i fiumi e i laghi del territorio Huni Kuin come guardiano del mondo acquatico di Yube. Uno dei miti pi\u00f9 potenti del popolo racconta l&#8217;origine del ponte tra il mondo dei vivi e il mondo dei morti.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">L&#8217;essere che crea quel ponte si chiama Kapew\u00eb Pukenibu, e ha forma di caimano. Kapew\u00eb Pukenibu distende il suo corpo sull&#8217;abisso che separa la terra dal dominio degli antenati e permette agli yuxin dei morti di attraversare verso l&#8217;altro lato.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Coloro che cadono dal ponte si trasformano in pesci, in esseri dell&#8217;acqua, in abitanti del mondo subacqueo che Yube governa. Il mito rivela una funzione cosmica del caimano: \u00e8 la soglia tra i mondi, l&#8217;essere il cui corpo diventa cammino.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Per i cacciatori, la sua presenza segnala i luoghi dove la forza dell&#8217;acqua si concentra. Di notte, nella luna nuova, gli uomini escono in canoa con la torcia: gli occhi del caimano restituiscono un bagliore rosso nell&#8217;oscurit\u00e0, rivelando l&#8217;animale prima che si muova.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Il boto (kuxuka) \u00e8 il delfino rosa dei fiumi amazzonici (Inia geoffrensis), un essere che vive sulla frontiera tra l&#8217;acqua e l&#8217;umano. Gli Huni Kuin lo riconoscono come yuxin: \u00abpiange come una persona, sembra una persona, \u00e8 una persona\u00bb. La sua presenza nei laghi \u00e8 segno che il mondo subacqueo di Yube \u00e8 vicino.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Per i pescatori Huni Kuin, il boto appartiene al dominio profondo dei laghi, lo stesso territorio dove abitano le anaconde e gli esseri dell&#8217;acqua. Nelle giornate di pesca con sika (la radice velenosa che si usa solo nei laghi), la comparsa del boto \u00e8 un avvertimento: l\u00e0 dove il delfino rosa emerge, la frontiera tra il mondo visibile e il mondo di Yube si assottiglia. Per questo ai laghi entrano solo uomini adulti in gruppo, preparati.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">In tutta l&#8217;Amazzonia, il boto ha fama di trasformarsi in un bell&#8217;uomo che seduce le donne nelle feste rivierasche. Gli Huni Kuin condividono questa tradizione e la integrano nella loro comprensione dello yuxin: il boto cambia forma perch\u00e9 possiede uno yuxin cos\u00ec forte da poter assumere sembianze umane. La sua capacit\u00e0 di trasformazione lo avvicina agli yuxibu, gli esseri che hanno pi\u00f9 spirito che corpo.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Le scimmie popolano la volta della foresta Huni Kuin in una diversit\u00e0 che include il cappuccino, la scimmia ragno, la scimmia urlatrice e diverse specie di tit\u00ed. Nella cosmologia del popolo, le scimmie sono esseri che insegnano con l&#8217;esempio: il cappuccino \u00e8 il maestro che insegn\u00f2 ai primi umani le tecniche del corteggiamento e della vita sessuale.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Questo mito, documentato tra diversi popoli Pano del Juru\u00e1, colloca la scimmia cappuccino come un essere che dominava prima degli umani una conoscenza essenziale per la continuit\u00e0 del popolo.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La scimmia urlatrice (isu) ha un&#8217;altra funzione: il suo canto all&#8217;alba segna il risveglio della foresta. I cacciatori leggono nella direzione e nell&#8217;intensit\u00e0 del suo richiamo segnali sul movimento di altre prede. Nella rete di yuxin che attraversa la foresta, le scimmie occupano lo strato alto, la volta dove la luce arriva per prima.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Lo sciamano mukaya percepisce gli animali della foresta come parenti. Quando incontra un giaguaro lo chiama cognato; quando vede un queixada lo chiama zio. Per il mukaya, mangiare un parente sarebbe una trasgressione, per questo lo sciamano smette di cacciare.<\/span><\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n\t\n\t<div id=\"accordion-1913662793\" class=\"accordion-item\">\n\t\t<a id=\"accordion-1913662793-label\" class=\"accordion-title plain\" href=\"#accordion-item-\ud83c\udf3f-piante-maestre\" aria-expanded=\"false\" aria-controls=\"accordion-1913662793-content\">\n\t\t\t<button class=\"toggle\" aria-label=\"Attiva\/Disattiva\"><i class=\"icon-angle-down\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/button>\n\t\t\t<span>\ud83c\udf3f Piante maestre<\/span>\n\t\t<\/a>\n\t\t<div id=\"accordion-1913662793-content\" class=\"accordion-inner\" aria-labelledby=\"accordion-1913662793-label\">\n\t\t\t\n\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>Piante maestre nella tradizione Huni Kuin<\/strong><\/h3>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Nella foresta Huni Kuin, certe piante sono presenze con yuxin proprio, esseri che insegnano, purificano, proteggono e aprono cammini di conoscenza.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Gli Huni Kuin distinguono due tipi di medicina: dau bata (la medicina dolce) e dau muka (la medicina amara). Le medicine dolci sono le foglie della foresta, i bagni di piante, i rimedi accessibili che chiunque pu\u00f2 preparare.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Le medicine amare sono i poteri del mukaya, le piante che esigono dieta e le presenze invisibili che solo il paj\u00e9 pu\u00f2 maneggiare. Muka \u00e8 la stessa radice che d\u00e0 il nome al mukaya: l&#8217;uomo preso dall&#8217;amaro. Il rap\u00e9, la sananga, il kamb\u00f4 abitano la frontiera tra entrambi i mondi; il nixi pae appartiene al territorio dell&#8217;amaro.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Al centro di tutto c&#8217;\u00e8 il nixi (Banisteriopsis caapi), la liana per eccellenza, chiamata cip\u00f3 in portoghese. La sua decozione con le foglie di chacruna (Psychotria viridis) \u00e8 il nixi pae, l&#8217;\u00abebbrezza della liana\u00bb: la medicina maggiore del popolo Huni Kuin. \u00c8 la pianta che Yube Nawa (essere serpente) rivel\u00f2 a Dua Bus\u00eb sul fondo del lago.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Bevendo il nixi pae, il bedu yuxin (lo spirito dell&#8217;occhio) del partecipante viaggia. Ci\u00f2 che vede sono gli yuxin della foresta che si rivelano per quello che sono sempre stati, nella loro forma vera. I canti sacri huni meka, che il txana intona durante tutta la notte, sono la rete che guida quel viaggio: prima verso l&#8217;alto, verso le visioni, poi di ritorno, verso il corpo che attende.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La sananga (Mana Heins in H\u00e3txa Ku\u0129) sono le gocce che preparano gli occhi a vedere. Estratta dalle radici di piante del genere Tabernaemontana (Tabernaemontana sananho e T. undulata), si applica direttamente nell&#8217;occhio: il bruciore \u00e8 immediato e intenso. Ci\u00f2 che segue \u00e8 una chiarezza che gli Huni Kuin descrivono come vedere la foresta per la prima volta.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Ha tre usi tradizionali: i cacciatori la ricevono prima delle grandi uscite per acuire la vista, leggere tracce e anticipare i movimenti. Come anticamera del nixi pae, prepara gli occhi alle visioni che arriveranno con la liana. E si usa per purificare la panema, la sfortuna che si accumula soprattutto nello sguardo di chi ha cacciato male o ha caricato yuxin senza saperlo.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">C&#8217;\u00e8 un&#8217;eco mitica che sostiene tutti questi usi: nella leggenda dell&#8217;origine del nixi pae, Yube Nawa versa un liquido negli occhi di Dua Bus\u00eb prima di rivelargli la medicina. La sananga era gi\u00e0 l\u00ec, all&#8217;origine del vero vedere.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Il Kampu \u00e8 la medicina della rana scimmia gigante, che gli Huni Kuin chiamano kamp\u0169 (Phyllomedusa bicolor). Purifica il corpo fisico da ci\u00f2 che ha accumulato; come dice il paj\u00e9 Tuwe Huni Kuin, \u00abci purifica psicologicamente, materialmente e spiritualmente, e allontana la panema.\u00bb<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Vive sempre vicino all&#8217;acqua, sui rami che pendono sopra i ruscelli. Il dorso \u00e8 verde brillante; il ventre, bianco cremoso. Si muove lentamente, come chi sa che la foresta la protegge. Di notte, il maschio canta: un richiamo lungo, ripetuto, che i cacciatori hanno imparato a seguire nell&#8217;oscurit\u00e0 per trovare la rana.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Il mito d&#8217;origine Huni Kuin racconta che il villaggio era gravemente malato. Il paj\u00e9 aveva provato tutte le piante medicinali conosciute. Decise allora di addentrarsi nella foresta sotto l&#8217;effetto delle piante sacre, in quello stato tra il mondo quotidiano e il mondo degli yuxin. Ricevette la visita di uno spirito femminile della foresta che portava nelle mani una rana. Gli insegn\u00f2 a raccoglierne la secrezione e ad applicarla. Il paj\u00e9 torn\u00f2 al villaggio e guar\u00ec la sua gente.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Da allora fu chiamato Paj\u00e9 Kampu. Quando mor\u00ec, il suo spirito rimase nella rana, continuando la sua missione di proteggere la salute di coloro che si prendono cura della foresta. La secrezione ricevette il nome di kamb\u00f4 in suo onore.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Il nome in H\u00e3txa Ku\u0129 \u00e8 kamp\u0169. L&#8217;italiano \u00abkamb\u00f4\u00bb \u00e8 un adattamento diretto del nome Huni Kuin.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">L&#8217;applicazione tradizionale si realizza all&#8217;alba, fuori dallo spazio abitativo, vicino alla foresta. Il ricevente \u00e8 a digiuno. L&#8217;applicatore prepara piccoli segni sulla pelle; le donne li ricevono sulla caviglia, gli uomini sul braccio.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La secrezione secca della rana si inumidisce con acqua e si applica su ogni segno. La dieta successiva \u00e8 rigorosa: solo manioca e mais per tre giorni, senza carne, senza dolci, senza sale.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Il jenipapo (shan\u00ea in H\u00e3txa Ku\u0129, Genipa americana) \u00e8 la pianta che unisce cosmologia e arte. Il suo succo scuro, applicato sulla pelle dalle mani di una donna a\u0129bu keneya (maestra del disegno), traccia i kene: i disegni geometrici sacri che contengono la cosmologia del popolo in ogni tratto.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">L&#8217;origine del kene \u00e8 inscritta nel mito di Yube. Nel tempo del diluvio primordiale, molti Huni Kuin furono trasformati in esseri della foresta. Yube dormiva in un&#8217;amaca coperta di disegni. Quando le acque lo trasformarono in anaconda, la boa conserv\u00f2 con s\u00e9 tutti i tratti sulla sua pelle. Da allora, i disegni kene riproducono i motivi che appaiono sulla pelle della grande anaconda: ogni linea, ogni angolo, ogni curva che una donna traccia con il jenipapo sul corpo di un&#8217;altra persona ripete i disegni che Yube porta sulle sue scaglie. Dipingere con il jenipapo \u00e8 copiare dalla pelle della boa ancestrale.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Il jenipapo appare anche nel mito della Luna: quando la sorella scopr\u00ec che il suo amante notturno era il proprio fratello, gli segn\u00f2 il volto con il succo di shan\u00ea mentre dormiva. Il giorno dopo, i segni scuri rivelarono la verit\u00e0. Luna fugg\u00ec nel cielo con i disegni sul corpo, e quei disegni divennero le fasi lunari: Luna cala perch\u00e9 i segni di jenipapo si cancellano, e cresce perch\u00e9 si rinnovano. Due miti, l&#8217;anaconda e la luna, convergono nella stessa pianta. Il jenipapo \u00e8 l&#8217;inchiostro che rivela ci\u00f2 che era nascosto.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Il ruku (l&#8217;urucum, Bixa orellana), detto anche annatto, produce il rosso che protegge. Il suo pigmento intenso copre il corpo degli uomini prima di aprire la nuova ro\u00e7a: dipinti di rosso, entrano nella foresta per l&#8217;abbattimento e la bruciatura.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Il rosso dell&#8217;urucum \u00e8 il colore degli yuxin della foresta. Quando gli uomini si dipingono di ruku prima di lavorare nella foresta, assumono l&#8217;aspetto degli spiriti stessi che la abitano: diventano visivamente simili alle presenze della foresta. \u00c8 una forma di camuffamento spirituale, una simpatia cromatica che protegge il corpo umano dandogli l&#8217;aspetto di ci\u00f2 che potrebbe minacciarlo. Gli yuxin della foresta riconoscono il rosso come proprio e lasciano passare chi lo porta.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">L&#8217;urucum appartiene al polo del femminile nella ro\u00e7a: lo seminano le donne, insieme al cotone e al fagiolo. Tuttavia, lo usano gli uomini per l&#8217;abbattimento.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Il nixpu \u00e8 la pianta del rito d&#8217;iniziazione, il cui succo tinge i denti di nero brillante con il colore della Luna. L&#8217;iniziato che ha i denti neri ha gi\u00e0 attraversato; \u00e8 gi\u00e0 bedunan o txipax, non \u00e8 pi\u00f9 bakebu. Il nixpu oscura, segna, separa ci\u00f2 che fu da ci\u00f2 che \u00e8. \u00c8 la pianta delle soglie.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Accanto all&#8217;uso delle piante maestre nelle cerimonie, una delle usanze pi\u00f9 radicate sono i bagni di piante, che praticano con grande frequenza. Per questi bagni, scelgono una pianta di cui hanno bisogno (possiedono una conoscenza straordinaria della flora che li circonda), la fanno bollire e si bagnano con l&#8217;acqua aromatica.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Ognuna di queste piante ha il suo nome ancestrale in H\u00e3txa Ku\u0129, ha un posto nei canti huni meka e ha una funzione che connette il corpo con lo spirito. La foresta Huni Kuin \u00e8 una rete di presenze che insegnano a chi sa ascoltare.<\/span><\/p>\n<div class=\"row\"  id=\"row-488757751\">\n\n\n\t<div id=\"col-1476356089\" class=\"col medium-1 small-12 large-1\"  >\n\t\t\t\t<div class=\"col-inner\"  >\n\t\t\t\n\t\t\t\n\n<p><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\"><\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\n\n\t<div id=\"col-1487445629\" class=\"col medium-10 small-12 large-10\"  >\n\t\t\t\t<div class=\"col-inner\"  >\n\t\t\t\n\t\t\t\n\n<div class=\"video video-fit mb\" style=\"padding-top:56.25%;\"><iframe loading=\"lazy\" title=\"Ayahuasca: the sacred medicine from the forest - Txana Ikakuru Huni Kuin - MappingMedicine#019\" width=\"1020\" height=\"574\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/IRaZr7fnl5w?feature=oembed&#038;enablejsapi=1&#038;origin=https:\/\/www.sinchisinchi.com\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe><\/div>\n\n\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\n\n\t<div id=\"col-275622663\" class=\"col medium-1 small-12 large-1\"  >\n\t\t\t\t<div class=\"col-inner\"  >\n\t\t\t\n\t\t\t\n\n<p><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\"><\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\n\n<\/div>\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong>Gli alberi sacri<\/strong><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Tra gli alberi sacri degli Huni Kuin, il pi\u00f9 alto \u00e8 lo xunu \u2014 la sama\u00fama (Ceiba pentandra), capace di crescere fino a sessanta o settanta metri di altezza. Gli Huni Kuin lo riconoscono come un essere potente. Nelle sue radici aeree abitano i nixu, presenze del mondo invisibile.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Quando il ricercatore Inbuse guid\u00f2 una visitatrice fino a uno xunu della foresta, indic\u00f2 una corda che pendeva dal tronco e spieg\u00f2: per essa si pu\u00f2 salire fino alla chioma, dove sono riuniti tutti gli spiriti della foresta. La sama\u00fama \u00e8 la colonna del mondo: unisce il mondo sotterraneo acquatico di Yube, il piano umano intermedio e il cielo solare dell&#8217;Inka.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Il kum\u00e3 \u2014 il cumaru (Dipteryx odorata) \u00e8 un albero che non marcisce, per cui si dice di esso che \u00e8 molto vero. La stessa radice ku\u0129 (vero) che d\u00e0 il nome al popolo (huni ku\u0129, gente vera) nomina la qualit\u00e0 dell&#8217;albero che resiste alla putrefazione.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">\u00c8 uno dei legni pi\u00f9 duri dell&#8217;Amazzonia (in Brasile lo chiamano cumaru ferro). Le sue ceneri, dense e robuste, sono la base del rap\u00e9 Huni Kuin Cumaru: apportano una qualit\u00e0 di pulizia profonda e radicamento. I suoi semi contengono cumarina, un composto aromatico dall&#8217;odore di vaniglia, impiegato nelle miscele rituali. Cosmologicamente, il kum\u00e3 appartiene al polo dell&#8217;Inka (il solare, il permanente, ci\u00f2 che non cede).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Il cacao selvatico (Theobroma cacao) cresce sulle rive del territorio Huni Kuin da molto prima che la parola \u00abcacao\u00bb esistesse in alcuna lingua europea. La scienza genomica pi\u00f9 recente conferma che l&#8217;Alto Amazzonia (inclusa la regione dell&#8217;Acre e del Purus) \u00e8 il centro di origine della specie, domesticata per la prima volta circa 5.300 anni fa, prima di raggiungere la Mesoamerica.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Nel 2024, ricercatori della USP hanno identificato tre nuove specie di Theobroma a Cruzeiro do Sul, a pochi chilometri dal territorio Huni Kuin. Il cacao del rap\u00e9 Huni Kuin impiega l&#8217;albero selvatico della foresta amazzonica nella sua forma ancestrale, la cui corteccia bruciata apporta al rap\u00e9 ceneri calde, di colore rossastro, con una forza che gli Huni Kuin descrivono come intensa e purificatrice.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Il murici (yapa in H\u00e3txa Ku\u0129) \u00e8 l&#8217;albero della vita quotidiana. I suoi frutti piccoli e gialli, dall&#8217;acidit\u00e0 riconoscibile, nutrono gli animali della foresta e le famiglie del villaggio. Le sue ceneri nel rap\u00e9 portano quella memoria di acidit\u00e0 purificatrice.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Nella cosmologia Huni Kuin, lo yapa appartiene al dominio del dauya, la medicina dolce, accessibile, di tutti i giorni. Scaccia il nis\u0169 (la pigrizia, l&#8217;ottundimento) e d\u00e0 forza per i compiti della giornata. \u00c8 la medicina che lavora in silenzio, senza apparato cerimoniale, sostenendo la vita quotidiana.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Il mulateiro (Calycophyllum spruceanum) \u00e8 l&#8217;albero del rinnovamento. La sua corteccia si stacca periodicamente, rivelando al di sotto un legno verde lime brillante che gradualmente si scurisce fino a staccarsi di nuovo \u2014 un albero che muta la propria pelle. Le ceneri di mulateiro apportano al rap\u00e9 una qualit\u00e0 ristoratrice, di vigore e rigenerazione.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Nella vita quotidiana, il mortaio dove si pesta la manioca \u00e8 fabbricato con legno di mulateiro e cumaru: i due alberi del rap\u00e9 sono anche i due alberi della cucina, unendo il sacro e la nutrizione.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La paxi\u00faba (Iriartea deltoidea) ha un tronco cavo (tau pustu), \u00e8 l&#8217;oggetto rituale centrale del Katxanawa: la katxa, l&#8217;utero cosmico dove si ferment\u00f2 la prima cai\u00e7uma e dove, secondo una delle tradizioni, emersero i primi Huni Kuin da un tronco cavo.<\/span><\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n\t\n\n<\/div>\n\n\t\t<\/div>\n\n\t\t\n<style>\n#section_948073448 {\n  padding-top: 30px;\n  padding-bottom: 30px;\n}\n<\/style>\n\t<\/section>\n\t\n\t<div id=\"gap-694207426\" class=\"gap-element clearfix\" style=\"display:block; height:auto;\">\n\t\t\n<style>\n#gap-694207426 {\n  padding-top: 80px;\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n\t<div class=\"img has-hover x md-x lg-x y md-y lg-y\" id=\"image_1233710084\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"img-inner dark\" >\n\t\t\t<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1020\" height=\"510\" src=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/7-Huni-Kuin3-1024x512.jpg\" class=\"attachment-large size-large\" alt=\"Grupo de hombres Huni Kuin con tocados de plumas, pintura corporal kene y collares de semillas reunidos en una escuela comunitaria con una pizarra de fondo\" srcset=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/7-Huni-Kuin3-1024x512.jpg 1024w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/7-Huni-Kuin3-600x300.jpg 600w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/7-Huni-Kuin3-768x384.jpg 768w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/7-Huni-Kuin3-1536x768.jpg 1536w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/7-Huni-Kuin3-247x124.jpg 247w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/7-Huni-Kuin3-510x255.jpg 510w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/7-Huni-Kuin3.jpg 2000w\" sizes=\"auto, (max-width: 1020px) 100vw, 1020px\" \/>\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\n<style>\n#image_1233710084 {\n  width: 100%;\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n\t<div id=\"gap-1010540349\" class=\"gap-element clearfix\" style=\"display:block; height:auto;\">\n\t\t\n<style>\n#gap-1010540349 {\n  padding-top: 80px;\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n\n\t<section class=\"section\" id=\"section_829050069\">\n\t\t<div class=\"section-bg fill\" >\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\n\t<div class=\"is-border\"\n\t\tstyle=\"border-radius:50px;border-width:3px 3px 3px 3px;\">\n\t<\/div>\n\n\t\t<\/div>\n\n\t\t\n\n\t\t<div class=\"section-content relative\">\n\t\t\t\n\n<h2 style=\"text-align: center;\"><strong>Musica e Video Huni Kuin \ud83c\udfb5<\/strong><\/h2>\n\t<div id=\"gap-26389773\" class=\"gap-element clearfix\" style=\"display:block; height:auto;\">\n\t\t\n<style>\n#gap-26389773 {\n  padding-top: 30px;\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n<div class=\"row\"  id=\"row-1508429347\">\n\n\n\t<div id=\"col-1498295191\" class=\"col medium-6 small-12 large-6\"  >\n\t\t\t\t<div class=\"col-inner\"  >\n\t\t\t\n\t\t\t\n\n<a href=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/it\/tribu\/rape-huni-kuin-kaxinawa\/video\/\" class=\"button white is-outline is-large expand\" style=\"border-radius:50px;\">\n\t\t<span>\ud83c\udfa5 Video Huni Kuin<\/span>\n\t<\/a>\n\n\n\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\n\n\t<div id=\"col-1295320580\" class=\"col medium-6 small-12 large-6\"  >\n\t\t\t\t<div class=\"col-inner\"  >\n\t\t\t\n\t\t\t\n\n<a href=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/it\/tribu\/rape-huni-kuin-kaxinawa\/musica\/\" class=\"button white is-outline is-large expand\" style=\"border-radius:50px;\">\n\t\t<span>\ud83c\udfb5 Musica Huni Kuin<\/span>\n\t<\/a>\n\n\n\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\n\n<\/div>\n<div class=\"accordion\">\n\n\t<div id=\"accordion-2689727864\" class=\"accordion-item\">\n\t\t<a id=\"accordion-2689727864-label\" class=\"accordion-title plain\" href=\"#accordion-item-riferimenti\" aria-expanded=\"false\" aria-controls=\"accordion-2689727864-content\">\n\t\t\t<button class=\"toggle\" aria-label=\"Attiva\/Disattiva\"><i class=\"icon-angle-down\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/button>\n\t\t\t<span>Riferimenti<\/span>\n\t\t<\/a>\n\t\t<div id=\"accordion-2689727864-content\" class=\"accordion-inner\" aria-labelledby=\"accordion-2689727864-label\">\n\t\t\t\n\n<h2 style=\"text-align: center;\"><strong>Riferimenti<\/strong><\/h2>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>Etnografia e antropologia<\/strong><\/h3>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">PIB Socioambiental \u2014 &#8220;Huni Kuin (Kaxinaw\u00e1).&#8221; Povos Ind\u00edgenas no Brasil. Instituto Socioambiental. pib.socioambiental.org\/pt\/Povo:Huni_Kuin_(Kaxinaw\u00e1)<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Lagrou, Els \u2014 A fluidez da forma: arte, alteridade e ag\u00eancia em uma sociedade amaz\u00f4nica (Kaxinaw\u00e1, Acre). Topbooks (2007).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Lagrou, Els \u2014 Quem \u00e9 o dono do yuxin? Cosmologia e arte Kaxinawa. Universidade Federal do Rio de Janeiro (1998).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Kensinger, Kenneth M. \u2014 How Real People Ought to Live: The Cashinahua of Eastern Peru. Waveland Press (1995).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">McCallum, Cecilia \u2014 Gender and Sociality in Amazonia: How Real People Are Made. Berg Publishers (2001).<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>Cosmologia, mitologia e sciamanesimo amazzonico<\/strong><\/h3>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Viveiros de Castro, Eduardo \u2014 &#8220;Cosmological Perspectivism in Amazonia and Elsewhere.&#8221; HAU Masterclass Series, vol. 1 (2012).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">UNESCO \u2014 &#8220;Traditional Knowledge of the Jaguar Shamans of Yurupar\u00ed.&#8221; Patrimonio Cultural Inmaterial (2011). ich.unesco.org\/en\/RL\/00574<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Reichel-Dolmatoff, Gerardo \u2014 The Shaman and the Jaguar. Temple University Press (1975).<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>Pubblicazioni Huni Kuin proprie<\/strong><\/h3>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Quinet, Alexandre &amp;amp; Kaxinaw\u00e1, Agostinho Manduca Mateus et al. \u2014 Una Is\u0129 Kayawa: Livro da Cura do Povo Huni Ku\u0129 do Rio Jord\u00e3o. CPI-Acre \/ Jardim Bot\u00e2nico do Rio de Janeiro (2014).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Iglesias, Marcelo Piedrafita &amp;amp; Kaxinaw\u00e1, Joaquim Paulo de Lima et al. \u2014 Shenipabu Miyui: Hist\u00f3ria dos Antigos. Comiss\u00e3o Pr\u00f3-\u00cdndio do Acre (1995).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">CPI-Acre \u2014 M\u00fasicas do Katxanawa: Cultura Huni Kui. Comiss\u00e3o Pr\u00f3-\u00cdndio do Acre (s\/f). cpiacre.org.br<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Sales, Isa\u00edas Ib\u00e3 Huni Kuin \u2014 Nuku Mimawa: Kaxinaw\u00e1 hawe miyuihaibu, danse, danse, hawe nawawehaibu. CPI-Acre (2007).<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>Etnobotanica e piante maestre<\/strong><\/h3>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Pilnik, Marcelo &amp;amp; Argentim, Ana Beatriz \u2014 &#8220;A culin\u00e1ria Huni Ku\u0129 do baixo rio Jord\u00e3o (Acre, Brasil): registros e reflex\u00f5es.&#8221; Boletim do Museu Paraense Em\u00edlio Goeldi &#8211; Ci\u00eancias Humanas (2024). scielo.br<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Horackova, Hana et al. \u2014 &#8220;Ethnobotanical study of the Cashinahua of Curanja River, Peruvian Amazonia.&#8221; PMC \/ Journal of Ethnobiology and Ethnomedicine (2023). pmc.ncbi.nlm.nih.gov<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Russell, Andrew &amp;amp; Rahman, Elizabeth (eds.) \u2014 The Master Plant: Tobacco in Lowland South America. Routledge (2015).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Mabit, Jacques &amp;amp; Giove, Rosa \u2014 Sinchi, Sinchi, Negrito: Uso medicinal del tabaco en la Alta Amazon\u00eda Peruana. Centro Takiwasi. takiwasi.com<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>Il kamb\u00f4 \/ kamp\u0169 e la rana Phyllomedusa bicolor<\/strong><\/h3>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Lima, Edilene Coffaci de \u2014 &#8220;A vacina dos brancos e a vacina do sapo.&#8221; Horizontes Antropol\u00f3gicos, SciELO (2017). scielo.br<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Daly, John W. et al. \u2014 &#8220;Frog secretions and hunting magic in the upper Amazon: Identification of a peptide that interacts with an adenosine receptor.&#8221; Proceedings of the National Academy of Sciences, 89:10960-10963 (1992).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Chacruna Institute \u2014 &#8220;Sustainable Practices for Kamb\u00f4 Conservation.&#8221; chacruna.net<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>Arte, MAHKU e voci contemporanee<\/strong><\/h3>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">MAHKU \u2014 Movimento dos Artistas Huni Kuin. Cat\u00e1logo de exposiciones. mahku.com.br<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Funda\u00e7\u00e3o Cartier pour l&#8217;art contemporain \u2014 Nixi Pae &#8211; Une histoire de l&#8217;Amazonie Huni Kuin. Parigi (2023). fondationcartier.com<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Sales, Isa\u00edas Ib\u00e3 Huni Kuin &amp;amp; MAHKU \u2014 Una Shubu Hiwea: O livro da escola viva do povo Huni Kuin do rio Jord\u00e3o. UFAC \/ IPHAN (2012).<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>Territorio, biodiversit\u00e0 e patrimonio<\/strong><\/h3>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">IPHAN \u2014 &#8220;Kene Kuin: Patrim\u00f4nio Cultural Imaterial Huni Kuin.&#8221; Instituto do Patrim\u00f4nio Hist\u00f3rico e Art\u00edstico Nacional, Brasil (2025). gov.br\/iphan<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Aquino, Terri Valle de &amp;amp; Iglesias, Marcelo Piedrafita \u2014 Kaxinaw\u00e1 do Rio Jord\u00e3o: Hist\u00f3ria, Territ\u00f3rio, Economia e Desenvolvimento Sustent\u00e1vel. CPI-Acre (1994).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">ISA \u2014 Povos Ind\u00edgenas no Brasil 2017\u20132022. Instituto Socioambiental (2023).<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>Lingua H\u00e3txa Ku\u0129<\/strong><\/h3>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Kaxinaw\u00e1, Joaquim Mana \u2014 H\u00e3txa Ku\u0129 Papira: Livro da L\u00edngua Verdadeira. UFAC \/ SEE-AC (2008).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Camargo, Eliane \u2014 &#8220;L\u00e9xico bil\u00edngue Kaxinaw\u00e1-Portugu\u00eas \/ Portugu\u00eas-Kaxinaw\u00e1.&#8221; Estudos Ind\u00edgenas. CNPq \/ UFRJ.<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>Tecnologia e vita contemporanea<\/strong><\/h3>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Bevilaqua, Cim\u00e9a Barbato et al. \u2014 &#8220;Tecnologias digitais e povos ind\u00edgenas: o caso Huni Kuin.&#8221; Ambiente &amp;amp; Sociedade, SciELO (2025). scielo.br<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Palka, Grzegorz \u2014 Living with the forest: An ethnography of the Huni Ku\u0129 of the Alto Purus. PhD thesis, University of St Andrews (2025). research-repository.st-andrews.ac.uk<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">COIAB \u2014 Conex\u00e3o Povos da Floresta. Coordena\u00e7\u00e3o das Organiza\u00e7\u00f5es Ind\u00edgenas da Amaz\u00f4nia Brasileira (2025). coiab.org.br<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>Voci e testimonianze<\/strong><\/h3>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Ib\u00e3 Huni Kuin (Isa\u00edas Sales) \u2014 Cacique, paj\u00e9 e txana del fiume Jord\u00e3o. Professore UFAC. Fondatore del MAHKU. Documentatore degli huni meka trasmessi da suo padre Tuin.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Ninawa Pai da Mata Huni Kuin \u2014 Presidente della Federa\u00e7\u00e3o dos Povos Huni Kuin do Acre (FEPHAC). Voce pubblica del popolo nei forum internazionali sui diritti territoriali e la crisi climatica.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Mapu Huni Kuin \u2014 Leader spirituale e musicista. Diffusore della cosmologia Huni Kuin attraverso la musica e i social.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Joaquim Man\u00e1 Kaxinaw\u00e1 \u2014 Linguista, professore UFAC. Autore dell&#8217;alfabeto H\u00e3txa Ku\u0129 e architetto della rete di scuole bilingui del popolo.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Si\u00e3 Osair Sales (Paj\u00e9 Si\u00e3) \u2014 Cacique dell&#8217;Alto Jord\u00e3o. Cineasta. Regista di Fruto da Alian\u00e7a dos Povos da Floresta (1987).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Tuwe Huni Kuin \u2014 Paj\u00e9. Citazione sul kamp\u0169 raccolta nel documento.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Yaka Huni Kuin \u2014 Artista del MAHKU. Citazione sull&#8217;effetto del contatto prolungato nella comunicazione con la foresta.<\/span><\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n\t\n\n<\/div>\n\n\t\t<\/div>\n\n\t\t\n<style>\n#section_829050069 {\n  padding-top: 30px;\n  padding-bottom: 30px;\n}\n<\/style>\n\t<\/section>\n\t\n\t<div id=\"gap-753975284\" class=\"gap-element clearfix\" style=\"display:block; height:auto;\">\n\t\t\n<style>\n#gap-753975284 {\n  padding-top: 80px;\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n<div class=\"row\"  id=\"row-779412982\">\n\n\n\t<div id=\"col-1836682609\" class=\"col medium-6 small-12 large-6\"  >\n\t\t\t\t<div class=\"col-inner\"  >\n\t\t\t\n\t\t\t\n\n<div class=\"video video-fit mb\" style=\"padding-top:56.25%;\"><p><iframe loading=\"lazy\" title=\"Entrevista Mapu Huni Kui\" width=\"1020\" height=\"574\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/k0VjJmrXSJI?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<\/div>\n\n\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\n\n\t<div id=\"col-597116658\" class=\"col medium-6 small-12 large-6\"  >\n\t\t\t\t<div class=\"col-inner\"  >\n\t\t\t\n\t\t\t\n\n<div class=\"video video-fit mb\" style=\"padding-top:56.25%;\"><p><iframe loading=\"lazy\" title=\"Novo Futuro: A Huni Kuin Renaissance\" width=\"1020\" height=\"574\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/30FrTsL_gN8?feature=oembed&#038;enablejsapi=1&#038;origin=https:\/\/www.sinchisinchi.com\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<\/div>\n\n\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\n\n<\/div>\n\t<div id=\"gap-379500574\" class=\"gap-element clearfix\" style=\"display:block; height:auto;\">\n\t\t\n<style>\n#gap-379500574 {\n  padding-top: 60px;\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n\t\n  \n    <div class=\"row large-columns-4 medium-columns-3 small-columns-2 row-small\" >\n  \n\t     <div class=\"col\" >\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"col-inner\">\n\t\t\t\t\t\t\n<div class=\"badge-container absolute left top z-1\">\n\n<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"product-small box has-hover box-normal box-text-bottom\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"box-image\" style=\"width:88%;\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"\" >\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/it\/producto\/rape-huni-kuin-xacapandare\/\" aria-label=\"Xacapandar\u00e9\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"247\" height=\"247\" src=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/16-Xacapandare-247x247.jpg\" class=\"attachment-woocommerce_thumbnail size-woocommerce_thumbnail\" alt=\"Xacapandar\u00e9\" srcset=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/16-Xacapandare-247x247.jpg 247w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/16-Xacapandare-100x100.jpg 100w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/16-Xacapandare-510x510.jpg 510w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/16-Xacapandare-600x600.jpg 600w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/16-Xacapandare-150x150.jpg 150w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/16-Xacapandare-480x480.jpg 480w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/16-Xacapandare.jpg 700w\" sizes=\"auto, (max-width: 247px) 100vw, 247px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t \t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"image-tools top right show-on-hover\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"image-tools grid-tools text-center hide-for-small bottom hover-slide-in show-on-hover\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/it\/producto\/rape-huni-kuin-xacapandare\/\" aria-describedby=\"woocommerce_loop_add_to_cart_link_describedby_10039\" data-quantity=\"1\" class=\"add-to-cart-grid no-padding is-transparent product_type_variable add_to_cart_button\" data-product_id=\"10039\" data-product_sku=\"150\" aria-label=\"Seleziona le opzioni per &ldquo;Xacapandar\u00e9&rdquo;\" rel=\"nofollow\"><div class=\"cart-icon tooltip is-small\" title=\"Scegli\"><strong>+<\/strong><\/div><\/a>\t<span id=\"woocommerce_loop_add_to_cart_link_describedby_10039\" class=\"screen-reader-text\">\n\t\tQuesto prodotto ha pi\u00f9 varianti. Le opzioni possono essere scelte nella pagina del prodotto\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"box-text text-center\" >\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"title-wrapper\">\t\t<p class=\"category uppercase is-smaller no-text-overflow product-cat op-8\">\n\t\t\tHuni Kuin\t\t<\/p>\n\t<p class=\"name product-title woocommerce-loop-product__title\"><a href=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/it\/producto\/rape-huni-kuin-xacapandare\/\" class=\"woocommerce-LoopProduct-link woocommerce-loop-product__link\">Xacapandar\u00e9<\/a><\/p><\/div><div class=\"price-wrapper\">\n\t<span class=\"price\"><span class=\"ayudawp-lowest-price\"><span class=\"woocommerce-Price-amount amount\"><bdi>30,00<span class=\"woocommerce-Price-currencySymbol\">&euro;<\/span><\/bdi><\/span><\/span><\/span>\n<\/div>\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div><div class=\"col\" >\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"col-inner\">\n\t\t\t\t\t\t\n<div class=\"badge-container absolute left top z-1\">\n\n<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"product-small box has-hover box-normal box-text-bottom\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"box-image\" style=\"width:88%;\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"\" >\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/it\/producto\/rape-huni-kuin-cacao\/\" aria-label=\"Cacao\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"247\" height=\"247\" src=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/15-Cacau-247x247.jpg\" class=\"attachment-woocommerce_thumbnail size-woocommerce_thumbnail\" alt=\"Cacao\" srcset=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/15-Cacau-247x247.jpg 247w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/15-Cacau-100x100.jpg 100w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/15-Cacau-510x510.jpg 510w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/15-Cacau-600x600.jpg 600w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/15-Cacau-150x150.jpg 150w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/15-Cacau-480x480.jpg 480w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/15-Cacau.jpg 700w\" sizes=\"auto, (max-width: 247px) 100vw, 247px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t \t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"image-tools top right show-on-hover\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"image-tools grid-tools text-center hide-for-small bottom hover-slide-in show-on-hover\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/it\/producto\/rape-huni-kuin-cacao\/\" aria-describedby=\"woocommerce_loop_add_to_cart_link_describedby_3273\" data-quantity=\"1\" class=\"add-to-cart-grid no-padding is-transparent product_type_variable add_to_cart_button\" data-product_id=\"3273\" data-product_sku=\"156\" aria-label=\"Seleziona le opzioni per &ldquo;Cacao&rdquo;\" rel=\"nofollow\"><div class=\"cart-icon tooltip is-small\" title=\"Scegli\"><strong>+<\/strong><\/div><\/a>\t<span id=\"woocommerce_loop_add_to_cart_link_describedby_3273\" class=\"screen-reader-text\">\n\t\tQuesto prodotto ha pi\u00f9 varianti. Le opzioni possono essere scelte nella pagina del prodotto\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"box-text text-center\" >\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"title-wrapper\">\t\t<p class=\"category uppercase is-smaller no-text-overflow product-cat op-8\">\n\t\t\tHuni Kuin\t\t<\/p>\n\t<p class=\"name product-title woocommerce-loop-product__title\"><a href=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/it\/producto\/rape-huni-kuin-cacao\/\" class=\"woocommerce-LoopProduct-link woocommerce-loop-product__link\">Cacao<\/a><\/p><\/div><div class=\"price-wrapper\">\n\t<span class=\"price\"><span class=\"ayudawp-lowest-price\"><span class=\"woocommerce-Price-amount amount\"><bdi>28,00<span class=\"woocommerce-Price-currencySymbol\">&euro;<\/span><\/bdi><\/span><\/span><\/span>\n<\/div>\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div><div class=\"col\" >\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"col-inner\">\n\t\t\t\t\t\t\n<div class=\"badge-container absolute left top z-1\">\n\n<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"product-small box has-hover box-normal box-text-bottom\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"box-image\" style=\"width:88%;\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"\" >\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/it\/producto\/rape-huni-kuin-murici\/\" aria-label=\"Huni Kuin Murici\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"247\" height=\"247\" src=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/13-Murici-247x247.jpg\" class=\"attachment-woocommerce_thumbnail size-woocommerce_thumbnail\" alt=\"Huni Kuin Murici\" srcset=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/13-Murici-247x247.jpg 247w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/13-Murici-100x100.jpg 100w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/13-Murici-510x510.jpg 510w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/13-Murici-600x600.jpg 600w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/13-Murici-150x150.jpg 150w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/13-Murici-480x480.jpg 480w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/13-Murici.jpg 700w\" sizes=\"auto, (max-width: 247px) 100vw, 247px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t \t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"image-tools top right show-on-hover\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"image-tools grid-tools text-center hide-for-small bottom hover-slide-in show-on-hover\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/it\/producto\/rape-huni-kuin-murici\/\" aria-describedby=\"woocommerce_loop_add_to_cart_link_describedby_3112\" data-quantity=\"1\" class=\"add-to-cart-grid no-padding is-transparent product_type_variable add_to_cart_button\" data-product_id=\"3112\" data-product_sku=\"142\" aria-label=\"Seleziona le opzioni per &ldquo;Huni Kuin Murici&rdquo;\" rel=\"nofollow\"><div class=\"cart-icon tooltip is-small\" title=\"Scegli\"><strong>+<\/strong><\/div><\/a>\t<span id=\"woocommerce_loop_add_to_cart_link_describedby_3112\" class=\"screen-reader-text\">\n\t\tQuesto prodotto ha pi\u00f9 varianti. 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