{"id":24247,"date":"2025-01-20T16:53:33","date_gmt":"2025-01-20T16:53:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/tribos-amazonicas\/huni-kuin-kaxinawa\/"},"modified":"2026-05-23T19:55:03","modified_gmt":"2026-05-23T19:55:03","slug":"rape-huni-kuin-kaxinawa","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/pt-pt\/tribos\/rape-huni-kuin-kaxinawa\/","title":{"rendered":"Rap\u00e9 Huni Kuin (Kaxinaw\u00e1)"},"content":{"rendered":"\n\n\t<section class=\"section\" id=\"section_1227830414\">\n\t\t<div class=\"section-bg fill\" >\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\n\t<div class=\"is-border\"\n\t\tstyle=\"border-color:rgb(211, 211, 211);border-radius:50px;border-width:3px 3px 3px 3px;\">\n\t<\/div>\n\n\t\t<\/div>\n\n\t\t\n\n\t\t<div class=\"section-content relative\">\n\t\t\t\n\n<h1 style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-weight: 400;\">\ud83c\udf3f O rap\u00e9 da tribo Huni Kuin<\/span><\/h1>\n\t<div id=\"gap-1144676197\" class=\"gap-element clearfix\" style=\"display:block; height:auto;\">\n\t\t\n<style>\n#gap-1144676197 {\n  padding-top: 20px;\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n\t\n  \n    <div class=\"row large-columns-4 medium-columns-3 small-columns-2 row-small\" >\n  \n\t     <div class=\"col\" >\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"col-inner\">\n\t\t\t\t\t\t\n<div class=\"badge-container absolute left top z-1\">\n\n<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"product-small box has-hover box-normal box-text-bottom\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"box-image\" style=\"width:88%;\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"\" >\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/pt-pt\/producto\/rape-huni-kuin-xacapandare\/\" aria-label=\"Xacapandar\u00e9\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"247\" height=\"247\" src=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/16-Xacapandare-247x247.jpg\" class=\"attachment-woocommerce_thumbnail size-woocommerce_thumbnail\" alt=\"Xacapandar\u00e9\" srcset=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/16-Xacapandare-247x247.jpg 247w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/16-Xacapandare-100x100.jpg 100w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/16-Xacapandare-510x510.jpg 510w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/16-Xacapandare-600x600.jpg 600w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/16-Xacapandare-150x150.jpg 150w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/16-Xacapandare-480x480.jpg 480w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/16-Xacapandare.jpg 700w\" sizes=\"auto, (max-width: 247px) 100vw, 247px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t \t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"image-tools top right show-on-hover\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"image-tools grid-tools text-center hide-for-small bottom hover-slide-in show-on-hover\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/pt-pt\/producto\/rape-huni-kuin-xacapandare\/\" aria-describedby=\"woocommerce_loop_add_to_cart_link_describedby_21074\" data-quantity=\"1\" class=\"add-to-cart-grid no-padding is-transparent product_type_variable add_to_cart_button\" data-product_id=\"21074\" data-product_sku=\"150\" aria-label=\"Seleccione as op\u00e7\u00f5es para &ldquo;Xacapandar\u00e9&rdquo;\" rel=\"nofollow\"><div class=\"cart-icon tooltip is-small\" title=\"Ver op\u00e7\u00f5es\"><strong>+<\/strong><\/div><\/a>\t<span id=\"woocommerce_loop_add_to_cart_link_describedby_21074\" class=\"screen-reader-text\">\n\t\tThis product has multiple variants. The options may be chosen on the product page\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"box-text text-center\" >\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"title-wrapper\">\t\t<p class=\"category uppercase is-smaller no-text-overflow product-cat op-8\">\n\t\t\tHuni Kuin\t\t<\/p>\n\t<p class=\"name product-title woocommerce-loop-product__title\"><a href=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/pt-pt\/producto\/rape-huni-kuin-xacapandare\/\" class=\"woocommerce-LoopProduct-link woocommerce-loop-product__link\">Xacapandar\u00e9<\/a><\/p><\/div><div class=\"price-wrapper\">\n\t<span class=\"price\"><span class=\"ayudawp-lowest-price\"><span class=\"woocommerce-Price-amount amount\"><bdi>30,00<span class=\"woocommerce-Price-currencySymbol\">&euro;<\/span><\/bdi><\/span><\/span><\/span>\n<\/div>\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div><div class=\"col\" >\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"col-inner\">\n\t\t\t\t\t\t\n<div class=\"badge-container absolute left top z-1\">\n\n<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"product-small box has-hover box-normal box-text-bottom\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"box-image\" style=\"width:88%;\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"\" >\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/pt-pt\/producto\/rape-huni-kuin-cacau\/\" aria-label=\"Cacau\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"247\" height=\"247\" src=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/15-Cacau-247x247.jpg\" class=\"attachment-woocommerce_thumbnail size-woocommerce_thumbnail\" alt=\"Cacau\" srcset=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/15-Cacau-247x247.jpg 247w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/15-Cacau-100x100.jpg 100w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/15-Cacau-510x510.jpg 510w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/15-Cacau-600x600.jpg 600w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/15-Cacau-150x150.jpg 150w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/15-Cacau-480x480.jpg 480w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/15-Cacau.jpg 700w\" sizes=\"auto, (max-width: 247px) 100vw, 247px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t \t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"image-tools top right show-on-hover\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"image-tools grid-tools text-center hide-for-small bottom hover-slide-in show-on-hover\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/pt-pt\/producto\/rape-huni-kuin-cacau\/\" aria-describedby=\"woocommerce_loop_add_to_cart_link_describedby_21447\" data-quantity=\"1\" class=\"add-to-cart-grid no-padding is-transparent product_type_variable add_to_cart_button\" data-product_id=\"21447\" data-product_sku=\"156\" aria-label=\"Seleccione as op\u00e7\u00f5es para &ldquo;Cacau&rdquo;\" rel=\"nofollow\"><div class=\"cart-icon tooltip is-small\" title=\"Ver op\u00e7\u00f5es\"><strong>+<\/strong><\/div><\/a>\t<span id=\"woocommerce_loop_add_to_cart_link_describedby_21447\" class=\"screen-reader-text\">\n\t\tThis product has multiple variants. The options may be chosen on the product page\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"box-text text-center\" >\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"title-wrapper\">\t\t<p class=\"category uppercase is-smaller no-text-overflow product-cat op-8\">\n\t\t\tHuni Kuin\t\t<\/p>\n\t<p class=\"name product-title woocommerce-loop-product__title\"><a href=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/pt-pt\/producto\/rape-huni-kuin-cacau\/\" class=\"woocommerce-LoopProduct-link woocommerce-loop-product__link\">Cacau<\/a><\/p><\/div><div class=\"price-wrapper\">\n\t<span class=\"price\"><span class=\"ayudawp-lowest-price\"><span class=\"woocommerce-Price-amount amount\"><bdi>28,00<span class=\"woocommerce-Price-currencySymbol\">&euro;<\/span><\/bdi><\/span><\/span><\/span>\n<\/div>\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div><div class=\"col\" >\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"col-inner\">\n\t\t\t\t\t\t\n<div class=\"badge-container absolute left top z-1\">\n\n<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"product-small box has-hover box-normal box-text-bottom\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"box-image\" style=\"width:88%;\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"\" >\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/pt-pt\/producto\/rape-huni-kuin-murici\/\" aria-label=\"Huni Kuin Murici\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"247\" height=\"247\" src=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/13-Murici-247x247.jpg\" class=\"attachment-woocommerce_thumbnail size-woocommerce_thumbnail\" alt=\"Huni Kuin Murici\" srcset=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/13-Murici-247x247.jpg 247w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/13-Murici-100x100.jpg 100w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/13-Murici-510x510.jpg 510w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/13-Murici-600x600.jpg 600w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/13-Murici-150x150.jpg 150w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/13-Murici-480x480.jpg 480w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/13-Murici.jpg 700w\" sizes=\"auto, (max-width: 247px) 100vw, 247px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t \t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"image-tools top right show-on-hover\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"image-tools grid-tools text-center hide-for-small bottom hover-slide-in show-on-hover\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/pt-pt\/producto\/rape-huni-kuin-murici\/\" aria-describedby=\"woocommerce_loop_add_to_cart_link_describedby_22212\" data-quantity=\"1\" class=\"add-to-cart-grid no-padding is-transparent product_type_variable add_to_cart_button\" data-product_id=\"22212\" data-product_sku=\"142\" aria-label=\"Seleccione as op\u00e7\u00f5es para &ldquo;Huni Kuin Murici&rdquo;\" rel=\"nofollow\"><div class=\"cart-icon tooltip is-small\" title=\"Ver op\u00e7\u00f5es\"><strong>+<\/strong><\/div><\/a>\t<span id=\"woocommerce_loop_add_to_cart_link_describedby_22212\" class=\"screen-reader-text\">\n\t\tThis product has multiple variants. The options may be chosen on the product page\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"box-text text-center\" >\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"title-wrapper\">\t\t<p class=\"category uppercase is-smaller no-text-overflow product-cat op-8\">\n\t\t\tHuni Kuin\t\t<\/p>\n\t<p class=\"name product-title woocommerce-loop-product__title\"><a href=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/pt-pt\/producto\/rape-huni-kuin-murici\/\" class=\"woocommerce-LoopProduct-link woocommerce-loop-product__link\">Huni Kuin Murici<\/a><\/p><\/div><div class=\"price-wrapper\">\n\t<span class=\"price\"><span class=\"ayudawp-lowest-price\"><span class=\"woocommerce-Price-amount amount\"><bdi>25,00<span class=\"woocommerce-Price-currencySymbol\">&euro;<\/span><\/bdi><\/span><\/span><\/span>\n<\/div>\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div><div class=\"col\" >\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"col-inner\">\n\t\t\t\t\t\t\n<div class=\"badge-container absolute left top z-1\">\n\n<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"product-small box has-hover box-normal box-text-bottom\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"box-image\" style=\"width:88%;\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"\" >\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/pt-pt\/producto\/rape-huni-kuin-cumaru\/\" aria-label=\"Cumaru\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"247\" height=\"247\" src=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/14-Cumaru-247x247.jpg\" class=\"attachment-woocommerce_thumbnail size-woocommerce_thumbnail\" alt=\"Cumaru\" srcset=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/14-Cumaru-247x247.jpg 247w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/14-Cumaru-100x100.jpg 100w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/14-Cumaru-510x510.jpg 510w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/14-Cumaru-600x600.jpg 600w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/14-Cumaru-150x150.jpg 150w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/14-Cumaru-480x480.jpg 480w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/14-Cumaru.jpg 700w\" sizes=\"auto, (max-width: 247px) 100vw, 247px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t \t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"image-tools top right show-on-hover\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"image-tools grid-tools text-center hide-for-small bottom hover-slide-in show-on-hover\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/pt-pt\/producto\/rape-huni-kuin-cumaru\/\" aria-describedby=\"woocommerce_loop_add_to_cart_link_describedby_21504\" data-quantity=\"1\" class=\"add-to-cart-grid no-padding is-transparent product_type_variable add_to_cart_button\" data-product_id=\"21504\" data-product_sku=\"158\" aria-label=\"Seleccione as op\u00e7\u00f5es para &ldquo;Cumaru&rdquo;\" rel=\"nofollow\"><div class=\"cart-icon tooltip is-small\" title=\"Ver op\u00e7\u00f5es\"><strong>+<\/strong><\/div><\/a>\t<span id=\"woocommerce_loop_add_to_cart_link_describedby_21504\" class=\"screen-reader-text\">\n\t\tThis product has multiple variants. The options may be chosen on the product page\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"box-text text-center\" >\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"title-wrapper\">\t\t<p class=\"category uppercase is-smaller no-text-overflow product-cat op-8\">\n\t\t\tHuni Kuin\t\t<\/p>\n\t<p class=\"name product-title woocommerce-loop-product__title\"><a href=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/pt-pt\/producto\/rape-huni-kuin-cumaru\/\" class=\"woocommerce-LoopProduct-link woocommerce-loop-product__link\">Cumaru<\/a><\/p><\/div><div class=\"price-wrapper\">\n\t<span class=\"price\"><span class=\"ayudawp-lowest-price\"><span class=\"woocommerce-Price-amount amount\"><bdi>26,00<span class=\"woocommerce-Price-currencySymbol\">&euro;<\/span><\/bdi><\/span><\/span><\/span>\n<\/div>\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div><\/div>\n\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Na tradi\u00e7\u00e3o Huni Kuin, as cinzas que conferem car\u00e1cter a cada variedade, [kum\u00e3 (cumaru), yapa (murici), mulateiro, tsunu], cont\u00eam o esp\u00edrito da \u00e1rvore destilado no fin\u00edssimo rap\u00e9. Cada \u00e1rvore contribui com o seu yuxin particular: a dureza resistente do cumaru, a renova\u00e7\u00e3o do mulateiro, a acidez purificadora do murici.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Se o nixi pae (Ayahuasca) \u00e9 a medicina da \u00e1gua e a Sananga a medicina da vis\u00e3o, o rap\u00e9 \u00e9 a medicina do ar: limpa os canais, clarifica a mente, reordena o pensamento.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">No dia a dia, os Huni Kuin usam o rap\u00e9 para focar a mente, organizar as ideias ou carregar energia antes do trabalho. O rap\u00e9 limpa, abre os canais energ\u00e9ticos, afasta o nis\u0169 (a pregui\u00e7a, o entorpecimento, a confus\u00e3o). O mapacho sagrado (Nicotiana rustica) que o comp\u00f5e \u00e9 cultivado nos seus ro\u00e7ados.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">No ritual do nixi pae, acompanha os tr\u00eas tempos: antes, para centrar o participante; durante, para o manter presente quando a liana o leva para longe; depois, para o devolver ao corpo. \u00abAbre a conex\u00e3o de cada pessoa com a sua pr\u00f3pria ess\u00eancia e, atrav\u00e9s dela, com o divino\u00bb, escrevem os pr\u00f3prios Huni Kuin sobre o seu rap\u00e9.<\/span><\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\n\t\t\n<style>\n#section_1227830414 {\n  padding-top: 30px;\n  padding-bottom: 30px;\n}\n<\/style>\n\t<\/section>\n\t\n\t<div id=\"gap-144289507\" class=\"gap-element clearfix\" style=\"display:block; height:auto;\">\n\t\t\n<style>\n#gap-144289507 {\n  padding-top: 80px;\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n\t<div class=\"img has-hover x md-x lg-x y md-y lg-y\" id=\"image_717272169\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"img-inner dark\" >\n\t\t\t<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1020\" height=\"680\" src=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/1-Huni-Kuin1-1024x683.jpg\" class=\"attachment-large size-large\" alt=\"Retrato de perfil de una mujer Huni Kuin con tocado de plumas de guacamayo, dise\u00f1os kene pintados con jenipapo alrededor de los ojos y pendiente de mostacillas azules\" srcset=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/1-Huni-Kuin1-1024x683.jpg 1024w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/1-Huni-Kuin1-600x400.jpg 600w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/1-Huni-Kuin1-768x512.jpg 768w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/1-Huni-Kuin1-1536x1024.jpg 1536w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/1-Huni-Kuin1-247x165.jpg 247w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/1-Huni-Kuin1-510x340.jpg 510w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/1-Huni-Kuin1.jpg 1600w\" sizes=\"auto, (max-width: 1020px) 100vw, 1020px\" \/>\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\n<style>\n#image_717272169 {\n  width: 100%;\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n\t<div id=\"gap-737697739\" class=\"gap-element clearfix\" style=\"display:block; height:auto;\">\n\t\t\n<style>\n#gap-737697739 {\n  padding-top: 80px;\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n\n\t<section class=\"section\" id=\"section_587747720\">\n\t\t<div class=\"section-bg fill\" >\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\n\t<div class=\"is-border\"\n\t\tstyle=\"border-color:rgb(211, 211, 211);border-radius:50px;border-width:3px 3px 3px 3px;\">\n\t<\/div>\n\n\t\t<\/div>\n\n\t\t\n\n\t\t<div class=\"section-content relative\">\n\t\t\t\n\n<h2 style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-weight: 400;\">A tribo amaz\u00f3nica Huni Kuin<\/span><\/h2>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Os Huni Kuin (\u00abgente verdadeira\u00bb na sua l\u00edngua, o H\u00e3txa Ku\u0129) s\u00e3o o povo ind\u00edgena mais numeroso do estado do Acre. Cerca de 14 000 pessoas habitam doze Terras Ind\u00edgenas distribu\u00eddas ao longo de sete rios, numa das faixas de floresta com maior biodiversidade de toda a Amaz\u00f3nia ocidental.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">A sua cosmovis\u00e3o organiza-se em duas metades complementares: os Inubakebu (filhos do jaguar) e os Duabakebu (filhos do brilho). Tudo o que vive cont\u00e9m yuxin (for\u00e7a vital) e as plantas mestras (nixi pae, rum\u00ea, sananga, kamp\u0169) s\u00e3o as presen\u00e7as que ensinam, limpam e abrem caminhos de conhecimento.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Em 1951, uma epidemia reduziu o povo a 450 pessoas. A sua reconstru\u00e7\u00e3o abrange territ\u00f3rio, l\u00edngua, cerim\u00f3nia e um movimento art\u00edstico (o MAHKU) que levou a cosmovis\u00e3o Huni Kuin at\u00e9 \u00e0 Bienal de Veneza.<\/span><\/p>\n<div class=\"accordion\">\n\n\t<div id=\"accordion-209974161\" class=\"accordion-item\">\n\t\t<a id=\"accordion-209974161-label\" class=\"accordion-title plain\" href=\"#accordion-item-\ud83d\udc06-povo-huni-kuin\" aria-expanded=\"false\" aria-controls=\"accordion-209974161-content\">\n\t\t\t<button class=\"toggle\" aria-label=\"Toggle\"><i class=\"icon-angle-down\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/button>\n\t\t\t<span>\ud83d\udc06 Povo Huni Kuin<\/span>\n\t\t<\/a>\n\t\t<div id=\"accordion-209974161-content\" class=\"accordion-inner\" aria-labelledby=\"accordion-209974161-label\">\n\t\t\t\n\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>Povo Huni Kuin<\/strong><\/h3>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Os Huni Kuin s\u00e3o o povo ind\u00edgena mais numeroso do estado do Acre, na Amaz\u00f3nia ocidental do Brasil. O seu nome significa \u00abgente verdadeira\u00bb na sua pr\u00f3pria l\u00edngua, o H\u00e3txa Ku\u0129. Aproximadamente 14 000 pessoas vivem distribu\u00eddas por doze Terras Ind\u00edgenas ao longo dos rios Jord\u00e3o, Tarauac\u00e1, Breu, Muru, Envira, Humait\u00e1 e Purus, numa regi\u00e3o de floresta profunda que se estende at\u00e9 \u00e0 fronteira com o Peru, onde habitam outras 2400 pessoas do mesmo povo.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Os Huni Kuin fazem parte do grande conjunto de povos de l\u00edngua Pano do Juru\u00e1 e partilham com eles territ\u00f3rio, cosmovis\u00e3o e rela\u00e7\u00f5es de parentesco. Ao mesmo tempo, mant\u00eam uma identidade pr\u00f3pria que se expressa na sua organiza\u00e7\u00e3o social, na sua l\u00edngua, na sua arte e na forma como se nomeiam a si mesmos.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Huni significa \u00abhomem\u00bb ou \u00abgente\u00bb, e ku\u0129 significa \u00abverdadeiro\u00bb, pelo que Huni Kuin significa \u00abgente verdadeira\u00bb. \u00c9 o nome pelo qual se reconhecem a si mesmos como povo.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Kaxinaw\u00e1, por outro lado, \u00e9 um nome que veio de fora: kaxi significa \u00abmorcego\u00bb e tamb\u00e9m \u00abaquele que anda de noite\u00bb, e nawa significa \u00abgente outra\u00bb ou \u00abestrangeiro\u00bb. Foi um nome constru\u00eddo por povos vizinhos com conota\u00e7\u00e3o depreciativa, adotado depois por mission\u00e1rios, seringueiros e etn\u00f3grafos at\u00e9 ficar fixado na literatura acad\u00e9mica.<\/span><\/p>\n\t<div class=\"img has-hover x md-x lg-x y md-y lg-y\" id=\"image_1874440923\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"img-inner dark\" >\n\t\t\t<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"791\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/0-Huni-Kuin-Kaxinawa-791x1024.jpg\" class=\"attachment-large size-large\" alt=\"Retrato frontal de un hombre Huni Kuin con tocado ceremonial de plumas de guacamayo, pintura facial de uruc\u00fa con dise\u00f1os kene y pectoral de mostacillas con patrones geom\u00e9tricos tradicionales\" srcset=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/0-Huni-Kuin-Kaxinawa-791x1024.jpg 791w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/0-Huni-Kuin-Kaxinawa-463x600.jpg 463w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/0-Huni-Kuin-Kaxinawa-768x995.jpg 768w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/0-Huni-Kuin-Kaxinawa-1186x1536.jpg 1186w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/0-Huni-Kuin-Kaxinawa-247x320.jpg 247w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/0-Huni-Kuin-Kaxinawa-510x661.jpg 510w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/0-Huni-Kuin-Kaxinawa.jpg 1581w\" sizes=\"auto, (max-width: 791px) 100vw, 791px\" \/>\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\n<style>\n#image_1874440923 {\n  width: 100%;\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n\t<div id=\"gap-256540585\" class=\"gap-element clearfix\" style=\"display:block; height:auto;\">\n\t\t\n<style>\n#gap-256540585 {\n  padding-top: 30px;\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong>A l\u00edngua H\u00e3txa Ku\u0129<\/strong><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">A l\u00edngua do povo Huni Kuin chama-se H\u00e3txa Ku\u0129, que significa \u00aba nossa l\u00edngua\u00bb ou \u00abl\u00edngua verdadeira\u00bb. Pertence \u00e0 fam\u00edlia Pano e partilha ra\u00edzes com as l\u00ednguas de outros povos do Juru\u00e1 e do Purus.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">A vitalidade do H\u00e3txa Ku\u0129 \u00e9 maior do que a de muitas l\u00ednguas ind\u00edgenas da regi\u00e3o, mas enfrenta press\u00f5es reais: dos doze territ\u00f3rios Huni Kuin, seis apresentam enfraquecimento, uma vez que apenas os mais velhos falam a l\u00edngua com flu\u00eancia, enquanto a nova gera\u00e7\u00e3o ouve e compreende mas prefere expressar-se em portugu\u00eas.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">At\u00e9 aos anos oitenta, o H\u00e3txa Ku\u0129 era exclusivamente oral no Brasil. O trabalho de Joaquim Mana (documentar os conhecimentos dos anci\u00e3os, criar o alfabeto, formar professores ind\u00edgenas) abriu o caminho para uma rede de doze escolas bilingues interculturais, uma em cada Terra Ind\u00edgena, que constitui hoje uma das redes mais amplas de educa\u00e7\u00e3o escolar ind\u00edgena do pa\u00eds.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">A Universidade Federal do Acre oferece ainda uma licenciatura ind\u00edgena para que os professores Huni Kuin ensinem a sua pr\u00f3pria l\u00edngua e cultura com reconhecimento acad\u00e9mico.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Um pequeno detalhe revela muito sobre a cosmovis\u00e3o que a l\u00edngua cont\u00e9m: em H\u00e3txa Ku\u0129 n\u00e3o existe a palavra \u00abobrigado\u00bb \u2014 a forma portuguesa de agradecer, que literalmente significa \u00abobrigado\u00bb. Em seu lugar diz-se txakamaki, que significa \u00abmuito bem\u00bb.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Os Huni Kuin n\u00e3o t\u00eam uma palavra para nomear a humanidade como categoria abstrata. O seu pensamento classifica os seres humanos em quatro tipos:<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">kuin* (n\u00f3s, os verdadeiros),<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">kuinman* (os n\u00e3o-n\u00f3s, outros Huni Kuin distantes),<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">bemakia* (os Outros \u2014 brancos, antigos inimigos)<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">kayabi* (os n\u00e3o-Outros \u2014 os povos Pano pr\u00f3ximos como Yaminawa, Sharanawa ou Mastanawa).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Para dizer \u00abtoda a humanidade\u00bb t\u00eam de recorrer a uma f\u00f3rmula descritiva: dasibi huni inun betsa betsapa*, \u00abtodos n\u00f3s e os demais que s\u00e3o diferentes\u00bb.<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong>As duas metades: Inubakebu e Duabakebu<\/strong><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">A vida dos Huni Kuin organiza-se em duas metades que se complementam: os Inubakebu e os Duabakebu. Esta dualidade atravessa toda a exist\u00eancia (casamentos, rituais, cantos, cerim\u00f3nias, cosmovis\u00e3o).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Os Inubakebu, \u00abfilhos do jaguar\u00bb, encarnam o polo solar vinculado ao Inka: o que \u00e9 dur\u00e1vel, firme e permanente. Os Duabakebu, \u00abfilhos do brilho\u00bb, encarnam o polo lunar vinculado a Yube, a grande anaconda: o que \u00e9 fluido, f\u00e9rtil e transformador. O seu nome alude ao brilho cambiante da lua refletida na \u00e1gua, a fosforesc\u00eancia que Yube projeta quando se move entre os mundos. Um Inubakebu casa-se sempre com um Duabakebu; os nomes transmitem-se dos av\u00f3s aos netos em gera\u00e7\u00f5es alternadas, criando uma rede que liga cada pessoa aos seus antepassados e \u00e0 metade do cosmos a que pertence.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">O jaguar e a anaconda s\u00e3o os dois polos que geram a vida no seu encontro. A exist\u00eancia humana nasce dessa tens\u00e3o: a fluidez de Yube e a perman\u00eancia do Inka, a \u00e1gua que se move e o fogo que fixa a forma.<\/span><\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n\t\n\t<div id=\"accordion-1628164854\" class=\"accordion-item\">\n\t\t<a id=\"accordion-1628164854-label\" class=\"accordion-title plain\" href=\"#accordion-item-\ud83c\udf3f-territ\u00f3rio-huni-kuin\" aria-expanded=\"false\" aria-controls=\"accordion-1628164854-content\">\n\t\t\t<button class=\"toggle\" aria-label=\"Toggle\"><i class=\"icon-angle-down\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/button>\n\t\t\t<span>\ud83c\udf3f Territ\u00f3rio Huni Kuin<\/span>\n\t\t<\/a>\n\t\t<div id=\"accordion-1628164854-content\" class=\"accordion-inner\" aria-labelledby=\"accordion-1628164854-label\">\n\t\t\t\n\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>Territ\u00f3rio Huni Kuin<\/strong><\/h3>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Os Huni Kuin habitam uma rede de territ\u00f3rios distribu\u00edda ao longo de sete rios da Amaz\u00f3nia ocidental: Jord\u00e3o, Tarauac\u00e1, Breu, Muru, Envira, Humait\u00e1 e Purus. Isto distingue-os de outras tribos da regi\u00e3o, que costumam concentrar-se num \u00fanico rio ou numa \u00fanica Terra Ind\u00edgena. O seu mundo organiza-se por bacias, aldeias ribeirinhas e caminhos de floresta que ligam mais de cem povoa\u00e7\u00f5es numa das faixas de floresta mais profunda e biodiversa de toda a Amaz\u00f3nia sul-ocidental.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Os territ\u00f3rios Huni Kuin encontram-se numa das regi\u00f5es de maior biodiversidade do planeta. A floresta que rodeia as suas aldeias combina floresta de terra firme, onde crescem centenas de esp\u00e9cies de plantas medicinais, al\u00e9m de \u00e1rvores como a suma\u00fama, o cumaru, a copa\u00edba e a castanheira, com zonas de florestas inund\u00e1veis (v\u00e1rzea e igap\u00f3), al\u00e9m de uma densa vegeta\u00e7\u00e3o ribeirinha alimentada por rios, lagos e ribeiros.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">A \u00e1gua vertebra a vida nestes territ\u00f3rios. Os rios guiam as desloca\u00e7\u00f5es, sustentam a pesca, alimentam as culturas e ligam as aldeias entre si. Nas margens encontram-se mais de duzentas esp\u00e9cies de peixes, juntamente com tartarugas de rio, jacar\u00e9s e uma enorme variedade de vida aqu\u00e1tica. Na floresta de terra firme habitam jaguares, antas, porcos-do-mato (queixadas), macacos e aves do dossel.<\/span><\/p>\n\t<div class=\"img has-hover x md-x lg-x y md-y lg-y\" id=\"image_379009372\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"img-inner dark\" >\n\t\t\t<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"634\" height=\"431\" src=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/Mapa-Huni-Kuin17.png\" class=\"attachment-large size-large\" alt=\"Mapa del territorio Huni Kuin (Caxinau\u00e1) en el estado de Acre, Brasil, y el este de Per\u00fa, con el \u00e1rea ind\u00edgena marcada en rojo a lo largo de los r\u00edos Envira, Jord\u00e3o y Purus\" srcset=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/Mapa-Huni-Kuin17.png 634w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/Mapa-Huni-Kuin17-600x408.png 600w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/Mapa-Huni-Kuin17-247x168.png 247w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/Mapa-Huni-Kuin17-510x347.png 510w\" sizes=\"auto, (max-width: 634px) 100vw, 634px\" \/>\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\n<style>\n#image_379009372 {\n  width: 100%;\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n\t<div id=\"gap-1133165505\" class=\"gap-element clearfix\" style=\"display:block; height:auto;\">\n\t\t\n<style>\n#gap-1133165505 {\n  padding-top: 30px;\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong>O rio Envira: a origem<\/strong><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Entre todos os rios que percorrem o territ\u00f3rio Huni Kuin, o Envira ocupa um lugar especial. Em H\u00e3txa Ku\u0129 chama-se Bariya (\u00abrio do sol\u00bb). \u00c9 o eixo original pelo qual o povo se expandiu antes de a hist\u00f3ria da borracha alterar os caminhos da floresta.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">A partir do Envira, os Huni Kuin come\u00e7aram a subir os rios at\u00e9 se concentrarem nas bacias que habitam hoje. O Envira \u00e9, na mem\u00f3ria do povo, o ponto de partida, o rio a partir do qual a gente verdadeira se estendeu pela floresta, seguindo a \u00e1gua, procurando territ\u00f3rio e estabelecendo as aldeias que, com o tempo, formariam a rede em que hoje habitam.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Os primeiros registos de viajantes no Alto Juru\u00e1 confirmam esta mem\u00f3ria: identificam os rios Muru, Humait\u00e1 e Iboi\u00e7u \u2014 tr\u00eas afluentes do Envira \u2014 como o territ\u00f3rio que os Huni Kuin habitavam antes da chegada dos seringueiros. A partir dessas cabeceiras, o povo foi estendendo-se para o Jord\u00e3o, o Tarauac\u00e1 e o Purus.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Atualmente, o territ\u00f3rio Huni Kuin enfrenta press\u00f5es reais; o abate ilegal de \u00e1rvores alcan\u00e7a os limites e, nalguns casos, o interior das Terras Ind\u00edgenas. Ninawa Huni Kuin, l\u00edder e defensor dos direitos do povo, denunciou com clareza a amea\u00e7a que as ind\u00fastrias madeireiras representam para a integridade dos territ\u00f3rios.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Apesar destas amea\u00e7as, os Huni Kuin mant\u00eam uma presen\u00e7a territorial firme. A autodemarca\u00e7\u00e3o da TI Kaxinaw\u00e1 do Rio Jord\u00e3o em 1985 (um dos primeiros casos de autodemarca\u00e7\u00e3o ind\u00edgena no Brasil) marcou um precedente: o povo tra\u00e7ou os limites do seu pr\u00f3prio territ\u00f3rio antes de o Estado o fazer.<\/span><\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n\t\n\t<div id=\"accordion-850731038\" class=\"accordion-item\">\n\t\t<a id=\"accordion-850731038-label\" class=\"accordion-title plain\" href=\"#accordion-item-\ud83d\udcdc-hist\u00f3ria-e-mem\u00f3ria\" aria-expanded=\"false\" aria-controls=\"accordion-850731038-content\">\n\t\t\t<button class=\"toggle\" aria-label=\"Toggle\"><i class=\"icon-angle-down\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/button>\n\t\t\t<span>\ud83d\udcdc Hist\u00f3ria e Mem\u00f3ria<\/span>\n\t\t<\/a>\n\t\t<div id=\"accordion-850731038-content\" class=\"accordion-inner\" aria-labelledby=\"accordion-850731038-label\">\n\t\t\t\n\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>Hist\u00f3ria Huni Kuin<\/strong><\/h3>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Quando os primeiros europeus chegaram ao continente americano no final do s\u00e9culo XV, a Amaz\u00f3nia ocidental profunda, onde os Huni Kuin habitam (as cabeceiras do Juru\u00e1, o Envira, o Purus), permaneceu fora do seu alcance. \u00c9 uma das zonas mais remotas e inacess\u00edveis de toda a Amaz\u00f3nia, na fronteira interior entre o Brasil e o Peru.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Isto foi a melhor prote\u00e7\u00e3o para os Huni Kuin durante quase quatrocentos anos mais: enquanto os grandes imp\u00e9rios ind\u00edgenas da costa e do planalto ca\u00edam sob a conquista, enquanto a costa do Brasil se enchia de planta\u00e7\u00f5es e os mission\u00e1rios subiam os grandes rios, o mundo Huni Kuin nas cabeceiras do Envira permaneceu essencialmente intacto durante s\u00e9culos.<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong>Antes da borracha: a origem<\/strong><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Antes de a hist\u00f3ria da borracha alterar a vida dos povos amaz\u00f3nicos, os Huni Kuin habitavam as cabeceiras do rio Envira e seus afluentes (o Muru, o Humait\u00e1 e o Iboi\u00e7u) na Amaz\u00f3nia ocidental. Ocupavam a margem direita destes rios; na margem esquerda viviam os Kulina. Ambos os povos faziam parte de um mundo ind\u00edgena amplo, ligado pela \u00e1gua, pelos caminhos de floresta, pelas rela\u00e7\u00f5es de parentesco e pelo interc\u00e2mbio entre comunidades.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">A vida organizava-se em pequenos grupos distribu\u00eddos pelo territ\u00f3rio. Os rios guiavam as desloca\u00e7\u00f5es, a floresta sustentava a ca\u00e7a, a pesca e a agricultura, e as plantas mestras acompanhavam a medicina, o canto e a transmiss\u00e3o de conhecimento entre gera\u00e7\u00f5es. A partir destas cabeceiras do Envira (Bariya, o rio do sol), os Huni Kuin iriam expandir-se com o tempo para as bacias que hoje habitam.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Sobre os primeiros encontros mal ficaram registos; sabe-se que no s\u00e9culo XVIII, os colonizadores organizaram expedi\u00e7\u00f5es em busca de escravos por esta regi\u00e3o. A grande transforma\u00e7\u00e3o chegaria um s\u00e9culo depois, com o tempo da borracha.<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong>O ciclo da borracha<\/strong><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">A primeira grande rutura para os Huni Kuin chegaria no final do s\u00e9culo XIX, quando a procura mundial de borracha abriu os rios a uma vaga de invas\u00e3o que tudo transformaria.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">A partir de 1890, a procura mundial de borracha atraiu seringueiros peruanos e brasileiros para os rios do Alto Juru\u00e1. A explora\u00e7\u00e3o das seringueiras (Hevea brasiliensis) estendeu-se por toda a regi\u00e3o, e com ela chegou uma vaga de invas\u00e3o que tudo transformou. Os povos ind\u00edgenas do territ\u00f3rio sofreram uma dupla press\u00e3o: viol\u00eancia direta e doen\u00e7as que os colonos trouxeram consigo.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Alguns grupos Huni Kuin resistiram com as armas. Outros aceitaram trabalhar para os patr\u00f5es da borracha em troca de ferramentas de metal, espingardas e mercadorias industriais. O caso mais documentado \u00e9 o do grupo do rio Iboi\u00e7u, que aceitou trabalhar para o seringueiro Felizardo Cerqueira. Felizardo transferiu-os desde o Iboi\u00e7u at\u00e9 ao Alto Envira, o que representou uma migra\u00e7\u00e3o for\u00e7ada de centenas de quil\u00f3metros que os afastou do seu territ\u00f3rio de origem.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Em 1919, Felizardo organizou o massacre dos Papav\u00f3 no rio Tarauac\u00e1: um ataque planeado contra outro grupo Huni Kuin. O grupo do Iboi\u00e7u chegou ao rio Jord\u00e3o em 1924. Os mais velhos que viveram aquele tempo levavam nos seus corpos as iniciais \u00abFC\u00bb de Felizardo Cerqueira marcadas sobre a pele: a inscri\u00e7\u00e3o de propriedade sobre pessoas foi um dos epis\u00f3dios mais duros da hist\u00f3ria do contacto na Amaz\u00f3nia. (Uma investiga\u00e7\u00e3o da UFAM documentou com fotografias esta marca no bra\u00e7o de Regino Pereira, em 1981, na Terra Ind\u00edgena Kaxinaw\u00e1 do Rio Jord\u00e3o.)<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Durante d\u00e9cadas, os Huni Kuin trabalharam nos seringais sob o sistema dos patr\u00f5es. Os ritmos de vida alteraram-se, a l\u00edngua perdeu presen\u00e7a nalgumas comunidades e muitas pr\u00e1ticas cerimoniais recolheram-se. Ainda assim, o povo manteve o seu v\u00ednculo com os rios, com a floresta e com a mem\u00f3ria transmitida pelos mais velhos.<\/span><\/p>\n\t<div class=\"img has-hover x md-x lg-x y md-y lg-y\" id=\"image_38937542\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"img-inner dark\" >\n\t\t\t<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1020\" height=\"679\" src=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/2-Huni-Kuin18-1024x682.jpg\" class=\"attachment-large size-large\" alt=\"Tres mujeres j\u00f3venes Huni Kuin con diferentes estilos de pintura facial kene en uruc\u00fa rojo y jenipapo oscuro\" srcset=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/2-Huni-Kuin18-1024x682.jpg 1024w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/2-Huni-Kuin18-600x400.jpg 600w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/2-Huni-Kuin18-768x512.jpg 768w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/2-Huni-Kuin18-247x165.jpg 247w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/2-Huni-Kuin18-510x340.jpg 510w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/2-Huni-Kuin18.jpg 1225w\" sizes=\"auto, (max-width: 1020px) 100vw, 1020px\" \/>\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\n<style>\n#image_38937542 {\n  width: 100%;\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n\t<div id=\"gap-1873856142\" class=\"gap-element clearfix\" style=\"display:block; height:auto;\">\n\t\t\n<style>\n#gap-1873856142 {\n  padding-top: 30px;\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong>1951: a epidemia<\/strong><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Em 1946, um grupo de seis homens Huni Kuin do lado peruano estabeleceu contacto volunt\u00e1rio com o mundo exterior \u2014 procuravam acesso a ferramentas de metal. At\u00e9 ent\u00e3o, os Huni Kuin do Peru tinham vivido num relativo isolamento durante d\u00e9cadas.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Cinco anos depois, os viajantes alem\u00e3es Schultz e Chiara visitaram as aldeias Huni Kuin do Curanja. Encontraram oito comunidades com popula\u00e7\u00f5es entre 20 e 120 pessoas. Calcularam que o povo contava entre 450 e 500 pessoas no total.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Como consequ\u00eancia daquela visita, uma epidemia de sarampo espalhou-se pelas aldeias. Entre 75 e 80 por cento da popula\u00e7\u00e3o adulta morreu.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Os Huni Kuin interpretaram a cat\u00e1strofe a partir da sua pr\u00f3pria cosmovis\u00e3o: as fotografias e filmagens realizadas pelos visitantes tinham capturado a imagem exterior do corpo (o yuda) e, ao faz\u00ea-lo, tinham enfraquecido o yuxin das pessoas, deixando-as vulner\u00e1veis \u00e0 doen\u00e7a. A cat\u00e1strofe, para al\u00e9m de biol\u00f3gica, foi tamb\u00e9m espiritual.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">A partir daquele momento em que quase desapareceram, o povo iniciou um processo de reconstru\u00e7\u00e3o incessante.<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong>A recupera\u00e7\u00e3o: de 450 pessoas a um povo de 14 000<\/strong><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">A segunda metade do s\u00e9culo XX \u00e9 a hist\u00f3ria de uma reconstru\u00e7\u00e3o extraordin\u00e1ria.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Nos anos setenta, a organiza\u00e7\u00e3o mission\u00e1ria SIL (Summer Institute of Linguistics) criou a aldeia Balta no Peru para os Huni Kuin do rio Curanja, concentrando cerca de 800 pessoas, o que representava uma escala invulgar para um povo que sempre se tinha distribu\u00eddo em pequenos grupos. O SIL desenvolveu materiais de alfabetiza\u00e7\u00e3o em H\u00e3txa Ku\u0129, embora a sua agenda evangelizadora tenha suprimido em muitos casos as pr\u00e1ticas cerimoniais do povo.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">No Brasil, o caminho tomou outra dire\u00e7\u00e3o. Em 1978, o CIMI come\u00e7ou a trabalhar com os Huni Kuin em Santa Rosa, apoiando a sua organiza\u00e7\u00e3o pol\u00edtica. Em 1985, o povo realizou a autodemarca\u00e7\u00e3o da Terra Ind\u00edgena Kaxinaw\u00e1 do Rio Jord\u00e3o, num dos primeiros casos de autodemarca\u00e7\u00e3o ind\u00edgena no Brasil. Os Huni Kuin tra\u00e7aram os limites do seu pr\u00f3prio territ\u00f3rio antes de o Estado o fazer. Um ano depois, a demarca\u00e7\u00e3o foi reconhecida pelo governo federal.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Em 1987, o cineasta ind\u00edgena Si\u00e3 Huni Kuin realizou Fruto da Alian\u00e7a dos Povos da Floresta, um document\u00e1rio sobre a alian\u00e7a entre povos ind\u00edgenas e seringueiros no Acre, no tempo de Chico Mendes. A c\u00e2mara que uma gera\u00e7\u00e3o antes fora lida como amea\u00e7a para o yuxin tornava-se agora ferramenta do pr\u00f3prio povo.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Ao longo dos anos noventa, a recupera\u00e7\u00e3o cultural acelerou-se. Os rituais do Katxanawa, do Nixpupim\u00e1 e do Txidin voltaram a ser celebrados com for\u00e7a. Foram criadas escolas bilingues em cada Terra Ind\u00edgena. Professores Huni Kuin publicaram livros na sua pr\u00f3pria l\u00edngua com o apoio da CPI-Acre.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">E desde os anos oitenta, Ib\u00e3 Huni Kuin documentava os cantos sagrados huni meka do seu pai Tuin, uma investiga\u00e7\u00e3o que, d\u00e9cadas mais tarde, daria origem ao Movimento de Artistas Huni Kuin MAHKU e levaria a cosmovis\u00e3o do povo \u00e0 Bienal de Veneza.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Hoje, os Huni Kuin s\u00e3o aproximadamente 14 000 pessoas no Brasil e 2400 no Peru, distribu\u00eddas por doze Terras Ind\u00edgenas. Desde os 450 sobreviventes que Schultz contou em 1951, o povo da gente verdadeira percorreu um caminho de reconstru\u00e7\u00e3o que abrange territ\u00f3rio, l\u00edngua, cerim\u00f3nia, educa\u00e7\u00e3o e arte.<\/span><\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n\t\n\t<div id=\"accordion-2905489896\" class=\"accordion-item\">\n\t\t<a id=\"accordion-2905489896-label\" class=\"accordion-title plain\" href=\"#accordion-item-\ud83c\udf3f-cosmovis\u00e3o-huni-kuin\" aria-expanded=\"false\" aria-controls=\"accordion-2905489896-content\">\n\t\t\t<button class=\"toggle\" aria-label=\"Toggle\"><i class=\"icon-angle-down\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/button>\n\t\t\t<span>\ud83c\udf3f Cosmovis\u00e3o Huni Kuin<\/span>\n\t\t<\/a>\n\t\t<div id=\"accordion-2905489896-content\" class=\"accordion-inner\" aria-labelledby=\"accordion-2905489896-label\">\n\t\t\t\n\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>Cosmovis\u00e3o Huni Kuin<\/strong><\/h3>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">O sistema xam\u00e2nico Huni Kuin inclui duas especialidades distintas: o dauya (literalmente \u00abaquele que tem rem\u00e9dio\u00bb, o curandeiro pelas plantas) comunica com as plantas. Conhece os nomes e os usos de centenas de folhas, cascas e ra\u00edzes, e cura com medicina vegetal. O seu saber aprende-se com paci\u00eancia, junto a outro especialista, e requer mem\u00f3ria fina e perce\u00e7\u00e3o aguda. O dauya n\u00e3o precisa de jejuar: ca\u00e7a, pesca, tem vida conjugal normal, vive como qualquer outro homem adulto. O seu poder est\u00e1 no doce, no dau bata*.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">O mukaya \u00e9 coisa diferente. Comunica com os esp\u00edritos. N\u00e3o se decide ser mukaya: os yuxin escolhem o iniciado e d\u00e3o-lhe o muka. O seu poder est\u00e1 no amargo, no dau muka*, e paga-se com ren\u00fancias severas. Onde o dauya cura o corpo com mat\u00e9ria vegetal, o mukaya enfrenta o invis\u00edvel. Os Huni Kuin dizem hoje que os verdadeiros mukaya (os que continham o muka como subst\u00e2ncia) desapareceram.<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong>A prova do mukaya<\/strong><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">O mukaya (o xam\u00e3 que cont\u00e9m o muka no seu corpo) ocupa o lugar mais profundo do conhecimento Huni Kuin. Muka \u00e9 uma qualidade amarga, a mesma que a ayahuasca tem quando se prova, a mesma de certas plantas que ensinam atrav\u00e9s da intensidade. O mukaya pode extrair a doen\u00e7a do corpo de outrem, pode perceber o que outros n\u00e3o veem.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Os Huni Kuin dizem que os verdadeiros mukaya desapareceram. Mas a mem\u00f3ria do que significava essa inicia\u00e7\u00e3o permanece viva nas palavras dos mais velhos. Si\u00e3 Osair Sales descreveu-a assim:<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Para se tornar paj\u00e9, o aspirante vai sozinho \u00e0 floresta e ata todo o seu corpo com envira. Deita-se numa encruzilhada com os bra\u00e7os e as pernas abertos. Primeiro v\u00eam as mariposas da noite \u2014 os husu \u2014 e cobrem todo o seu corpo. Depois v\u00eam os yuxin, que devoram os husu at\u00e9 chegarem \u00e0 sua cabe\u00e7a. Ent\u00e3o o aspirante abra\u00e7a o ser com for\u00e7a. O ser transforma-se em murmuru, a palmeira de espinhos. Se o aspirante \u00e9 forte e n\u00e3o o larga, o murmuru transforma-se em serpente que se enrola no seu corpo. Continua a aguentar. Transforma-se em jaguar. Continua a agarr\u00e1-lo. E assim vai, de forma em forma, at\u00e9 que o aspirante segura o nada. Venceu a prova.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">A inicia\u00e7\u00e3o do mukaya \u00e9 um caminho atrav\u00e9s de todas as formas do medo. Cada transforma\u00e7\u00e3o p\u00f5e \u00e0 prova a capacidade de segurar sem largar, de permanecer quando tudo muda. No final, o que fica entre as m\u00e3os \u00e9 o que n\u00e3o tem forma, e isso \u00e9 o muka. O poder encontra-se no que permanece quando todas as formas se dissolveram.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Hoje, embora os Huni Kuin considerem que os grandes mukaya j\u00e1 n\u00e3o existem, a capacidade de comunicar com os yuxin \u00e9 conservada por muitos adultos, especialmente os mais velhos.<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong>A origem: Ix\u00e3 e os primeiros seres<\/strong><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">O mito da cria\u00e7\u00e3o Huni Kuin come\u00e7a com Ix\u00e3, o primeiro ser, que se encontrou sozinho num mundo rec\u00e9m-formado. Ix\u00e3 encontrou umas caba\u00e7as (m\u0169ti) e da sua uni\u00e3o com elas nasceram os primeiros seres humanos: seres da terra, nascidos de um fruto. Estavam vivos, mas ainda n\u00e3o sabiam como viver: n\u00e3o conheciam os cantos, nem os nomes, nem a forma de se organizarem como povo.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Ent\u00e3o apareceu um mestre. Os Huni Kuin chamam-lhe Shama yabi txana, \u00abo p\u00e1ssaro txana s\u00e1bio\u00bb. Este ser ensinou aos primeiros Huni Kuin tudo o necess\u00e1rio para existirem como povo: a divis\u00e3o em duas metades (Inubakebu e Duabakebu), os cantos sagrados, os modos de ca\u00e7ar e pescar, as formas de nomear e de casar. A cultura completa chegou como uma transmiss\u00e3o de um ser que conhecia a totalidade.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">O nome do mestre revela algo essencial. Txana \u00e9 o p\u00e1ssaro japim, conhecido em toda a Amaz\u00f3nia por uma capacidade extraordin\u00e1ria: pode imitar o canto de todas as outras aves da floresta. Quando os Huni Kuin chamam txana ao seu cantador ritual (ao homem que guia as cerim\u00f3nias do nixi pae com a voz), est\u00e3o a invocar o mesmo ser que ensinou os primeiros cantos.<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong>Yuxin: a for\u00e7a que habita tudo<\/strong><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Yuxin \u00e9 a palavra mais importante do pensamento Huni Kuin. Nenhum termo em portugu\u00eas a captura inteiramente \u2014 \u00abalma\u00bb, \u00abesp\u00edrito\u00bb, \u00abfor\u00e7a vital\u00bb s\u00e3o aproxima\u00e7\u00f5es parciais. Para os Huni Kuin, yuxin \u00e9 a for\u00e7a vital, a ag\u00eancia e a consci\u00eancia presente em tudo o que vive: pessoas, animais, plantas, rios, pedras. Como diz um homem Huni Kuin recolhido pela antrop\u00f3loga Els Lagrou: \u00abSem yuxin tudo se torna p\u00f3.\u00bb<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Na vida quotidiana, esta rede de presen\u00e7as permanece oculta: o mundo mostra-se como corpos e formas vis\u00edveis. Nos estados especiais de consci\u00eancia (durante o nixi pae, nos sonhos, no crep\u00fasculo da floresta), o outro lado da realidade revela-se: os yuxin aparecem como gente, como parentes, como presen\u00e7as que reconhecem e se deixam reconhecer.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Para os Huni Kuin, a pessoa comp\u00f5e-se de tr\u00eas dimens\u00f5es: o corpo (yuda), o esp\u00edrito do olho (bedu yuxin, o mais m\u00f3vel, o que viaja durante o sono e pode ser capturado por um xam\u00e3 inimigo) e o esp\u00edrito do corpo (yuda baka yuxin, que permanece mais perto da carne).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Existem tamb\u00e9m os yuxibu: seres que t\u00eam mais yuxin do que corpo. S\u00e3o os mestres da transforma\u00e7\u00e3o, os donos dos animais, das plantas, do conhecimento medicinal. A grande anaconda Yube \u00e9 um yuxibu; o Inka solar \u00e9 outro.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">A inicia\u00e7\u00e3o xam\u00e2nica consiste, em grande medida, em aprender a comunicar com os yuxibu. O xam\u00e3 que consegue acumular esse poder no seu corpo chama-se mukaya.<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong>Yube: Lua, anaconda, mestre c\u00f3smico<\/strong><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Yube \u00e9 a Lua e \u00e9 a Grande Anaconda, um mesmo ser com duas manifesta\u00e7\u00f5es. Como Lua, mingua e cresce no c\u00e9u; como Anaconda, habita o mundo aqu\u00e1tico subterr\u00e2neo. \u00c9 o princ\u00edpio de tudo o que se transforma, flui e se renova: a fertilidade, os ciclos, os desenhos kene, o nixi pae. A cosmovis\u00e3o Huni Kuin gira sobre este eixo.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Na tradi\u00e7\u00e3o Huni Kuin, a Lua \u00e9 masculina. Os mitos contam que no tempo antigo, Lua era um homem que visitava em segredo a sua pr\u00f3pria irm\u00e3 todas as noites. Desesperada por saber quem era o seu amante noturno, ela tingiu as m\u00e3os com o sumo do jenipapo e marcou-o enquanto dormia. No dia seguinte, os desenhos negros apareceram no rosto do seu pr\u00f3prio irm\u00e3o. Lua, descoberto, fugiu para o c\u00e9u. As marcas de jenipapo que levava no corpo tornaram-se os primeiros kene (os desenhos geom\u00e9tricos sagrados) e a explica\u00e7\u00e3o das fases lunares: Lua mingua porque as marcas se apagam, e cresce porque se renovam. As mulheres Huni Kuin, quando pintam o corpo com kene, repetem o gesto da irm\u00e3 que procurou a verdade na pele de outro.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Outra hist\u00f3ria conta como o ca\u00e7ador Dua Bus\u00eb, seguindo uma anta pela floresta, chegou a um lago. Todas as manh\u00e3s, a anta recolhia frutos de jenipapo e lan\u00e7ava-os \u00e0 \u00e1gua pronunciando palavras que abriam o mundo subaqu\u00e1tico. Um dia, uma mulher emergiu do lago atra\u00edda pelos frutos: era Yube Nawa, mulher-serpente, habitante do mundo de baixo. Dua Bus\u00eb saltou para a \u00e1gua para a alcan\u00e7ar; ela transformou-se em jiboia, em jacar\u00e9, em palmeira espinhosa, mas ele n\u00e3o a largou. Yube Nawa levou-o ao fundo do lago, onde existia um povo de seres serpente-humanos que viviam na abund\u00e2ncia. Ali, Dua Bus\u00eb conheceu o nixi pae: a bebida preparada com a liana que os seres serpente usavam nas suas cerim\u00f3nias. Quando regressou ao mundo de cima, ensinou ao seu povo a preparar a medicina. A ayahuasca n\u00e3o foi inventada pelos humanos: foi revelada pelos seres do mundo aqu\u00e1tico, do dom\u00ednio de Yube.<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong>Inka: o fogo que fixa a forma<\/strong><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Inka \u00e9 a for\u00e7a que permanece. Se Yube \u00e9 a lua que mingua e cresce, a \u00e1gua que flui, a anaconda que se transforma, Inka \u00e9 o polo oposto e complementar: o deus solar, o fogo que n\u00e3o se apaga, o que fixa a forma e lhe d\u00e1 dura\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">A vida humana nasce da tens\u00e3o entre estas duas for\u00e7as. Yube d\u00e1 movimento; Inka d\u00e1 forma. Yube abre; Inka sustenta. A vida \u00e9 mais Yube do que Inka: muda, transforma-se, envelhece, flui. As mulheres s\u00e3o mais Yube; os homens, mais Inka. Mas todos levam dentro de si algo de ambas as for\u00e7as. O dom\u00ednio de Inka \u00e9 o destino que espera ap\u00f3s a morte, o lugar onde a forma se fixa para sempre.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">No Txidin (o grande ritual funer\u00e1rio), o cantador principal veste-se como Inka para acompanhar o yuxin do morto at\u00e9 ao seu destino final: o dom\u00ednio onde a forma j\u00e1 n\u00e3o muda.<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong>Cantos Huni Kuin<\/strong><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">O txana \u00e9 o cantador ritual, o guia sonoro das cerim\u00f3nias. O seu nome vem do p\u00e1ssaro txana (o japim), conhecido pela sua capacidade de imitar o canto de todas as outras aves da floresta. O txana humano, como o p\u00e1ssaro, reproduz todos os tons da floresta: \u00e9 quem conhece os cantos sagrados huni meka e quem conduz os participantes do nixi pae atrav\u00e9s das vis\u00f5es, controlando a for\u00e7a da medicina com a voz.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">A sua fun\u00e7\u00e3o \u00e9 controlar a for\u00e7a: levar os participantes ao mundo dos yuxin e traz\u00ea-los de regresso. O txana n\u00e3o precisa de ser mukaya (n\u00e3o precisa de possuir muka) mas precisa de conhecer os cantos com a profundidade de quem os recebeu dos seus mais velhos e os viveu em cerim\u00f3nia.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Ib\u00e3 Huni Kuin \u00e9 cacique, paj\u00e9 e txana do Rio Jord\u00e3o; o seu trabalho de documenta\u00e7\u00e3o dos cantos sagrados promoveu tanto a continuidade cerimonial como o nascimento do MAHKU.<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong>Os huni meka: os cantos que abrem o mundo<\/strong><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Os huni meka (\u00abos nossos cantos\u00bb em H\u00e3txa Ku\u0129) s\u00e3o o repert\u00f3rio de cantos sagrados que acompanham o ritual do nixi pae. Cada canto \u00e9 uma vis\u00e3o convertida em som. Os huni meka s\u00e3o transmiss\u00f5es que passam de pai para filho, de av\u00f4 para neto, ao longo de gera\u00e7\u00f5es. Cada canto invoca presen\u00e7as espec\u00edficas (o jaguar, a \u00e1guia-real, a anta, as estrelas\u2026) e convoca-as ao espa\u00e7o cerimonial.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Tr\u00eas tipos de canto estruturam o ritual. Os pae txanima s\u00e3o os cantos de chamamento: invocam a for\u00e7a do esp\u00edrito do cip\u00f3 no in\u00edcio da cerim\u00f3nia. Os dautibuya s\u00e3o os cantos de vis\u00e3o: acompanham e guiam as imagens que o nixi pae revela.<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong>Kene: os desenhos que v\u00eam de Yube<\/strong><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Os Huni Kuin pintam o corpo com desenhos geom\u00e9tricos tra\u00e7ados \u00e0 m\u00e3o sobre a pele com o sumo escuro do jenipapo. Linhas finas, retas e curvas que cobrem o rosto, os bra\u00e7os, as pernas, o torso. Estes desenhos chamam-se kene, e em H\u00e3txa Ku\u0129, Kene Ku\u0129 significa \u00abdesenho verdadeiro\u00bb: s\u00e3o uma l\u00edngua visual que cont\u00e9m nos seus tra\u00e7os a cosmovis\u00e3o do povo, as rela\u00e7\u00f5es entre os seres, os modos de viver e de nomear o mundo.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">A origem do kene \u00e9 Yube. No tempo do dil\u00favio primordial, quando muitos Huni Kuin foram transformados em seres da floresta, Yube dormia numa rede coberta de desenhos. As \u00e1guas transformaram-no em jiboia, e a jiboia guardou consigo toda a sabedoria do kene.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">A transmiss\u00e3o do kene \u00e9 exclusivamente feminina e matrilinear: a mulher que domina os desenhos chama-se a\u0129bu keneya (mestra do desenho). As que alcan\u00e7am maior profundidade receberam os seus tra\u00e7os durante o sonho ou no nixi pae.<\/span><\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n\t\n\t<div id=\"accordion-1021667927\" class=\"accordion-item\">\n\t\t<a id=\"accordion-1021667927-label\" class=\"accordion-title plain\" href=\"#accordion-item-\ud83c\udf3f-vida-comunit\u00e1ria\" aria-expanded=\"false\" aria-controls=\"accordion-1021667927-content\">\n\t\t\t<button class=\"toggle\" aria-label=\"Toggle\"><i class=\"icon-angle-down\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/button>\n\t\t\t<span>\ud83c\udf3f Vida Comunit\u00e1ria<\/span>\n\t\t<\/a>\n\t\t<div id=\"accordion-1021667927-content\" class=\"accordion-inner\" aria-labelledby=\"accordion-1021667927-label\">\n\t\t\t\n\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>Vida comunit\u00e1ria Huni Kuin<\/strong><\/h3>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">A vida quotidiana dos Huni Kuin distribui-se por mais de cem aldeias repartidas ao longo dos rios que atravessam as suas doze Terras Ind\u00edgenas. Ao contr\u00e1rio de outros povos da regi\u00e3o, que se concentram num \u00fanico rio ou em poucas comunidades, os Huni Kuin formam uma rede ampla de povoa\u00e7\u00f5es ligadas pela \u00e1gua, pelos caminhos de floresta e pelos la\u00e7os de parentesco.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Cada aldeia organiza-se em torno de fam\u00edlias alargadas. O sistema dual das duas metades (Inubakebu e Duabakebu) estrutura a vida desde o nascimento: um Inubakebu casa-se sempre com um Duabakebu, e os nomes transmitem-se dos av\u00f3s aos netos em gera\u00e7\u00f5es alternadas. Este sistema de nomea\u00e7\u00e3o cria uma rede que liga cada pessoa aos seus antepassados e \u00e0 metade do cosmos a que pertence. Na aldeia, saber o nome de algu\u00e9m \u00e9 saber a que metade pertence, quem foram os seus av\u00f3s e com quem pode casar.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Os homens adquirem ao longo da vida os saberes e a for\u00e7a para lidar com o exterior: ca\u00e7am, pescam, constroem as casas, cultivam, conduzem os rituais e viajam para fora da aldeia. As mulheres produzem o que constitui a identidade cultural e social do povo: cozinham, colhem, processam a mandioca, preparam a cai\u00e7uma, tecem o algod\u00e3o, moldam a cer\u00e2mica e s\u00e3o as guardi\u00e3s do kene, os desenhos sagrados que se transmitem de m\u00e3e para filha, de av\u00f3 para neta.<\/span><\/p>\n\t<div class=\"img has-hover x md-x lg-x y md-y lg-y\" id=\"image_1037829053\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"img-inner dark\" >\n\t\t\t<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1020\" height=\"765\" src=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/6-Aldea-Huni-Kuin6-1024x768.jpg\" class=\"attachment-large size-large\" alt=\"Aldea Huni Kuin con casas comunales de techo de paja, ni\u00f1os en el patio de tierra y selva amaz\u00f3nica al fondo\" srcset=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/6-Aldea-Huni-Kuin6-1024x768.jpg 1024w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/6-Aldea-Huni-Kuin6-600x450.jpg 600w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/6-Aldea-Huni-Kuin6-768x576.jpg 768w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/6-Aldea-Huni-Kuin6-1536x1152.jpg 1536w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/6-Aldea-Huni-Kuin6-247x185.jpg 247w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/6-Aldea-Huni-Kuin6-510x383.jpg 510w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/6-Aldea-Huni-Kuin6.jpg 1600w\" sizes=\"auto, (max-width: 1020px) 100vw, 1020px\" \/>\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\n<style>\n#image_1037829053 {\n  width: 100%;\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n\t<div id=\"gap-153580456\" class=\"gap-element clearfix\" style=\"display:block; height:auto;\">\n\t\t\n<style>\n#gap-153580456 {\n  padding-top: 30px;\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong>A aldeia Huni Kuin<\/strong><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">A habita\u00e7\u00e3o tradicional Huni Kuin chama-se shubu\u00e3: uma grande casa coletiva constru\u00edda com folhas de palmeira, onde v\u00e1rias fam\u00edlias partilhavam o mesmo teto. Ao longo dos seus laterais, cada fam\u00edlia mantinha o seu pr\u00f3prio fog\u00e3o e as suas redes. O corredor central era espa\u00e7o de circula\u00e7\u00e3o e encontro, e o centro da casa, espa\u00e7o de rituais e festas.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">O shubu\u00e3 continua a ser constru\u00eddo como cora\u00e7\u00e3o ritual da aldeia: o espa\u00e7o onde se celebra o nixi pae, onde soam os cantos huni meka, onde as duas metades se encontram.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Hoje, as fam\u00edlias habitam casas independentes, geralmente sobre estacas nas margens dos rios, com paredes de madeira e telhado de palma ou chapa de zinco. As casas olham para o rio e disp\u00f5em-se com espa\u00e7o generoso entre elas, rodeando uma pra\u00e7a central aberta chamada tankina, onde se realizam reuni\u00f5es, cerim\u00f3nias e encontros coletivos.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Quando um homem jovem se casa, deixa a casa dos pais e instala-se junto aos pais da esposa. Este padr\u00e3o de resid\u00eancia tece a aldeia em torno das mulheres: elas permanecem perto das suas m\u00e3es e av\u00f3s, sustentando a continuidade do lar, da cozinha e da transmiss\u00e3o dos saberes quotidianos.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">As mulheres ocupam um lugar pr\u00f3prio e insubstitu\u00edvel. A mulher que domina os desenhos kene chama-se a\u0129bu keneya (mestra do desenho). A transmiss\u00e3o do kene \u00e9 exclusivamente feminina e matrilinear: de m\u00e3es e av\u00f3s para filhas, atrav\u00e9s da pr\u00e1tica, do canto e da observa\u00e7\u00e3o dos yuxibu da floresta. As mulheres que dominam o kene com maior profundidade est\u00e3o ligadas a Yube; receberam os seus desenhos durante o sonho ou em estados especiais de consci\u00eancia.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Quando uma aldeia \u00e9 abandonada, a floresta recobre-a por completo em menos de cinco anos, fazendo desaparecer as casas e os caminhos sob o manto verde; a aldeia sempre foi uma clareira que a floresta emprestou.<\/span><\/p>\n\t<div class=\"img has-hover x md-x lg-x y md-y lg-y\" id=\"image_886849183\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"img-inner dark\" >\n\t\t\t<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1020\" height=\"578\" src=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/Artesania-Huni-Kuin2-1024x580.webp\" class=\"attachment-large size-large\" alt=\"Mujer Huni Kuin tejiendo a mano una cinta con dise\u00f1os kene en hilos rojos, amarillos y negros, con pulseras de mostacillas y dedos manchados de jenipapo\" srcset=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/Artesania-Huni-Kuin2-1024x580.webp 1024w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/Artesania-Huni-Kuin2-600x340.webp 600w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/Artesania-Huni-Kuin2-768x435.webp 768w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/Artesania-Huni-Kuin2-1536x871.webp 1536w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/Artesania-Huni-Kuin2-247x140.webp 247w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/Artesania-Huni-Kuin2-510x289.webp 510w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/Artesania-Huni-Kuin2.webp 1962w\" sizes=\"auto, (max-width: 1020px) 100vw, 1020px\" \/>\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\n<style>\n#image_886849183 {\n  width: 100%;\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n\t<div id=\"gap-410339266\" class=\"gap-element clearfix\" style=\"display:block; height:auto;\">\n\t\t\n<style>\n#gap-410339266 {\n  padding-top: 30px;\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong>Alimenta\u00e7\u00e3o Huni Kuin<\/strong><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">A dieta assenta sobre tr\u00eas pilares: a mandioca doce (atsa), a banana (mani) e o milho (dunu).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">O milho (dunu* em H\u00e3txa Ku\u0129) pertence ao polo do Inka; o sol eterno, o fogo que n\u00e3o se apaga, tudo aquilo que fixa a forma e lhe d\u00e1 durabilidade. O milho \u00e9 alimento solar, atributo do lado masculino do cosmos. Por isso ocupa o centro dos dois rituais maiores Huni Kuin. O Katxanawa celebra-se na \u00e9poca do milho-verde, entre dezembro e janeiro, quando as primeiras espigas tenras s\u00e3o colhidas: a festa inteira gira \u00e0 volta do milho que regressa todos os anos. Durante cinco ou seis dias, a aldeia dan\u00e7a em torno da katxa, o tronco oco, chamando uma a uma as plantas cultivadas pelo seu nome, onde o canto do milho tem o seu lugar espec\u00edfico. No Nixpupim\u00e1, a inicia\u00e7\u00e3o que transforma as crian\u00e7as em bedunan e txipax, os aprendizes alimentam-se apenas de cai\u00e7uma de milho-verde durante cinco dias; o milho \u00e9 o alimento da passagem.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Com a mandioca preparam-se papas, pur\u00e9s, caldos verdes e envolvidos em folha. Com a banana, colhida durante todo o ano gra\u00e7as \u00e0 diversidade de variedades cultivadas, preparam-se mingaus, pur\u00e9s e acompanhamentos da carne.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">O amendoim (mundubim em portugu\u00eas, tama em H\u00e3txa Ku\u0129) est\u00e1 presente em quase toda a prepara\u00e7\u00e3o: torrado, pilado, em pasta, como condimento da cai\u00e7uma ou como acompanhante da carne no naik\u0129 (segundo a regra do naik\u0129, toda a carne \u2014 de ca\u00e7a ou pesca \u2014 que chega \u00e0 mesa deve ser acompanhada de um vegetal que neutralize o seu yuxin animal; sem ele, a carne envenena quem a come).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Os Huni Kuin mant\u00eam tamb\u00e9m um sistema de restri\u00e7\u00f5es alimentares ligado \u00e0 no\u00e7\u00e3o de yuxin. Ap\u00f3s receberem kamb\u00f4, a dieta reduz-se a mandioca e milho durante tr\u00eas dias; a carne, o doce, o sal e os condimentos s\u00e3o retirados para que a limpeza seja completa.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Os Huni Kuin chamam ao ato de comer \u00abpiti xarabu\u00bb (o cuidado do comer): a alimenta\u00e7\u00e3o faz parte do equil\u00edbrio entre o corpo, o esp\u00edrito e o territ\u00f3rio.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Uma regra atravessa toda a dieta: a carne nunca se come sozinha. O yuxin do animal precisa de ser acompanhado por um vegetal que o module e equilibre. Este h\u00e1bito chama-se naik\u0129; mastigar juntos, na mesma dentada, alimento animal e alimento vegetal. A banana e o amendoim s\u00e3o os companheiros mais frequentes da carne. Quem come carne sem vegetal exp\u00f5e-se a um desequil\u00edbrio que afeta o corpo e o esp\u00edrito.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">A bebida que acompanha o dia chama-se mabex em H\u00e3txa Ku\u0129 (cai\u00e7uma em portugu\u00eas) e prepara-se com mandioca ou milho. Na sua vers\u00e3o quotidiana, a mabex serve-se fresca, ado\u00e7ada com banana madura, batata-doce ou amendoim. Nos dias de festa, a cai\u00e7uma transforma-se em masato: o processo \u00e9 iniciado pelas mulheres, que deixam fermentar a bebida durante tr\u00eas a cinco dias dentro de um tronco oco de paxi\u00faba, tapada com folhas de bananeira. A aldeia dan\u00e7a cinco dias \u00e0 volta do tronco; ao sexto chegam convidados de outras comunidades.<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong>Cultivo: a ro\u00e7a de coivara<\/strong><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">A agricultura Huni Kuin chama-se ro\u00e7a de coivara, um sistema de corte, queima e sementeira que h\u00e1 s\u00e9culos est\u00e1 adaptado aos ritmos da floresta. Cada ro\u00e7a \u00e9 cultivada durante dois ou tr\u00eas anos e depois descansa entre oito e quinze, at\u00e9 que a floresta a recubra e a terra recupere a sua for\u00e7a.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Abrir uma ro\u00e7a \u00e9 um ato ritual no qual os homens chegam ao terreno pintados de vermelho com urucum (a cor dos esp\u00edritos da floresta) e tomam rap\u00e9 para receberem for\u00e7a antes do abate.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">A pouca dist\u00e2ncia, as mulheres cantam aos yuxin da floresta para que o fogo seja forte e a colheita abundante. Os homens acendem a queimada e as cinzas fertilizam o solo.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">A sementeira segue uma ordem em que homens e mulheres se complementam; os homens plantam o milho, a mandioca e a banana. As mulheres plantam o algod\u00e3o, o urucum e o feij\u00e3o.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">O amendoim (tama) semeia-se perto das casas. Colhem-no as mulheres e as crian\u00e7as juntas, escavando os sulcos baixos.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">A colheita \u00e9 tarefa das mulheres. Elas cortam a banana com machete, extraem as ra\u00edzes de mandioca com machado e, enquanto colhem, replantam os caules para a temporada seguinte. O gesto de recolher e devolver ao mesmo tempo fecha um ciclo em que a terra d\u00e1 e recebe no mesmo movimento.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Juntamente com as culturas alimentares, a ro\u00e7a alberga plantas que acompanham outras dimens\u00f5es da vida: o algod\u00e3o para os tecidos, o urucum para a pintura corporal e o jenipapo (shan\u00ea) para os desenhos kene que as mulheres tra\u00e7am sobre a pele.<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong>Ca\u00e7a e pesca<\/strong><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Entre os Huni Kuin, a ca\u00e7a \u00e9 uma atividade masculina. A crian\u00e7a recebe o seu primeiro arco aos dois anos, fabricado \u00e0 sua escala pelo pai ou pelo av\u00f4 materno, e aprende a us\u00e1-lo antes de caminhar para longe da aldeia. Aos oito ou nove anos, come\u00e7a a acompanhar o pai nas sa\u00eddas. Ap\u00f3s a inicia\u00e7\u00e3o do Nixpupim\u00e1, o jovem pode ca\u00e7ar sozinho ou com o irm\u00e3o.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">O arco continua presente em cada sa\u00edda, embora a espingarda seja usada h\u00e1 d\u00e9cadas. A depend\u00eancia dos cartuchos, que v\u00eam do mundo exterior, alterou o equil\u00edbrio: quando os pre\u00e7os sobem ou o abastecimento se interrompe, o ca\u00e7ador que n\u00e3o aprendeu a ca\u00e7ar com arco fica sem ferramenta. Algumas comunidades come\u00e7aram a recuperar o ensino do arco, para dependerem apenas do que a floresta pode dar.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Tr\u00eas presas definem o ca\u00e7ador verdadeiro: a anta (hanta), o veado (wedu) e um tipo de javali de tamanho m\u00e9dio (pecari-de-l\u00e1bios-brancos, queixada, yawa). O jovem s\u00f3 recebe o reconhecimento pleno da comunidade depois de ca\u00e7ar cada um destes animais. Tamb\u00e9m ca\u00e7am pacas, cutias, macacos, mutuns e outras aves da floresta.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">De noite, em lua nova, os ca\u00e7adores saem de canoa com archote \u00e0 procura de jacar\u00e9s: o reflexo vermelho dos olhos do animal denuncia-o na escurid\u00e3o.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">A panema acompanha o ca\u00e7ador como sombra e como ensinamento. Se o aprendiz come a primeira presa que mata, perde a sorte de ca\u00e7a para toda a vida. Se come a cabe\u00e7a do animal (a melhor parte), transgride uma norma que exige troc\u00e1-la com o txai, o av\u00f4 materno. J\u00e1 o xam\u00e3 mukaya n\u00e3o ca\u00e7a, pois o seu muka f\u00e1-lo perceber os animais como parentes.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">A sananga acompanha a ca\u00e7a. Os ca\u00e7adores aplicam-na nos olhos antes de sa\u00eddas importantes ou depois de per\u00edodos de panema.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">A pesca com timb\u00f3 \u00e9 um ato coletivo que tem duas vers\u00f5es conforme o tipo de \u00e1gua em que se entra. Em riachos pequenos usa-se o puikama, um arbusto cultivado nas hortas: as mulheres recolhem as folhas e flores, os homens pisam-nas num almofariz reservado s\u00f3 para esse fim e comprimem a massa em bolas de um quilo (tunku) que envolvem em folhas de bananeira ou borracha at\u00e9 ao dia da pesca. Quando chega a hora, toda a aldeia participa: o timb\u00f3 dilui-se na corrente, os peixes sobem atordoados \u00e0 superf\u00edcie e crian\u00e7as, mulheres e anci\u00e3os capturam-nos com redes c\u00f3nicas (kuxawe). \u00c9 uma atividade de pesca festiva, alimento do dia e elo entre gera\u00e7\u00f5es.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Nos lagos, a coisa muda. A\u00ed usa-se o sika*, uma raiz t\u00e3o venenosa que pode matar um ser humano. E os lagos s\u00e3o habitados pelo jacar\u00e9 kape, pela anaconda dunuan, pelas piranhas, pelos monstros aqu\u00e1ticos kuxuka e yuxin kudu, pelo golfinho boto. Entrar num lago para pescar com sika \u00e9 entrar no territ\u00f3rio do mundo subaqu\u00e1tico de Yube. Por isso s\u00f3 v\u00e3o homens adultos, em grupo, e nunca com mulheres ou crian\u00e7as.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Os rios marcam o ritmo da vida e dos costumes: durante a esta\u00e7\u00e3o seca, as praias ficam expostas e a pesca com timb\u00f3 \u00e9 abundante; com as chuvas, os rios sobem, os peixes dispersam-se e a ca\u00e7a aumenta porque os animais se concentram na terra firme.<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong>Os grandes rituais Huni Kuin<\/strong><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Tr\u00eas rituais vertebram a vida cerimonial dos Huni Kuin. Cada um marca um momento distinto do ciclo comunit\u00e1rio: a fertilidade, a inicia\u00e7\u00e3o e a despedida.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">O Katxanawa \u00e9 a festa da fertilidade. Durante cinco a seis dias, as duas metades do povo representam o encontro entre a floresta e a aldeia, entre o silvestre e o dom\u00e9stico. Os homens da metade Inubakebu embrenham-se na floresta, pintam o corpo e assumem a identidade de yuxin, esp\u00edritos que regressam da floresta. Carregam a katxa, um tronco oco de paxi\u00faba que representa o \u00fatero c\u00f3smico.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Os Duabakebu recebem-nos na aldeia com as armas erguidas; depois, as armas baixam e os dois grupos dan\u00e7am juntos \u00e0 volta da katxa. Os homens da floresta oferecem carne de ca\u00e7a; os da aldeia, peixe.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">O Nixpupim\u00e1 \u00e9 o rito de passagem. De tr\u00eas em tr\u00eas ou de quatro em quatro anos, na \u00e9poca do milho-verde, as crian\u00e7as s\u00e3o iniciadas e passam a fazer parte plena da comunidade. O ritual transforma os bakebu (crian\u00e7as) em homens e mulheres iniciados (bedunan e txipax). Os corpos s\u00e3o pintados dos p\u00e9s \u00e0 cabe\u00e7a com kene de jenipapo. Os dentes s\u00e3o tingidos com nixpu, uma planta que produz um negro brilhante: a marca vis\u00edvel de ter atravessado a inicia\u00e7\u00e3o, que permanece inscrita no corpo durante semanas, e para sempre no esp\u00edrito.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">O Txidin \u00e9 o ritual funer\u00e1rio. Celebra-se ap\u00f3s a morte de um l\u00edder ou de um xam\u00e3 importante, e a sua fun\u00e7\u00e3o \u00e9 proteger os vivos do yuxin do morto, que tende a agarrar-se ao mundo dos vivos. O txana xanen ibu (o cantador principal) veste-se como Inka: leva a cushima, um vestido comprido completamente coberto de kene, e o maite, um toucado de penas da \u00e1guia-real.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Os cantos dewe que se entoam durante a noite s\u00e3o os mais arcaicos do repert\u00f3rio Huni Kuin; descrevem a cria\u00e7\u00e3o do mundo. As dan\u00e7as acompanham o yuxin do morto at\u00e9 ao dom\u00ednio dos antepassados, at\u00e9 ao mundo solar do Inka, onde a forma se fixa para sempre.<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong>Tecnologia e liga\u00e7\u00e3o<\/strong><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Durante os anos noventa, a comunica\u00e7\u00e3o entre aldeias dependia da radiofrequ\u00eancia UHF. Em 2011, Ib\u00e3 Huni Kuin inaugurou o blogue que daria origem ao MAHKU, ligando pela primeira vez os cantos sagrados ao mundo digital.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Os smartphones apareceram entre 2012 e 2015 nas aldeias pr\u00f3ximas de Tarauac\u00e1, Jord\u00e3o e Feij\u00f3. Mas a liga\u00e7\u00e3o real s\u00f3 mudou com a Starlink, que come\u00e7ou a operar na Amaz\u00f3nia em setembro de 2022.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">O projeto Conex\u00e3o Povos da Floresta (impulsionado pela COIAB e outras organiza\u00e7\u00f5es) ligou mais de mil e quatrocentas comunidades amaz\u00f3nicas, com kits que incluem antena satelital, computador, telefone e painel solar. Em 2023, a Starlink j\u00e1 tinha clientes em 90% dos munic\u00edpios amaz\u00f3nicos.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">A conectividade Huni Kuin divide-se em tr\u00eas zonas: as aldeias de Tarauac\u00e1, Jord\u00e3o e Feij\u00f3 t\u00eam internet est\u00e1vel e os jovens est\u00e3o no WhatsApp, YouTube e Instagram; as do Purus m\u00e9dio recebem sinal intermitente; as do Alto Purus, na fronteira com o Peru, continuam a comunicar principalmente por r\u00e1dio UHF, com apenas algumas Starlinks instaladas desde 2024.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">O WhatsApp tornou-se ferramenta de coordena\u00e7\u00e3o pol\u00edtica entre as doze Terras Ind\u00edgenas: as comunidades usam-no para denunciar invas\u00f5es, articular reuni\u00f5es entre aldeias, coordenar a assist\u00eancia sanit\u00e1ria e comercializar artesanato diretamente com compradores das cidades.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Os agentes territoriais da TI Katukina\/Kaxinaw\u00e1 aprenderam a operar drones com intelig\u00eancia artificial para monitorizar invas\u00f5es florestais, cobrindo o territ\u00f3rio em metade do tempo de uma patrulha a p\u00e9.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">A chegada da internet traz tamb\u00e9m problemas preocupantes que os pr\u00f3prios Huni Kuin reconhecem. A investigadora Nicole Grell, do Centro de IA da USP, documenta o padr\u00e3o em aldeias ind\u00edgenas de toda a Amaz\u00f3nia: \u00abMesmo onde a l\u00edngua ind\u00edgena continua a ser a l\u00edngua materna, na hora de escrever no WhatsApp ou nas redes sociais, a l\u00edngua que prevalece \u00e9 o portugu\u00eas.\u00bb<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Joaquim Mana, linguista Huni Kuin da UFAC, di-lo com outras palavras: \u00abA nova gera\u00e7\u00e3o ouve e compreende o h\u00e3txa ku\u0129, mas prefere falar em portugu\u00eas.\u00bb<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Yaka Huni Kuin, artista do MAHKU, observa que o contacto prolongado com o mundo exterior enfraquece a capacidade de comunicar com os animais e as presen\u00e7as da floresta.<\/span><\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n\t\n\n<\/div>\n\n\t\t<\/div>\n\n\t\t\n<style>\n#section_587747720 {\n  padding-top: 30px;\n  padding-bottom: 30px;\n}\n<\/style>\n\t<\/section>\n\t\n\t<div id=\"gap-1919439676\" class=\"gap-element clearfix\" style=\"display:block; height:auto;\">\n\t\t\n<style>\n#gap-1919439676 {\n  padding-top: 80px;\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n\t<div class=\"img has-hover x md-x lg-x y md-y lg-y\" id=\"image_1760535171\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"img-inner dark\" >\n\t\t\t<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1020\" height=\"502\" src=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/3-Huni-Kuin16-1024x504.jpeg\" class=\"attachment-large size-large\" alt=\"L\u00edder Huni Kuin con gran tocado radial de plumas rojas de pie junto a un r\u00edo amaz\u00f3nico al atardecer, con la selva de fondo\" srcset=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/3-Huni-Kuin16-1024x504.jpeg 1024w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/3-Huni-Kuin16-600x295.jpeg 600w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/3-Huni-Kuin16-768x378.jpeg 768w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/3-Huni-Kuin16-247x122.jpeg 247w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/3-Huni-Kuin16-510x251.jpeg 510w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/3-Huni-Kuin16.jpeg 1280w\" sizes=\"auto, (max-width: 1020px) 100vw, 1020px\" \/>\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\n<style>\n#image_1760535171 {\n  width: 100%;\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n\t<div id=\"gap-1503383763\" class=\"gap-element clearfix\" style=\"display:block; height:auto;\">\n\t\t\n<style>\n#gap-1503383763 {\n  padding-top: 80px;\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n\n\t<section class=\"section\" id=\"section_208353008\">\n\t\t<div class=\"section-bg fill\" >\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\n\t<div class=\"is-border\"\n\t\tstyle=\"border-radius:50px;border-width:3px 3px 3px 3px;\">\n\t<\/div>\n\n\t\t<\/div>\n\n\t\t\n\n\t\t<div class=\"section-content relative\">\n\t\t\t\n\n<h2 style=\"text-align: center;\"><span style=\"font-weight: 400;\">\ud83c\udf3f A Floresta Huni Kuin<\/span><\/h2>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">A floresta dos Huni Kuin estende-se ao longo de sete rios na Amaz\u00f3nia ocidental do Brasil, desde as cabeceiras do Envira at\u00e9 \u00e0s margens do Purus, atravessando uma das regi\u00f5es de maior riqueza biol\u00f3gica do planeta. Neste territ\u00f3rio, a \u00e1gua, a floresta, os animais e as plantas formam uma rede em que cada presen\u00e7a sustenta as demais.<\/span><\/p>\n<div class=\"accordion\">\n\n\t<div id=\"accordion-1215154187\" class=\"accordion-item\">\n\t\t<a id=\"accordion-1215154187-label\" class=\"accordion-title plain\" href=\"#accordion-item-\ud83c\udf3f-biodiversidade\" aria-expanded=\"false\" aria-controls=\"accordion-1215154187-content\">\n\t\t\t<button class=\"toggle\" aria-label=\"Toggle\"><i class=\"icon-angle-down\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/button>\n\t\t\t<span>\ud83c\udf3f Biodiversidade<\/span>\n\t\t<\/a>\n\t\t<div id=\"accordion-1215154187-content\" class=\"accordion-inner\" aria-labelledby=\"accordion-1215154187-label\">\n\t\t\t\n\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>\u00a0A floresta e a biodiversidade Huni Kuin<\/strong><\/h3>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Os territ\u00f3rios Huni Kuin albergam diversas formas de floresta que se entrela\u00e7am ao longo dos rios:<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">A floresta de terra firme sustenta as grandes \u00e1rvores, enquanto as florestas inund\u00e1veis (v\u00e1rzea e igap\u00f3) ocupam as margens dos rios durante a esta\u00e7\u00e3o das chuvas e albergam palmeiras, arbustos e uma vegeta\u00e7\u00e3o que se renova a cada cheia.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Ao longo das margens, a vegeta\u00e7\u00e3o cria corredores de vida onde se concentram pelo menos 467 esp\u00e9cies de plantas medicinais, mais de 200 esp\u00e9cies de peixes, al\u00e9m de jacar\u00e9s e uma enorme variedade de seres aqu\u00e1ticos.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">A \u00e1gua vertebra a vida dos Huni Kuin: os rios guiam as desloca\u00e7\u00f5es entre aldeias, sustentam a pesca, alimentam as culturas das margens e marcam o ritmo das esta\u00e7\u00f5es. Na esta\u00e7\u00e3o seca, as praias ficam expostas e a vida concentra-se nas po\u00e7as. Com as chuvas, a floresta inunda-se e os caminhos mudam.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">A floresta tem lugares onde o yuxin se concentra, e outros onde mal se sente. As barrancos (onde a terra se abre e deixa ver as suas camadas profundas), os lagos (onde a \u00e1gua quieta reflete o outro mundo e guarda os seres aqu\u00e1ticos de Yube) e as grandes \u00e1rvores (especialmente a sama\u00fama, ref\u00fagio dos hida yuxin) s\u00e3o os tr\u00eas pontos onde a for\u00e7a espiritual se torna mais densa. Caminhar pela floresta \u00e9 atravessar uma geografia carregada: cada zona pede um modo diferente de presen\u00e7a, e alguns lugares s\u00e3o evitados ou atravessados em sil\u00eancio.<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong>Os animais Huni Kuin<\/strong><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Na cosmovis\u00e3o Huni Kuin, os animais da floresta s\u00e3o portadores de yuxin, de hist\u00f3ria e de ensinamento.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">O jaguar (inu) d\u00e1 nome a uma das duas metades que formam a sociedade Huni Kuin. Os Inubakebu (filhos do jaguar) encarnam o polo solar, duro, eterno: o princ\u00edpio que fixa a forma. Ser Inubakebu \u00e9 levar no corpo a natureza do jaguar, a for\u00e7a que permanece.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Na inicia\u00e7\u00e3o xam\u00e2nica, o jaguar \u00e9 a prova definitiva: o aprendiz, sozinho na floresta, deve sustentar uma sequ\u00eancia de transforma\u00e7\u00f5es do yuxin (mariposas da noite, palmeira espinhosa, serpente) at\u00e9 que o ser se transforma em jaguar. O que sustenta sem largar recebe o poder, o muka: a subst\u00e2ncia xam\u00e2nica que o torna mukaya.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">A anta (hanta) \u2014 na hist\u00f3ria da origem do nixi pae, \u00e9 uma anta que guia o ca\u00e7ador Dua Bus\u00eb at\u00e9 ao lago onde vive Yube Nawa. A anta frequenta as margens dos rios, procura os lagos, move-se entre a terra e a \u00e1gua, sendo uma intermedi\u00e1ria entre o mundo terrestre e o dom\u00ednio de Yube. \u00c9 um animal que age como xam\u00e3, e tamb\u00e9m a presa suprema que define o ca\u00e7ador adulto.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">O queixada (yawa, o pecari-de-l\u00e1bios-brancos) \u00e9 um javali amaz\u00f3nico que se desloca em varas de dezenas ou centenas de indiv\u00edduos pela floresta de terra firme.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Na mitologia Huni Kuin, os queixadas foram humanos no tempo antigo. Um mito recorrente do povo Pano conta que um grupo de pessoas foi transformado em queixadas por ter transgredido alguma norma fundamental. Desde ent\u00e3o, as suas varas movem-se pela floresta com uma organiza\u00e7\u00e3o que lembra a de uma aldeia: t\u00eam um l\u00edder, deslocam-se juntos, partilham territ\u00f3rio e protegem-se mutuamente.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Quando o xam\u00e3 mukaya encontra uma vara de queixadas, v\u00ea parentes transformados. Para os Huni Kuin, \u00e9 uma das tr\u00eas presas que definem o ca\u00e7ador adulto, juntamente com a anta e o veado.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">O p\u00e1ssaro txana (o japim da floresta, Cacicus cela) \u00e9 um p\u00e1ssaro tecel\u00e3o que pendura os seus ninhos em cachos dos ramos mais altos, conhecido por reproduzir o canto de todas as outras aves. Por isso o cantador ritual humano leva o seu nome. Na mitologia Huni Kuin, o p\u00e1ssaro Shama yabi txana, \u00abo p\u00e1ssaro txana s\u00e1bio\u00bb, foi o g\u00e9nio-crian\u00e7a que ensinou aos primeiros Huni Kuin tudo o que os faz ser quem s\u00e3o.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">O jacar\u00e9 (kape) habita os rios e os lagos do territ\u00f3rio Huni Kuin como guardi\u00e3o do mundo aqu\u00e1tico de Yube. Um dos mitos mais poderosos do povo conta a origem da ponte entre o mundo dos vivos e o mundo dos mortos.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">O ser que cria essa ponte chama-se Kapew\u00eb Pukenibu, e tem forma de jacar\u00e9. Kapew\u00eb Pukenibu estende o seu corpo sobre o abismo que separa a terra do dom\u00ednio dos antepassados e permite aos yuxin dos mortos atravessarem para o outro lado.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Os que caem da ponte transformam-se em peixes, em seres da \u00e1gua, em habitantes do mundo subaqu\u00e1tico que Yube governa. O mito revela uma fun\u00e7\u00e3o c\u00f3smica do jacar\u00e9: \u00e9 o limiar entre os mundos, o ser cujo corpo se torna caminho.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Para os ca\u00e7adores, a sua presen\u00e7a assinala os lugares onde a for\u00e7a da \u00e1gua se concentra. De noite, em lua nova, os homens saem de canoa com archote: os olhos do jacar\u00e9 devolvem um brilho vermelho na escurid\u00e3o, revelando o animal antes de este se mover.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">O boto (kuxuka) \u00e9 o golfinho cor-de-rosa dos rios amaz\u00f3nicos (Inia geoffrensis), um ser que vive na fronteira entre a \u00e1gua e o humano. Os Huni Kuin reconhecem-no como yuxin: \u00abchora como gente, parece gente, \u00e9 gente\u00bb. A sua presen\u00e7a nos lagos \u00e9 sinal de que o mundo subaqu\u00e1tico de Yube est\u00e1 perto.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Para os pescadores Huni Kuin, o boto pertence ao dom\u00ednio profundo dos lagos, o mesmo territ\u00f3rio onde habitam as anacondas e os seres da \u00e1gua. Nas jornadas de pesca com sika (a raiz venenosa que s\u00f3 se usa em lagos), o aparecimento do boto \u00e9 um aviso: ali onde o golfinho cor-de-rosa emerge, a fronteira entre o mundo vis\u00edvel e o mundo de Yube adelga\u00e7a-se. Por isso, aos lagos s\u00f3 entram homens adultos em grupo, preparados.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Em toda a Amaz\u00f3nia, o boto tem fama de se transformar num homem atraente que seduz as mulheres nas festas da ribeira. Os Huni Kuin partilham esta tradi\u00e7\u00e3o e integram-na na sua compreens\u00e3o do yuxin: o boto muda de forma porque possui um yuxin t\u00e3o forte que pode adotar apar\u00eancia humana. A sua capacidade de transforma\u00e7\u00e3o aproxima-o dos yuxibu, os seres que t\u00eam mais esp\u00edrito do que corpo.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Os macacos povoam o dossel da floresta Huni Kuin numa diversidade que inclui o macaco-prego, o macaco-aranha, o bugio e v\u00e1rias esp\u00e9cies de sagui. Na cosmovis\u00e3o do povo, os macacos s\u00e3o seres que ensinam pelo exemplo: o macaco-prego \u00e9 o mestre que ensinou aos primeiros humanos as t\u00e9cnicas do cortejo e da vida sexual.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Este mito, documentado entre v\u00e1rios povos Pano do Juru\u00e1, situa o macaco-prego como um ser que dominou antes dos humanos um conhecimento essencial para a continuidade do povo.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">O bugio (isu) tem outra fun\u00e7\u00e3o: o seu canto ao amanhecer marca o despertar da floresta. Os ca\u00e7adores leem na dire\u00e7\u00e3o e na intensidade do seu chamamento sinais sobre o movimento de outras presas. Na rede de yuxin que atravessa a floresta, os macacos ocupam o estrato alto, o dossel onde a luz chega primeiro.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">O xam\u00e3 mukaya percebe os animais da floresta como parentes. Quando encontra um jaguar chama-lhe cunhado; quando v\u00ea um queixada chama-lhe tio. Para o mukaya, comer um parente seria uma transgress\u00e3o; por isso o xam\u00e3 deixa de ca\u00e7ar.<\/span><\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n\t\n\t<div id=\"accordion-3669557714\" class=\"accordion-item\">\n\t\t<a id=\"accordion-3669557714-label\" class=\"accordion-title plain\" href=\"#accordion-item-\ud83c\udf3f-plantas-mestras\" aria-expanded=\"false\" aria-controls=\"accordion-3669557714-content\">\n\t\t\t<button class=\"toggle\" aria-label=\"Toggle\"><i class=\"icon-angle-down\" aria-hidden=\"true\"><\/i><\/button>\n\t\t\t<span>\ud83c\udf3f Plantas mestras<\/span>\n\t\t<\/a>\n\t\t<div id=\"accordion-3669557714-content\" class=\"accordion-inner\" aria-labelledby=\"accordion-3669557714-label\">\n\t\t\t\n\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>Plantas mestras na tradi\u00e7\u00e3o Huni Kuin<\/strong><\/h3>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Na floresta Huni Kuin, certas plantas s\u00e3o presen\u00e7as com yuxin pr\u00f3prio, seres que ensinam, limpam, protegem e abrem caminhos de conhecimento.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Os Huni Kuin distinguem dois tipos de medicina: dau bata (a medicina doce) e dau muka (a medicina amarga). As medicinas doces s\u00e3o as folhas da floresta, os banhos de plantas, os rem\u00e9dios acess\u00edveis que qualquer pessoa pode preparar.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">As medicinas amargas s\u00e3o os poderes do mukaya, as plantas que exigem dieta e as presen\u00e7as invis\u00edveis que s\u00f3 o paj\u00e9 pode manejar. Muka \u00e9 a mesma raiz que d\u00e1 nome ao mukaya: o homem tomado pelo amargo. O rap\u00e9, a sananga, o kamb\u00f4 habitam a fronteira entre ambos os mundos; o nixi pae pertence ao territ\u00f3rio do amargo.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">No centro de tudo est\u00e1 o nixi (Banisteriopsis caapi), a liana por excel\u00eancia, chamada cip\u00f3 em portugu\u00eas. A sua decoc\u00e7\u00e3o com as folhas de chacruna (Psychotria viridis) \u00e9 o nixi pae, a \u00abembriaguez da liana\u00bb: a medicina maior do povo Huni Kuin. \u00c9 a planta que Yube Nawa (ser serpente) revelou a Dua Bus\u00eb no fundo do lago.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Ao beber o nixi pae, o bedu yuxin (o esp\u00edrito do olho) do participante viaja. O que v\u00ea s\u00e3o os yuxin da floresta revelando-se como o que sempre foram, na sua forma verdadeira. Os cantos sagrados huni meka, que o txana entoa durante toda a noite, s\u00e3o a rede que guia essa viagem: primeiro para cima, para as vis\u00f5es, depois de volta, para o corpo que espera.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">A sananga (Mana Heins em H\u00e3txa Ku\u0129) s\u00e3o as gotas que preparam os olhos para ver. Extra\u00edda das ra\u00edzes de plantas do g\u00e9nero Tabernaemontana (Tabernaemontana sananho e T. undulata), aplica-se diretamente no olho: a ard\u00eancia \u00e9 imediata e intensa. O que vem depois \u00e9 uma claridade que os Huni Kuin descrevem como ver a floresta pela primeira vez.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Tem tr\u00eas usos tradicionais: os ca\u00e7adores recebem-na antes das grandes sa\u00eddas para agu\u00e7ar a vis\u00e3o, ler rastos e antecipar movimentos. Como antessala do nixi pae, prepara os olhos para as vis\u00f5es que chegar\u00e3o com a liana. E usa-se para limpar a panema, a m\u00e1 sorte que se acumula sobretudo no olhar de quem ca\u00e7ou mal ou carregou yuxin sem o saber.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">H\u00e1 um eco m\u00edtico que sustenta todos estes usos: na lenda da origem do nixi pae, Yube Nawa verte um l\u00edquido nos olhos de Dua Bus\u00eb antes de lhe revelar a medicina. A sananga j\u00e1 l\u00e1 estava, na origem do ver verdadeiro.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">O Kampu \u00e9 a medicina da r\u00e3-macaco-gigante, a que os Huni Kuin chamam kamp\u0169 (Phyllomedusa bicolor). Limpa o corpo f\u00edsico do que acumulou; como diz o paj\u00e9 Tuwe Huni Kuin, \u00ablimpa-nos psicologicamente, materialmente e espiritualmente, e afasta a panema\u00bb.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Habita sempre perto da \u00e1gua, nos ramos que pendem sobre os riachos. O seu dorso \u00e9 verde brilhante; o seu ventre, branco cremoso. Move-se devagar, como quem sabe que a floresta a protege. De noite, o macho canta: um chamamento longo, repetido, que os ca\u00e7adores aprenderam a seguir na escurid\u00e3o para encontrar a r\u00e3.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">O mito de origem Huni Kuin conta que a aldeia estava gravemente doente. O paj\u00e9 tinha experimentado todas as plantas medicinais conhecidas. Decidiu ent\u00e3o embrenhar-se na floresta sob o efeito das plantas sagradas, naquele estado entre o mundo quotidiano e o mundo dos yuxin. Recebeu a visita de um esp\u00edrito feminino da floresta que trazia nas m\u00e3os uma r\u00e3. Ensinou-lhe a recolher a sua secre\u00e7\u00e3o e a aplic\u00e1-la. O paj\u00e9 voltou \u00e0 aldeia e curou o seu povo.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Desde ent\u00e3o, chamaram-lhe Paj\u00e9 Kampu. Quando morreu, o seu esp\u00edrito permaneceu na r\u00e3, continuando a sua miss\u00e3o de proteger a sa\u00fade de quem cuida da floresta. A secre\u00e7\u00e3o recebeu o nome de kamb\u00f4 em sua honra.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">O nome em H\u00e3txa Ku\u0129 \u00e9 kamp\u0169. O portugu\u00eas \u00abkamb\u00f4\u00bb \u00e9 uma adapta\u00e7\u00e3o direta do nome Huni Kuin.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">A aplica\u00e7\u00e3o tradicional realiza-se ao amanhecer, fora do espa\u00e7o de habita\u00e7\u00e3o, perto da floresta. O recetor est\u00e1 em jejum. O aplicador prepara pequenas marcas na pele; as mulheres recebem-nas no tornozelo, os homens no bra\u00e7o.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">A secre\u00e7\u00e3o seca da r\u00e3 \u00e9 humedecida com \u00e1gua e aplicada sobre cada marca. A dieta posterior \u00e9 rigorosa: apenas mandioca e milho durante tr\u00eas dias, sem carne, sem doces, sem sal.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">O jenipapo (shan\u00ea em H\u00e3txa Ku\u0129, Genipa americana) \u00e9 a planta que une cosmologia e arte. O seu sumo escuro, aplicado na pele pelas m\u00e3os de uma mulher a\u0129bu keneya (mestra do desenho), tra\u00e7a os kene: os desenhos geom\u00e9tricos sagrados que cont\u00eam a cosmovis\u00e3o do povo em cada tra\u00e7o.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">A origem do kene est\u00e1 inscrita no mito de Yube. No tempo do dil\u00favio primordial, muitos Huni Kuin foram transformados em seres da floresta. Yube dormia numa rede coberta de desenhos. Quando as \u00e1guas o transformaram em anaconda, a jiboia guardou consigo todos os tra\u00e7os sobre a sua pele. Desde ent\u00e3o, os desenhos kene reproduzem os padr\u00f5es que aparecem na pele da grande anaconda: cada linha, cada \u00e2ngulo, cada curva que uma mulher tra\u00e7a com jenipapo sobre o corpo de outra pessoa repete os desenhos que Yube leva nas suas escamas. Pintar com jenipapo \u00e9 copiar da pele da jiboia ancestral.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">O jenipapo aparece tamb\u00e9m no mito da Lua: quando a irm\u00e3 descobriu que o seu amante noturno era o seu pr\u00f3prio irm\u00e3o, marcou-lhe o rosto com sumo de shan\u00ea enquanto dormia. No dia seguinte, as marcas escuras revelaram a verdade. Lua fugiu para o c\u00e9u com os desenhos no corpo, e esses desenhos tornaram-se as fases lunares: Lua mingua porque as marcas de jenipapo se apagam, e cresce porque se renovam. Dois mitos, a anaconda e a lua, convergem na mesma planta. O jenipapo \u00e9 a tinta que revela o que estava oculto.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">O ruku (o urucum, Bixa orellana), tamb\u00e9m chamado urucu, produz o vermelho que protege. O seu pigmento intenso cobre o corpo dos homens antes de abrirem a nova ro\u00e7a: pintados de vermelho, entram na floresta para o abate e a queima.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">O vermelho do urucum \u00e9 a cor dos yuxin da floresta. Quando os homens se pintam de ruku antes de trabalharem na floresta, adotam a apar\u00eancia dos pr\u00f3prios esp\u00edritos que a habitam: tornam-se visualmente semelhantes \u00e0s presen\u00e7as da floresta. \u00c9 uma forma de camuflagem espiritual, uma simpatia crom\u00e1tica que protege o corpo humano ao dar-lhe a apar\u00eancia daquilo que poderia amea\u00e7\u00e1-lo. Os yuxin da floresta reconhecem o vermelho como seu e deixam passar quem o leva.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">O urucum pertence ao polo do feminino na ro\u00e7a: semeiam-no as mulheres, juntamente com o algod\u00e3o e o feij\u00e3o. No entanto, s\u00e3o os homens que o usam para o abate.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">O nixpu \u00e9 a planta do rito de inicia\u00e7\u00e3o, cujo sumo tinge os dentes de negro brilhante com a cor de Lua. O iniciado que tem os dentes negros j\u00e1 atravessou; j\u00e1 \u00e9 bedunan ou txipax, j\u00e1 n\u00e3o \u00e9 bakebu. O nixpu escurece, marca, separa o que foi do que \u00e9. \u00c9 a planta dos limiares.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Para al\u00e9m do uso de plantas mestras nas cerim\u00f3nias, um dos seus costumes mais enraizados s\u00e3o os banhos de plantas, que realizam com muita frequ\u00eancia. Para estes banhos, escolhem uma planta de que necessitam (possuem um conhecimento admir\u00e1vel da flora que os rodeia), fervem-na e banham-se com a \u00e1gua arom\u00e1tica.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Cada uma destas plantas tem o seu nome ancestral em H\u00e3txa Ku\u0129, tem um lugar nos cantos huni meka e tem uma fun\u00e7\u00e3o que liga o corpo ao esp\u00edrito. A floresta Huni Kuin \u00e9 uma rede de presen\u00e7as que ensinam a quem sabe escutar.<\/span><\/p>\n<div class=\"row\"  id=\"row-1591623921\">\n\n\n\t<div id=\"col-1531335465\" class=\"col medium-1 small-12 large-1\"  >\n\t\t\t\t<div class=\"col-inner\"  >\n\t\t\t\n\t\t\t\n\n<p><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\"><\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\n\n\t<div id=\"col-34196138\" class=\"col medium-10 small-12 large-10\"  >\n\t\t\t\t<div class=\"col-inner\"  >\n\t\t\t\n\t\t\t\n\n<div class=\"video video-fit mb\" style=\"padding-top:56.25%;\"><iframe loading=\"lazy\" title=\"Ayahuasca: the sacred medicine from the forest - Txana Ikakuru Huni Kuin - MappingMedicine#019\" width=\"1020\" height=\"574\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/IRaZr7fnl5w?feature=oembed&#038;enablejsapi=1&#038;origin=https:\/\/www.sinchisinchi.com\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe><\/div>\n\n\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\n\n\t<div id=\"col-1782543118\" class=\"col medium-1 small-12 large-1\"  >\n\t\t\t\t<div class=\"col-inner\"  >\n\t\t\t\n\t\t\t\n\n<p><\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\"><\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\n\n<\/div>\n<h4 style=\"text-align: center;\"><strong>As \u00e1rvores sagradas<\/strong><\/h4>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Entre as \u00e1rvores sagradas dos Huni Kuin, a mais alta \u00e9 o xunu \u2014 a sama\u00fama (Ceiba pentandra), capaz de crescer at\u00e9 sessenta ou setenta metros de altura. Os Huni Kuin reconhecem-na como um ser poderoso. Nas suas ra\u00edzes a\u00e9reas habitam os nixu, presen\u00e7as do mundo invis\u00edvel.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Quando o investigador Inbuse guiou uma visitante at\u00e9 um xunu da floresta, apontou uma corda que pendia do tronco e explicou: por ela pode-se subir at\u00e9 \u00e0 copa, onde est\u00e3o reunidos todos os esp\u00edritos da floresta. A sama\u00fama \u00e9 a coluna do mundo: une o submundo aqu\u00e1tico de Yube, o plano humano interm\u00e9dio e o c\u00e9u solar do Inka.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">O kum\u00e3 \u2014 o cumaru (Dipteryx odorata) \u00e9 uma \u00e1rvore que n\u00e3o apodrece, pelo que se diz dela que \u00e9 muito verdadeira. A mesma raiz ku\u0129 (verdadeiro) que d\u00e1 nome ao povo (huni ku\u0129, gente verdadeira) nomeia a qualidade da \u00e1rvore que resiste \u00e0 putrefa\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">\u00c9 uma das madeiras mais duras da Amaz\u00f3nia (no Brasil chama-se cumaru ferro). As suas cinzas, densas e robustas, s\u00e3o a base do rap\u00e9 Huni Kuin Cumaru: conferem uma qualidade de limpeza profunda e enraizamento. As suas sementes cont\u00eam cumarina, um composto arom\u00e1tico com cheiro a baunilha, empregado em misturas rituais. Cosmologicamente, o kum\u00e3 pertence ao polo do Inka (o solar, o permanente, o que n\u00e3o cede).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">O cacau silvestre (Theobroma cacao) cresce nas margens ribeirinhas do territ\u00f3rio Huni Kuin desde muito antes de a palavra \u00abcacau\u00bb existir em qualquer l\u00edngua europeia. A ci\u00eancia gen\u00f3mica mais recente confirma que o Alto Amazonas (incluindo a regi\u00e3o do Acre e do Purus) \u00e9 o centro de origem da esp\u00e9cie, domesticada pela primeira vez h\u00e1 aproximadamente 5300 anos, antes de chegar \u00e0 Mesoam\u00e9rica.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Em 2024, investigadores da USP identificaram tr\u00eas novas esp\u00e9cies de Theobroma em Cruzeiro do Sul, a poucos quil\u00f3metros do territ\u00f3rio Huni Kuin. O cacau do rap\u00e9 Huni Kuin emprega a \u00e1rvore silvestre da floresta amaz\u00f3nica na sua forma ancestral, cuja casca queimada confere ao rap\u00e9 cinzas quentes, de cor avermelhada, com uma for\u00e7a que os Huni Kuin descrevem como intensa e purificadora.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">O murici (yapa em H\u00e3txa Ku\u0129) \u00e9 a \u00e1rvore do quotidiano. Os seus pequenos frutos amarelos, de acidez reconhec\u00edvel, alimentam os animais da floresta e as fam\u00edlias da aldeia. As suas cinzas no rap\u00e9 carregam essa mem\u00f3ria de acidez purificadora.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Na cosmovis\u00e3o Huni Kuin, o yapa pertence ao dom\u00ednio do dauya, a medicina doce, acess\u00edvel, de todos os dias. Afasta o nis\u0169 (a pregui\u00e7a, o entorpecimento) e d\u00e1 for\u00e7a para as tarefas do dia. \u00c9 a medicina que trabalha em sil\u00eancio, sem aparato cerimonial, sustentando a vida quotidiana.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">O mulateiro (Calycophyllum spruceanum) \u00e9 a \u00e1rvore da renova\u00e7\u00e3o. A sua casca desprende-se periodicamente, revelando por baixo uma madeira verde-lim\u00e3o brilhante que gradualmente escurece at\u00e9 se desprender de novo \u2014 uma \u00e1rvore que muda a sua pr\u00f3pria pele. As cinzas de mulateiro conferem ao rap\u00e9 uma qualidade restauradora, de vigor e regenera\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Na vida quotidiana, o almofariz onde se pila a mandioca \u00e9 fabricado de mulateiro e cumaru: as duas \u00e1rvores do rap\u00e9 s\u00e3o tamb\u00e9m as duas \u00e1rvores da cozinha, unindo o sagrado e a nutri\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">O paxi\u00faba (Iriartea deltoidea) tem um tronco oco (tau pustu); \u00e9 o objeto ritual central do Katxanawa: a katxa, o \u00fatero c\u00f3smico onde a primeira cai\u00e7uma fermentou e onde, segundo uma das tradi\u00e7\u00f5es, os primeiros Huni Kuin emergiram de um tronco oco.<\/span><\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n\t\n\n<\/div>\n\n\t\t<\/div>\n\n\t\t\n<style>\n#section_208353008 {\n  padding-top: 30px;\n  padding-bottom: 30px;\n}\n<\/style>\n\t<\/section>\n\t\n\t<div id=\"gap-880170678\" class=\"gap-element clearfix\" style=\"display:block; height:auto;\">\n\t\t\n<style>\n#gap-880170678 {\n  padding-top: 80px;\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n\t<div class=\"img has-hover x md-x lg-x y md-y lg-y\" id=\"image_526334805\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"img-inner dark\" >\n\t\t\t<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1020\" height=\"510\" src=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/7-Huni-Kuin3-1024x512.jpg\" class=\"attachment-large size-large\" alt=\"Grupo de hombres Huni Kuin con tocados de plumas, pintura corporal kene y collares de semillas reunidos en una escuela comunitaria con una pizarra de fondo\" srcset=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/7-Huni-Kuin3-1024x512.jpg 1024w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/7-Huni-Kuin3-600x300.jpg 600w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/7-Huni-Kuin3-768x384.jpg 768w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/7-Huni-Kuin3-1536x768.jpg 1536w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/7-Huni-Kuin3-247x124.jpg 247w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/7-Huni-Kuin3-510x255.jpg 510w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2024\/09\/7-Huni-Kuin3.jpg 2000w\" sizes=\"auto, (max-width: 1020px) 100vw, 1020px\" \/>\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\n<style>\n#image_526334805 {\n  width: 100%;\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n\t<div id=\"gap-756928487\" class=\"gap-element clearfix\" style=\"display:block; 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Povos Ind\u00edgenas no Brasil. Instituto Socioambiental. pib.socioambiental.org\/pt\/Povo:Huni_Kuin_(Kaxinaw\u00e1)<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Lagrou, Els \u2014 A fluidez da forma: arte, alteridade e ag\u00eancia em uma sociedade amaz\u00f4nica (Kaxinaw\u00e1, Acre). Topbooks (2007).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Lagrou, Els \u2014 Quem \u00e9 o dono do yuxin? Cosmologia e arte Kaxinawa. Universidade Federal do Rio de Janeiro (1998).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Kensinger, Kenneth M. \u2014 How Real People Ought to Live: The Cashinahua of Eastern Peru. Waveland Press (1995).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">McCallum, Cecilia \u2014 Gender and Sociality in Amazonia: How Real People Are Made. Berg Publishers (2001).<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>Cosmovis\u00e3o, mitologia e xamanismo amaz\u00f3nico<\/strong><\/h3>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Viveiros de Castro, Eduardo \u2014 &#8220;Cosmological Perspectivism in Amazonia and Elsewhere.&#8221; HAU Masterclass Series, vol. 1 (2012).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">UNESCO \u2014 &#8220;Traditional Knowledge of the Jaguar Shamans of Yurupar\u00ed.&#8221; Patrim\u00f3nio Cultural Imaterial (2011). ich.unesco.org\/en\/RL\/00574<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Reichel-Dolmatoff, Gerardo \u2014 The Shaman and the Jaguar. Temple University Press (1975).<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>Publica\u00e7\u00f5es Huni Kuin pr\u00f3prias<\/strong><\/h3>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Quinet, Alexandre &amp;amp; Kaxinaw\u00e1, Agostinho Manduca Mateus et al. \u2014 Una Is\u0129 Kayawa: Livro da Cura do Povo Huni Ku\u0129 do Rio Jord\u00e3o. CPI-Acre \/ Jardim Bot\u00e2nico do Rio de Janeiro (2014).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Iglesias, Marcelo Piedrafita &amp;amp; Kaxinaw\u00e1, Joaquim Paulo de Lima et al. \u2014 Shenipabu Miyui: Hist\u00f3ria dos Antigos. Comiss\u00e3o Pr\u00f3-\u00cdndio do Acre (1995).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">CPI-Acre \u2014 M\u00fasicas do Katxanawa: Cultura Huni Kui. Comiss\u00e3o Pr\u00f3-\u00cdndio do Acre (s\/f). cpiacre.org.br<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Sales, Isa\u00edas Ib\u00e3 Huni Kuin \u2014 Nuku Mimawa: Kaxinaw\u00e1 hawe miyuihaibu, danse, danse, hawe nawawehaibu. CPI-Acre (2007).<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>Etnobot\u00e2nica e plantas mestras<\/strong><\/h3>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Pilnik, Marcelo &amp;amp; Argentim, Ana Beatriz \u2014 &#8220;A culin\u00e1ria Huni Ku\u0129 do baixo rio Jord\u00e3o (Acre, Brasil): registros e reflex\u00f5es.&#8221; Boletim do Museu Paraense Em\u00edlio Goeldi &#8211; Ci\u00eancias Humanas (2024). scielo.br<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Horackova, Hana et al. \u2014 &#8220;Ethnobotanical study of the Cashinahua of Curanja River, Peruvian Amazonia.&#8221; PMC \/ Journal of Ethnobiology and Ethnomedicine (2023). pmc.ncbi.nlm.nih.gov<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Russell, Andrew &amp;amp; Rahman, Elizabeth (eds.) \u2014 The Master Plant: Tobacco in Lowland South America. Routledge (2015).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Mabit, Jacques &amp;amp; Giove, Rosa \u2014 Sinchi, Sinchi, Negrito: Uso medicinal del tabaco en la Alta Amazon\u00eda Peruana. Centro Takiwasi. takiwasi.com<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>O kamb\u00f4 \/ kamp\u0169 e a r\u00e3 Phyllomedusa bicolor<\/strong><\/h3>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Lima, Edilene Coffaci de \u2014 &#8220;A vacina dos brancos e a vacina do sapo.&#8221; Horizontes Antropol\u00f3gicos, SciELO (2017). scielo.br<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Daly, John W. et al. \u2014 &#8220;Frog secretions and hunting magic in the upper Amazon: Identification of a peptide that interacts with an adenosine receptor.&#8221; Proceedings of the National Academy of Sciences, 89:10960-10963 (1992).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Chacruna Institute \u2014 &#8220;Sustainable Practices for Kamb\u00f4 Conservation.&#8221; chacruna.net<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>Arte, MAHKU e vozes contempor\u00e2neas<\/strong><\/h3>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">MAHKU \u2014 Movimento dos Artistas Huni Kuin. Cat\u00e1logo de exposi\u00e7\u00f5es. mahku.com.br<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Fondation Cartier pour l&#8217;art contemporain \u2014 Nixi Pae &#8211; Une histoire de l&#8217;Amazonie Huni Kuin. Paris (2023). fondationcartier.com<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Sales, Isa\u00edas Ib\u00e3 Huni Kuin &amp;amp; MAHKU \u2014 Una Shubu Hiwea: O livro da escola viva do povo Huni Kuin do rio Jord\u00e3o. UFAC \/ IPHAN (2012).<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>Territ\u00f3rio, biodiversidade e patrim\u00f3nio<\/strong><\/h3>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">IPHAN \u2014 &#8220;Kene Kuin: Patrim\u00f4nio Cultural Imaterial Huni Kuin.&#8221; Instituto do Patrim\u00f4nio Hist\u00f3rico e Art\u00edstico Nacional, Brasil (2025). gov.br\/iphan<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Aquino, Terri Valle de &amp;amp; Iglesias, Marcelo Piedrafita \u2014 Kaxinaw\u00e1 do Rio Jord\u00e3o: Hist\u00f3ria, Territ\u00f3rio, Economia e Desenvolvimento Sustent\u00e1vel. CPI-Acre (1994).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">ISA \u2014 Povos Ind\u00edgenas no Brasil 2017\u20132022. Instituto Socioambiental (2023).<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>L\u00edngua H\u00e3txa Ku\u0129<\/strong><\/h3>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Kaxinaw\u00e1, Joaquim Mana \u2014 H\u00e3txa Ku\u0129 Papira: Livro da L\u00edngua Verdadeira. UFAC \/ SEE-AC (2008).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Camargo, Eliane \u2014 &#8220;L\u00e9xico bil\u00edngue Kaxinaw\u00e1-Portugu\u00eas \/ Portugu\u00eas-Kaxinaw\u00e1.&#8221; Estudos Ind\u00edgenas. CNPq \/ UFRJ.<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>Tecnologia e vida contempor\u00e2nea<\/strong><\/h3>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Bevilaqua, Cim\u00e9a Barbato et al. \u2014 &#8220;Tecnologias digitais e povos ind\u00edgenas: o caso Huni Kuin.&#8221; Ambiente &amp;amp; Sociedade, SciELO (2025). scielo.br<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Palka, Grzegorz \u2014 Living with the forest: An ethnography of the Huni Ku\u0129 of the Alto Purus. PhD thesis, University of St Andrews (2025). research-repository.st-andrews.ac.uk<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">COIAB \u2014 Conex\u00e3o Povos da Floresta. Coordena\u00e7\u00e3o das Organiza\u00e7\u00f5es Ind\u00edgenas da Amaz\u00f4nia Brasileira (2025). coiab.org.br<\/span><\/p>\n<hr data-start=\"1996\" data-end=\"1999\" \/>\n<h3 style=\"text-align: center;\">\u00a0<\/h3>\n<h3 style=\"text-align: center;\"><strong>Vozes e testemunhos<\/strong><\/h3>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Ib\u00e3 Huni Kuin (Isa\u00edas Sales) \u2014 Cacique, paj\u00e9 e txana do Rio Jord\u00e3o. Professor UFAC. Fundador do MAHKU. Documentador dos huni meka transmitidos pelo seu pai Tuin.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Ninawa Pai da Mata Huni Kuin \u2014 Presidente da Federa\u00e7\u00e3o dos Povos Huni Kuin do Acre (FEPHAC). Voz p\u00fablica do povo em f\u00f3runs internacionais sobre direitos territoriais e crise clim\u00e1tica.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Mapu Huni Kuin \u2014 L\u00edder espiritual e m\u00fasico. Difusor da cosmovis\u00e3o Huni Kuin atrav\u00e9s da m\u00fasica e das redes.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Joaquim Man\u00e1 Kaxinaw\u00e1 \u2014 Linguista, professor UFAC. Autor do alfabeto H\u00e3txa Ku\u0129 e arquiteto da rede de escolas bilingues do povo.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Si\u00e3 Osair Sales (Paj\u00e9 Si\u00e3) \u2014 Cacique do Alto Jord\u00e3o. Cineasta. Realizador de Fruto da Alian\u00e7a dos Povos da Floresta (1987).<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Tuwe Huni Kuin \u2014 Paj\u00e9. Cita\u00e7\u00e3o sobre o kamp\u0169 recolhida no documento.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Yaka Huni Kuin \u2014 Artista do MAHKU. Cita\u00e7\u00e3o sobre o efeito do contacto prolongado na comunica\u00e7\u00e3o com a floresta.<\/span><\/p>\n\n\t\t<\/div>\n\t<\/div>\n\t\n\n<\/div>\n\n\t\t<\/div>\n\n\t\t\n<style>\n#section_654073281 {\n  padding-top: 30px;\n  padding-bottom: 30px;\n}\n<\/style>\n\t<\/section>\n\t\n\t<div id=\"gap-2111352121\" class=\"gap-element clearfix\" style=\"display:block; height:auto;\">\n\t\t\n<style>\n#gap-2111352121 {\n  padding-top: 80px;\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n<div class=\"row\"  id=\"row-304105760\">\n\n\n\t<div id=\"col-1763148216\" class=\"col medium-6 small-12 large-6\"  >\n\t\t\t\t<div class=\"col-inner\"  >\n\t\t\t\n\t\t\t\n\n<div class=\"video video-fit mb\" style=\"padding-top:56.25%;\"><p><iframe loading=\"lazy\" title=\"Entrevista Mapu Huni Kui\" width=\"1020\" height=\"574\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/k0VjJmrXSJI?feature=oembed&#038;enablejsapi=1&#038;origin=https:\/\/www.sinchisinchi.com\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<\/div>\n\n\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\n\n\t<div id=\"col-251232079\" class=\"col medium-6 small-12 large-6\"  >\n\t\t\t\t<div class=\"col-inner\"  >\n\t\t\t\n\t\t\t\n\n<div class=\"video video-fit mb\" style=\"padding-top:56.25%;\"><p><iframe loading=\"lazy\" title=\"Novo Futuro: A Huni Kuin Renaissance\" width=\"1020\" height=\"574\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/30FrTsL_gN8?feature=oembed&#038;enablejsapi=1&#038;origin=https:\/\/www.sinchisinchi.com\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe><\/p>\n<\/div>\n\n\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\n\n<\/div>\n\t<div id=\"gap-1905687464\" class=\"gap-element clearfix\" style=\"display:block; height:auto;\">\n\t\t\n<style>\n#gap-1905687464 {\n  padding-top: 30px;\n}\n<\/style>\n\t<\/div>\n\t\n\n\t\n  \n    <div class=\"row large-columns-4 medium-columns-3 small-columns-2 row-small\" >\n  \n\t     <div class=\"col\" >\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"col-inner\">\n\t\t\t\t\t\t\n<div class=\"badge-container absolute left top z-1\">\n\n<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"product-small box has-hover box-normal box-text-bottom\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"box-image\" style=\"width:88%;\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"\" >\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/pt-pt\/producto\/rape-huni-kuin-xacapandare\/\" aria-label=\"Xacapandar\u00e9\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"247\" height=\"247\" src=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/16-Xacapandare-247x247.jpg\" class=\"attachment-woocommerce_thumbnail size-woocommerce_thumbnail\" alt=\"Xacapandar\u00e9\" srcset=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/16-Xacapandare-247x247.jpg 247w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/16-Xacapandare-100x100.jpg 100w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/16-Xacapandare-510x510.jpg 510w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/16-Xacapandare-600x600.jpg 600w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/16-Xacapandare-150x150.jpg 150w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/16-Xacapandare-480x480.jpg 480w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/16-Xacapandare.jpg 700w\" sizes=\"auto, (max-width: 247px) 100vw, 247px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t \t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"image-tools top right show-on-hover\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"image-tools grid-tools text-center hide-for-small bottom hover-slide-in show-on-hover\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/pt-pt\/producto\/rape-huni-kuin-xacapandare\/\" aria-describedby=\"woocommerce_loop_add_to_cart_link_describedby_21074\" data-quantity=\"1\" class=\"add-to-cart-grid no-padding is-transparent product_type_variable add_to_cart_button\" data-product_id=\"21074\" data-product_sku=\"150\" aria-label=\"Seleccione as op\u00e7\u00f5es para &ldquo;Xacapandar\u00e9&rdquo;\" rel=\"nofollow\"><div class=\"cart-icon tooltip is-small\" title=\"Ver op\u00e7\u00f5es\"><strong>+<\/strong><\/div><\/a>\t<span id=\"woocommerce_loop_add_to_cart_link_describedby_21074\" class=\"screen-reader-text\">\n\t\tThis product has multiple variants. The options may be chosen on the product page\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"box-text text-center\" >\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"title-wrapper\">\t\t<p class=\"category uppercase is-smaller no-text-overflow product-cat op-8\">\n\t\t\tHuni Kuin\t\t<\/p>\n\t<p class=\"name product-title woocommerce-loop-product__title\"><a href=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/pt-pt\/producto\/rape-huni-kuin-xacapandare\/\" class=\"woocommerce-LoopProduct-link woocommerce-loop-product__link\">Xacapandar\u00e9<\/a><\/p><\/div><div class=\"price-wrapper\">\n\t<span class=\"price\"><span class=\"ayudawp-lowest-price\"><span class=\"woocommerce-Price-amount amount\"><bdi>30,00<span class=\"woocommerce-Price-currencySymbol\">&euro;<\/span><\/bdi><\/span><\/span><\/span>\n<\/div>\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div><div class=\"col\" >\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"col-inner\">\n\t\t\t\t\t\t\n<div class=\"badge-container absolute left top z-1\">\n\n<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"product-small box has-hover box-normal box-text-bottom\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"box-image\" style=\"width:88%;\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"\" >\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/pt-pt\/producto\/rape-huni-kuin-cacau\/\" aria-label=\"Cacau\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"247\" height=\"247\" src=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/15-Cacau-247x247.jpg\" class=\"attachment-woocommerce_thumbnail size-woocommerce_thumbnail\" alt=\"Cacau\" srcset=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/15-Cacau-247x247.jpg 247w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/15-Cacau-100x100.jpg 100w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/15-Cacau-510x510.jpg 510w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/15-Cacau-600x600.jpg 600w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/15-Cacau-150x150.jpg 150w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/15-Cacau-480x480.jpg 480w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/12\/15-Cacau.jpg 700w\" sizes=\"auto, (max-width: 247px) 100vw, 247px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t \t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"image-tools top right show-on-hover\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"image-tools grid-tools text-center hide-for-small bottom hover-slide-in show-on-hover\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/pt-pt\/producto\/rape-huni-kuin-cacau\/\" aria-describedby=\"woocommerce_loop_add_to_cart_link_describedby_21447\" data-quantity=\"1\" class=\"add-to-cart-grid no-padding is-transparent product_type_variable add_to_cart_button\" data-product_id=\"21447\" data-product_sku=\"156\" aria-label=\"Seleccione as op\u00e7\u00f5es para &ldquo;Cacau&rdquo;\" rel=\"nofollow\"><div class=\"cart-icon tooltip is-small\" title=\"Ver op\u00e7\u00f5es\"><strong>+<\/strong><\/div><\/a>\t<span id=\"woocommerce_loop_add_to_cart_link_describedby_21447\" class=\"screen-reader-text\">\n\t\tThis product has multiple variants. The options may be chosen on the product page\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"box-text text-center\" >\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"title-wrapper\">\t\t<p class=\"category uppercase is-smaller no-text-overflow product-cat op-8\">\n\t\t\tHuni Kuin\t\t<\/p>\n\t<p class=\"name product-title woocommerce-loop-product__title\"><a href=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/pt-pt\/producto\/rape-huni-kuin-cacau\/\" class=\"woocommerce-LoopProduct-link woocommerce-loop-product__link\">Cacau<\/a><\/p><\/div><div class=\"price-wrapper\">\n\t<span class=\"price\"><span class=\"ayudawp-lowest-price\"><span class=\"woocommerce-Price-amount amount\"><bdi>28,00<span class=\"woocommerce-Price-currencySymbol\">&euro;<\/span><\/bdi><\/span><\/span><\/span>\n<\/div>\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div><div class=\"col\" >\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"col-inner\">\n\t\t\t\t\t\t\n<div class=\"badge-container absolute left top z-1\">\n\n<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"product-small box has-hover box-normal box-text-bottom\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"box-image\" style=\"width:88%;\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"\" >\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/pt-pt\/producto\/rape-huni-kuin-murici\/\" aria-label=\"Huni Kuin Murici\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"247\" height=\"247\" src=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/13-Murici-247x247.jpg\" class=\"attachment-woocommerce_thumbnail size-woocommerce_thumbnail\" alt=\"Huni Kuin Murici\" srcset=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/13-Murici-247x247.jpg 247w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/13-Murici-100x100.jpg 100w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/13-Murici-510x510.jpg 510w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/13-Murici-600x600.jpg 600w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/13-Murici-150x150.jpg 150w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/13-Murici-480x480.jpg 480w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/13-Murici.jpg 700w\" sizes=\"auto, (max-width: 247px) 100vw, 247px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t \t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"image-tools top right show-on-hover\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"image-tools grid-tools text-center hide-for-small bottom hover-slide-in show-on-hover\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/pt-pt\/producto\/rape-huni-kuin-murici\/\" aria-describedby=\"woocommerce_loop_add_to_cart_link_describedby_22212\" data-quantity=\"1\" class=\"add-to-cart-grid no-padding is-transparent product_type_variable add_to_cart_button\" data-product_id=\"22212\" data-product_sku=\"142\" aria-label=\"Seleccione as op\u00e7\u00f5es para &ldquo;Huni Kuin Murici&rdquo;\" rel=\"nofollow\"><div class=\"cart-icon tooltip is-small\" title=\"Ver op\u00e7\u00f5es\"><strong>+<\/strong><\/div><\/a>\t<span id=\"woocommerce_loop_add_to_cart_link_describedby_22212\" class=\"screen-reader-text\">\n\t\tThis product has multiple variants. The options may be chosen on the product page\t<\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"box-text text-center\" >\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"title-wrapper\">\t\t<p class=\"category uppercase is-smaller no-text-overflow product-cat op-8\">\n\t\t\tHuni Kuin\t\t<\/p>\n\t<p class=\"name product-title woocommerce-loop-product__title\"><a href=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/pt-pt\/producto\/rape-huni-kuin-murici\/\" class=\"woocommerce-LoopProduct-link woocommerce-loop-product__link\">Huni Kuin Murici<\/a><\/p><\/div><div class=\"price-wrapper\">\n\t<span class=\"price\"><span class=\"ayudawp-lowest-price\"><span class=\"woocommerce-Price-amount amount\"><bdi>25,00<span class=\"woocommerce-Price-currencySymbol\">&euro;<\/span><\/bdi><\/span><\/span><\/span>\n<\/div>\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div><div class=\"col\" >\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"col-inner\">\n\t\t\t\t\t\t\n<div class=\"badge-container absolute left top z-1\">\n\n<\/div>\n\t\t\t\t\t\t<div class=\"product-small box has-hover box-normal box-text-bottom\">\n\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"box-image\" style=\"width:88%;\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"\" >\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/pt-pt\/producto\/rape-huni-kuin-cumaru\/\" aria-label=\"Cumaru\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"247\" height=\"247\" src=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/14-Cumaru-247x247.jpg\" class=\"attachment-woocommerce_thumbnail size-woocommerce_thumbnail\" alt=\"Cumaru\" srcset=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/14-Cumaru-247x247.jpg 247w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/14-Cumaru-100x100.jpg 100w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/14-Cumaru-510x510.jpg 510w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/14-Cumaru-600x600.jpg 600w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/14-Cumaru-150x150.jpg 150w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/14-Cumaru-480x480.jpg 480w, https:\/\/www.sinchisinchi.com\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/14-Cumaru.jpg 700w\" sizes=\"auto, (max-width: 247px) 100vw, 247px\" \/>\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/a>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t \t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"image-tools top right show-on-hover\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<div class=\"image-tools grid-tools text-center hide-for-small bottom hover-slide-in show-on-hover\">\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t\t<a href=\"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/pt-pt\/producto\/rape-huni-kuin-cumaru\/\" aria-describedby=\"woocommerce_loop_add_to_cart_link_describedby_21504\" data-quantity=\"1\" class=\"add-to-cart-grid no-padding is-transparent product_type_variable add_to_cart_button\" data-product_id=\"21504\" data-product_sku=\"158\" aria-label=\"Seleccione as op\u00e7\u00f5es para &ldquo;Cumaru&rdquo;\" rel=\"nofollow\"><div class=\"cart-icon tooltip is-small\" title=\"Ver op\u00e7\u00f5es\"><strong>+<\/strong><\/div><\/a>\t<span id=\"woocommerce_loop_add_to_cart_link_describedby_21504\" class=\"screen-reader-text\">\n\t\tThis product has multiple variants. 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