{"id":23411,"date":"2026-05-29T08:56:24","date_gmt":"2026-05-29T08:56:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/producto\/apurina-awiri\/"},"modified":"2026-06-13T23:41:52","modified_gmt":"2026-06-13T23:41:52","slug":"rape-awiry","status":"publish","type":"product","link":"https:\/\/www.sinchisinchi.com\/pt-pt\/producto\/rape-awiry\/","title":{"rendered":"Apurina Awiri"},"content":{"rendered":"

-Intensidade:<\/strong> Ligeira<\/span><\/p>\n

-Propor\u00e7\u00e3o:<\/strong> 100% Awiry<\/span><\/p>\n

-Tribo:<\/strong> Feito pela tribo Apurina<\/span><\/p>\n

-Composi\u00e7\u00e3o:<\/strong> Folhas de Awiry mo\u00eddas e peneiradas.<\/span><\/p>\n

-Tamanho:<\/strong> Frascos de 10 ml (8 a 9 gramas).<\/span><\/p>\n

-Utiliza\u00e7\u00e3o:<\/strong> Curiosidade etnobot\u00e2nica.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

A Tribo Apurina<\/span><\/h2>\n

Os Apurina vivem espalhados em locais pr\u00f3ximos das margens do Purus. Possuem um rico universo cosmol\u00f3gico e ritual, embora a sua hist\u00f3ria tenha sido muito afetada pela viol\u00eancia durante a era da borracha na regi\u00e3o da Amaz\u00f3nia.<\/span><\/p>\n

Hoje continuam a lutar pelos seus direitos; Algumas das suas terras ainda n\u00e3o foram oficialmente reconhecidas e s\u00e3o constantemente invadidas por madeireiros.<\/span><\/p>\n

Alguns defendem que Apurin\u00e3, ou na sua forma mais antiga, Ipurin\u00e1, \u00e9 uma palavra da l\u00edngua Jamamadile. A auto-identifica\u00e7\u00e3o do grupo \u00e9 pop\u0169kare. Alguns textos antigos referem-se \u00e0 palavra k\u00e3kite como auto-identificadora. K\u00e3kite significa “gente”, mas, segundo alguns Apurin\u00e3, k\u00e3kites significa simplesmente “gente” no sentido da esp\u00e9cie humana (“eu vi gente”, assim como “eu vi macaco” ou “eu vi on\u00e7a”), ao inv\u00e9s de no sentido de uma comunidade individual ou grupo \u00e9tnico.<\/span><\/p>\n

A l\u00edngua Apurin\u00e3 \u00e9 membro do ramo Purus<\/strong> da fam\u00edlia Maipure-Aruak (Facundes, 1994). A l\u00edngua mais pr\u00f3xima \u00e9 a dos Manchineri<\/strong>, ou Piro, que habitam o alto Purus, no Brasil, e, no Peru, principalmente o baixo vale do Urubamba. Alguns Apurin\u00e3 afirmam que tamb\u00e9m conseguem compreender um pouco da l\u00edngua Kaxarari.<\/strong><\/span><\/p>\n

Os Apurin\u00e3 habitam 27 terras ind\u00edgenas<\/strong>, em diferentes fases do processo de reconhecimento oficial; Vinte foram totalmente demarcadas e registadas, tr\u00eas foram declaradas de uso exclusivo e quatro est\u00e3o em fase de estudo de identifica\u00e7\u00e3o. A \u00e1rea total destas terras ind\u00edgenas totalmente demarcadas \u00e9 de 1.819.502 hectares; Destes dois, s\u00e3o partilhados com os Paumari do Lago Paric\u00e1 e os Paumari do Lago Marah\u00e3 e um com Tor\u00e1, na Terra Ind\u00edgena com o mesmo nome.<\/span><\/p>\n

Os Apurin\u00e3 da regi\u00e3o de Pauini dividem-se em dois cl\u00e3s: Xoaporuneru e Metumanetu. Pertencer a um destes grupos \u00e9 determinado pela linhagem paterna. Para cada um dos cl\u00e3s existem proibi\u00e7\u00f5es sobre o que se pode ou n\u00e3o comer. O casamento correcto \u00e9 entre Xoaporuneru e Metumanetu, uma vez que o casamento entre membros do mesmo cl\u00e3 \u00e9 considerado o mesmo que o casamento entre irm\u00e3os. Este \u00e9 tamb\u00e9m o termo que dois membros da mesma metade podem utilizar quando se dirigem um ao outro (nutaru, irm\u00e3o, nutaro, irm\u00e3), tal como Xoaporuneru e Metumanetu s\u00e3o por vezes designados por nukero (cunhada) ou nemunaparu (irm\u00e3o). direito). Os nomes das pessoas indicam a qual das “na\u00e7\u00f5es” pertencem.<\/span><\/p>\n

O Misticismo Apurin<\/strong><\/span><\/h3>\n

“Quem \u00e9 o seu Deus? N\u00e3o sei; s\u00f3 sei que se chama Tsora.”<\/span><\/p>\n

Artur Brasil Apurin\u00e3, M\u0169puraru, Artur o Xam\u00e3, fala assim de Tsora ou, na sua tradu\u00e7\u00e3o: Deus. Tsora \u00e9 o criador de tudo na Terra e por isso \u00e9 chamado Deus. A hist\u00f3ria de Tsora, a hist\u00f3ria do princ\u00edpio do mundo, do princ\u00edpio de tudo, come\u00e7a sempre nas suas muitas vers\u00f5es com Mayoroparo, ou “depois de a Terra ter ardido”. Mayoru significa abutre e Mayoroparo \u00e9 uma mulher monstruosa, uma bruxa que devorava os ossos dos que desobedeciam e guardava os ossos dos que obedeciam.<\/span><\/p>\n

Tsora criou as pessoas e os diferentes tipos de pessoas, os diferentes povos: os Apurin\u00e3, os brancos, os outros \u00edndios. Aplicou v\u00e1rios testes a estas pessoas e os Apurin\u00e3 sa\u00edram sempre pior que os outros \u00edndios e que os brancos. Por isso, dizem os narradores, apesar de serem \u201cos melhores que existem\u201d, os Apurin\u00e3 s\u00e3o poucos e divididos entre si.<\/span><\/p>\n

Outra lenda<\/strong> Apurin\u00e3 \u00e9 a da Terra Sagrada e da tribo Otsamaneru.<\/strong> Os Apurin\u00e3 eram imortais e viviam numa terra onde ningu\u00e9m adoecia ou morria. Acompanharam os Otsamaneru, viajando entre uma terra de imortalidade e outra. No entanto, ficaram muito encantados com as coisas que encontraram nas “terras mortais” que ficavam entre as terras sagradas e acabaram por l\u00e1 ficar.<\/span><\/p>\n

Os Kaxarari s\u00e3o frequentemente identificados como os companheiros dos Apurin\u00e3 nesta viagem. Segundo alguns relatos, os tr\u00eas povos viajaram juntos: Kaxarari, Apurin\u00e3 e Otsamaneru. Os Kaxarari foram os primeiros a encantar-se com os frutos das “terras mortais”, e depois os Apurin\u00e3; enquanto os Otsamaneru continuaram a sua viagem.<\/span><\/p>\n

Celebra\u00e7\u00f5es rituais da Apurina<\/strong><\/span><\/h3>\n

As celebra\u00e7\u00f5es rituais dos Apurin\u00e3, genericamente conhecidas por Xingan\u00e9<\/strong> (em Apurin\u00e3, kenuru), variam desde pequenas sess\u00f5es noturnas de canto a eventos de maior dimens\u00e3o, envolvendo convites para v\u00e1rias aldeias e apresentando festas, vinho de mandioca, bananas e frutos de palmeira. . Por vezes, estes s\u00e3o rituais para pacificar as almas dos mortos, imediatamente ap\u00f3s a sua morte ou nos anivers\u00e1rios. Nestes casos, segundo Obadias, o ritual \u00e9 conhecido por isa\u0129.<\/span><\/p>\n

Um Xingan\u00e9 come\u00e7a com um confronto ritual. Os convidados chegam da floresta armados, pintados e decorados. Eles v\u00eam gritando. Os anfitri\u00f5es, igualmente armados, v\u00e3o ao seu encontro. Quando encontram os l\u00edderes, aproximam-se e come\u00e7am a discutir, falando r\u00e1pido e alto (este di\u00e1logo \u00e9 designado por “cortar sanguir\u00e9” em portugu\u00eas e katxipuru\u00e3ta em apurin\u00e3), sempre com as armas apontadas ao peito um do outro. Atr\u00e1s est\u00e3o os outros membros do grupo, prontos e com as armas apontadas de forma semelhante para os envolvidos na discuss\u00e3o. Quando as vozes abrandam, as armas tamb\u00e9m abrandam, e os l\u00edderes come\u00e7am a tirar o tabaco das m\u00e3os uns dos outros.<\/span><\/p>\n

No in\u00edcio da discuss\u00e3o, cada um declara que n\u00e3o conhece o outro e pergunta quem \u00e9. Depois, segue-se o sanguir\u00e9, um discurso pessoal que termina sempre com a confirma\u00e7\u00e3o dos pais e av\u00f3s do orador. Camilo Manduca Apurin\u00e3 resume assim:<\/span><\/p>\n

“Quando se corta o sanguir\u00e9 tem de se lembrar do nome do pai, da m\u00e3e, do av\u00f4. O que quer dizer, tem de dizer na hora do sanguir\u00e9. O que quer que esteja a acontecer, tem de descobrir durante o sanguir\u00e9. “<\/span><\/p>\n

Xam\u00e3s de Apurina<\/strong><\/span><\/h3>\n

Para os Apurin\u00e1, a origem das doen\u00e7as e a cura do xam\u00e3 s\u00e3o as pedras. Uma pedra \u00e9 o que permite ao xam\u00e3 curar e o que lhe permite causar doen\u00e7a e morte. No in\u00edcio do treino de um xam\u00e3, o primeiro passo \u00e9 permanecer meses na floresta, em jejum ou comendo muito pouco e mascando katsowaru. As rela\u00e7\u00f5es sexuais tamb\u00e9m devem ser evitadas.<\/span><\/p>\n

Um xam\u00e3 Apurin\u00e3 trabalha atrav\u00e9s dos sonhos. Neles, o seu esp\u00edrito vai-se embora, visita outros lugares e realiza tarefas. Outros esp\u00edritos guiam o xam\u00e3 nestas viagens: os animais e os chefes animais (h\u00e3wite) com quem trabalha. Cada xam\u00e3 tem um ou mais dos seus: a on\u00e7a, a cobra ou o m\u00edtico mapinguari.<\/span><\/p>\n

O que os outros v\u00eaem como animais, o xam\u00e3 v\u00ea como pessoas e alguns como fam\u00edlia.<\/span><\/p>\n

Uma das fun\u00e7\u00f5es de um xam\u00e3 \u00e9, por exemplo, impedir que as cobras “atormentem” ou mordam.<\/span><\/p>\n

Se forem fortes, os xam\u00e3s viajar\u00e3o para terras diferentes: abaixo da terra onde vivem, at\u00e9 mesmo debaixo do rio, at\u00e9 mesmo para o c\u00e9u, onde vive Tsora. Quanto mais forte for o xam\u00e3, mais lugares o seu esp\u00edrito pode ir.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

A Apurina e a extrac\u00e7\u00e3o da borracha<\/strong><\/span><\/h3>\n

Os contactos sistem\u00e1ticos entre os Apurin\u00e3 e os n\u00e3o \u00edndios<\/strong> iniciaram-se a partir da extrac\u00e7\u00e3o da borracha. O Vale do Purus come\u00e7ou a ser explorado durante o s\u00e9culo XVIII por comerciantes itinerantes em busca das chamadas “drogas do sert\u00e3o”: cacau, b\u00e1lsamo de copa\u00edba, gordura de tartaruga e borracha. Alguns destes exploradores estabeleceram-se e come\u00e7aram a estabelecer f\u00e1bricas de processamento no baixo Purus. Foram enviadas v\u00e1rias expedi\u00e7\u00f5es nas d\u00e9cadas de 1850 e 1860 para explorar e mapear o rio. Nessa altura, alguns Apurin\u00e3 j\u00e1 estariam a trabalhar para n\u00e3o \u00edndios.<\/span><\/p>\n

O Purus era ocupado pela borracha. A explora\u00e7\u00e3o come\u00e7ou na d\u00e9cada de 1870 e, em 1880, o Purus foi ocupado por povos n\u00e3o ind\u00edgenas em toda a sua \u00e1rea. A extra\u00e7\u00e3o da borracha entrou em decl\u00ednio depois de 1910, quando se iniciou a produ\u00e7\u00e3o asi\u00e1tica, com a qual a produ\u00e7\u00e3o brasileira n\u00e3o conseguiu competir. Sem mercado, as planta\u00e7\u00f5es de borracha foram abandonadas pelos seus propriet\u00e1rios. Os seringueiros e os \u00edndios continuaram a sobreviver atrav\u00e9s da agricultura de subsist\u00eancia (que era amplamente proibida nas fazendas de borracha) e da comercializa\u00e7\u00e3o de outros produtos, como a castanha-do-par\u00e1.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Os Apurin\u00e3 s\u00e3o famosos pelo seu Rap\u00e9 verde<\/strong>, \u00fanico e completamente diferente do das outras tribos da regi\u00e3o. \u00c9 feito a partir de uma planta sagrada chamada Awiry<\/strong>, considerada por alguns um tipo de tabaco selvagem.<\/span><\/p>\n

Apurina Awiry Rap\u00e9 n\u00e3o cont\u00e9m cinzas nem tabaco; apenas folhas de Awiri finamente mo\u00eddas e peneiradas que lhe conferem a sua cor verde caracter\u00edstica, sendo uma variedade perfeita para quem pretende um rap\u00e9 sem nicotina.<\/span><\/p>\n

Para fazer rap\u00e9 a partir do tabaco, o tabaco \u00e9 fermentado durante a secagem e depois enrolado em paus ou cordas para armazenamento. O awiry, por outro lado, n\u00e3o \u00e9 fermentado nem aquecido; \u00c9 simplesmente deixado a secar e depois \u00e9 mo\u00eddo directamente, mantendo assim a sua cor verde e podendo ser considerado um Rap\u00e9 cru e vivo<\/strong>.<\/span><\/p>\n

Entre os Apurin\u00e3, apenas algumas comunidades cultivam o awire; A maior parte da colheita precisa de ser colhida. Cresce nas margens dos rios e s\u00f3 pode ser colhida na esta\u00e7\u00e3o seca, pois quando o rio enche a zona onde esta planta vive fica inundada. Por esse motivo, este rap\u00e9 \u00e9 considerado raro e especial.<\/span><\/p>\n

Enquanto a maioria dos Rap\u00e9s ind\u00edgenas s\u00e3o soprados com um Kurip\u00e9 ou Tepi, o Apurin\u00e3 Awiry \u00e9 tradicionalmente inalado atrav\u00e9s de um tubo, semelhante ao uso do Yopo por algumas tribos.<\/span><\/p>\n","protected":false},"featured_media":23416,"template":"","meta":{"_joinchat":[]},"product_brand":[],"product_cat":[657],"product_tag":[],"class_list":["post-23411","product","type-product","status-publish","has-post-thumbnail","product_cat-boa-pt-pt","first","instock","taxable","shipping-taxable","purchasable","product-type-variable","has-default-attributes"],"yoast_head":"\nSINCHI: Awiry Rap\u00e9 da tribo Apurina<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Rap\u00e9 sagrado da tribo Apurin\u00e1, famoso pela sua cor verde, \u00fanica e completamente diferente das restantes tribos da regi\u00e3o.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" 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