Fêtes et cérémonies
Les festivals revêtent une importance particulière pour l’établissement et le renforcement des relations sociopolitiques entre les Yawanawá eux-mêmes et les autres groupes.
Saiti (« sai » signifie crier) est le mot yawanawá qui désigne génériquement « fête » et « Mariri » – qui n’est pas un mot yawanawá – est également utilisé par d’autres groupes de la région.
Le festival « uma aki » (fête « caiçuma » – une sorte de chicha au manioc) dure plusieurs jours et se concentre sur les relations intergroupes, car il inclut généralement des participants d’autres communautés. Ce rituel développe plusieurs séquences, dont certaines peuvent apparaître isolément dans des fêtes mineures : jeux, ingestion et purge de caiçuma, reconstitutions de guerre, danses et chants.
Avec le développement de la délimitation territoriale, la prise de conscience des droits autochtones à partir des années 1980 et les nouvelles opportunités d’obtenir des ressources grâce au mouvement écologique, les Yawanawá ont commencé à revitaliser leurs traditions et leur culture dans les années 1980.
En 2000, ils ont créé le Festival Mariri Yawanawá, qui cherche à préserver la culture et les traditions du peuple. Ce festival rassemble 17 villages et dure environ une semaine de chants, de danses, de cérémonies et de jeux. Il est ouvert à un nombre limité de touristes.
Elle est célébrée dans le Village Sacré, la plus ancienne des communautés Yawanawá, car c’est le lieu sacré où les grands-parents (les chamans) ont construit l’endroit où l’on cuisinait l’« ayahuasca » de la grand-mère.
Ce même endroit est devenu plus tard le cimetière des grands-parents. Cela rend le médicament encore plus puissant. Là se trouvent aussi le grand arbre, la grande vigne avec laquelle on cuisine la médecine sacrée.
Dans le Village Sacré, vous trouverez un jardin d’herbes médicinales, une plantation d’ayahuasca, des panneaux solaires qui illuminent le village la nuit et pompent l’eau de la rivière, des cabanes aménagées pour les régimes et les retraites spirituelles, de petites plages sur la rivière, un cimetière sacré, une antenne parabolique qui diffuse des informations en direct pour un projet d’art numérique et de nouvelles maisons en construction.
Devant le centre communautaire où les jeunes se réunissent le soir pour répéter de la musique, se trouve un espace circulaire de la taille d’un demi-terrain de football, bordé par un serpent géant. C’est un lieu magique de connexion avec la Terre Mère, le Grand Mystère et la Grande Forêt.
Un visiteur européen qui a assisté à ce festival il y a quelques années nous raconte : « C’est lors de festivals comme celui-ci que le village ouvre ses portes aux étrangers. À cinq heures du matin, la jungle s’éveille, et avec elle tous les membres de la tribu.
Ils allaient à la rivière pour se baigner, cuisiner et nous faire faire de courtes visites de la jungle autour du village pour nous montrer fièrement les différentes propriétés de chaque plante. La nuit, un feu était allumé et beaucoup chantaient avec leurs guitares.
Ils se couchent très tôt, quand le soleil se couche. Les tâches sont réparties entre les familles. Beaucoup d’entre eux se consacrent à la fabrication d’objets artisanaux incroyables. Habituellement avec des perles multicolores avec lesquelles ils dessinent des animaux de la jungle, tels que des perroquets, des pumas, des jaguars et des serpents ; Ce sont des embarcations protectrices.
Ces objets artisanaux sont ensuite vendus dans les grandes villes ou à l’étranger. Il y en a qui n’ont aucune activité spécifique pendant la journée. Le festival est gratuit et vous devez être invité par quelqu’un du village ou de la tribu pour y assister. Tous les visiteurs ont cependant participé à l’achat d’une multitude d’objets artisanaux en guise de remerciement pour leur invitation.
En 2002, le Festival Yawa a été inauguré dans le village de Nova Esperança. Il s’agit d’un événement qui vise à faire connaître et à partager la culture Yawanawá avec d’autres tribus amazoniennes, ainsi qu’avec toutes les personnes, quelle que soit leur origine ethnique ou leur nationalité, qui souhaitent en savoir plus sur leur vision du monde.
Ce grand rassemblement à Nova Esperança est un moment très significatif pour les Yawanawá, appelant au sauvetage, à la renaissance et à la revitalisation de leur culture. Cette fête célèbre la prospérité des temps nouveaux, par opposition à la période précédente de conflit, de dispersion familiale, de difficultés et d’oppression.
La célébration a lieu en octobre et dure cinq jours. Plusieurs groupes des centres urbains arrivent sur le territoire indigène pour voir et participer à cet événement. Les indigènes les décorent de peintures et expliquent leur signification.
Certains jours, la nuit, il y a des rituels avec du romë et de l’uni (Ayahuasca). Il y a des moments spécifiques où les dirigeants locaux prononcent des discours sur la culture indigène, soulignant le processus de revitalisation de la culture Yawanawá.
Festival Nova Esperança
Le chaman et compagnon du leader Bira, prépare des retraites spirituelles pour des personnes venues du monde entier. Ce type de tourisme, basé sur les pratiques rituelles Yawanawá à des fins thérapeutiques, constitue pour eux une source de revenus importante, tout comme le tourisme « ethnique ».
Danser et chanter le « saiti », découvrir leurs origines et boire de l’« uni » sont des choses que le peuple Yawanawá partage avec ses visiteurs étrangers lors de ces festivités. Dans les discours prononcés lors du Festival, l’histoire est présentée comme une renaissance culturelle, une affirmation identitaire et politique.
Même si à première vue l’étiquette d’ethnotourisme peut donner à l’événement une apparence spécifique, la plupart des visiteurs, ainsi que les locaux eux-mêmes, comprennent le festival comme quelque chose de très différent du tourisme.
Les visiteurs recherchent une philosophie écologique : « Les peuples autochtones ou les minorités ethniques ou culturelles des quatre coins du monde sont considérés comme les gardiens des connaissances traditionnelles concernant leur environnement et comme des alternatives éthiques et techniques au modèle économique moderne », et ainsi « Peuples autochtones » est un terme lié au respect de la Terre Mère.
Pour certains Yawanawá, ces célébrations ne sont pas très éloignées des rassemblements qui réunissaient uniquement les peuples de la région. C’est un espace où ils partagent leur mode de vie avec les visiteurs. Les connaissances et techniques chamaniques traitent de la relation avec les yuxin, les esprits qui habitent la forêt et interfèrent dans la vie humaine.
Expansion culturelle de l’Ayahuasca
Il y a des années, Grand-mère Ayahuasca a élargi ses limites, a été interprétée à travers d’autres formes de compréhension de l’expérience et a émergé de la forêt amazonienne. À l’heure actuelle, cette pratique se développe comme un mouvement mondial, centré entre l’Amérique et l’Europe, et hétérogène dans ses formes d’expression.
L’ère de la communication et des médias sociaux émerge, élargissant ses frontières, notamment par le biais de moyens virtuels. Le peuple Yawanawá participe à l’expansion de la conscience humaine en prenant cette plante lors de festivals ou de cérémonies sur les cinq continents.
