Festivals en ceremonies
De festivals zijn van bijzonder belang voor het tot stand brengen en versterken van de sociaal-politieke relaties tussen de Yawanawá zelf en andere groepen.
Saiti (‘sai’ betekent schreeuwen) is het Yawanawá-woord dat generiek ‘feest’ betekent en ‘Mariri’ – wat geen Yawanawá-woord is – wordt ook door andere groepen in de regio gebruikt.
Het ‘uma aki’-festival (‘caiçuma’-festival – een soort cassavechicha) duurt meerdere dagen en richt zich op de relaties tussen groepen, aangezien er doorgaans deelnemers uit andere gemeenschappen aan deelnemen. Dit ritueel bestaat uit verschillende onderdelen, waarvan sommige afzonderlijk voorkomen tijdens kleinere feesten: spelen, het innemen en uitscheiden van caiçuma, oorlogsnabootsingen, dansen en liederen.
Met de ontvouwing van territoriale afbakening, het bewustzijn van de rechten van de inheemse bevolking vanaf de jaren 1980 en de nieuwe mogelijkheden om hulpbronnen te verkrijgen via de ecologische beweging, begonnen de Yawanawá in de jaren 1980 hun tradities en cultuur nieuw leven in te blazen.
In 2000 richtten zij het Mariri Yawanawá Festival op, dat tot doel heeft de cultuur en tradities van het volk te behouden. Tijdens dit festival komen 17 dorpen samen en het duurt ongeveer een week. Er zijn zang, dans, ceremonies en spelletjes. Het is toegankelijk voor een beperkt aantal toeristen.
Het wordt gevierd in het Heilige Dorp, het oudste van de Yawanawá-gemeenschappen. Het is de heilige plaats waar de grootouders (de sjamanen) de plek bouwden waar de “ayahuasca” van hun grootmoeder werd gekookt.
Op dezelfde plek lag later de begraafplaats van de grootouders. Daardoor is het medicijn daar nog krachtiger. Daar hebben ze ook de grote boom, de grote wijnstok waarmee het heilige medicijn wordt gekookt.
In het Heilige Dorp vindt u een medicinale kruidentuin, een ayahuasca-plantage, zonnepanelen die ’s nachts het dorp verlichten en water uit de rivier pompen, hutten die zijn opgezet voor diëten en spirituele retraites, kleine stranden aan de rivier, een heilige begraafplaats, een satellietschotel die live-informatie uitzendt voor een digitaal kunstproject en nieuwe huizen in aanbouw.
Voor het gemeenschapscentrum waar jongeren ’s avonds samenkomen om muziek te repeteren, ligt een cirkelvormige ruimte ter grootte van een half voetbalveld, begrensd door een gigantische slang. Het is een magische plek van verbinding met Moeder Aarde, het Grote Mysterie en het Grote Bos.
Een Europese bezoeker die dit festival een paar jaar geleden bezocht, vertelt ons: “Op dit soort festivals opent het dorp zijn deuren voor buitenstaanders. Om vijf uur ’s ochtends ontwaakt de jungle, en daarmee alle leden van de stam.
Ze gingen naar de rivier om te baden, te koken en gaven ons korte rondleidingen door de jungle rond het dorp, waarbij ze ons vol trots de verschillende eigenschappen van elke plant lieten zien. ’s Avonds werd er een vuur aangestoken en velen zongen met hun gitaar.
Ze gaan heel vroeg slapen, zodra de zon ondergaat. De taken worden over de families verdeeld. Veel van hen wijden zich aan het maken van prachtig handwerk. Meestal met veelkleurige kralen waarmee ze jungledieren tekenen, zoals papegaaien, poema’s, jaguars en slangen; Het zijn beschermende vaartuigen.
Deze handgemaakte producten worden vervolgens in grote steden of in het buitenland verkocht. Er zijn mensen die overdag geen specifieke activiteit hebben. Het festival is gratis. U moet door iemand uit het dorp of de stam worden uitgenodigd om het festival bij te wonen. Alle bezoekers namen echter deel aan de aankoop van een groot aantal handgemaakte artikelen als dank voor hun uitnodiging.”
In 2002 werd in het dorp Nova Esperança het Yawa Festival opgericht. Het doel van dit evenement is om de Yawanawá-cultuur te introduceren en te delen met andere stammen in het Amazonegebied, maar ook met alle mensen, ongeacht hun etniciteit of nationaliteit, die meer willen weten over hun wereldbeeld.
Deze grote bijeenkomst in Nova Esperança is een bijzonder belangrijk moment voor de Yawanawá, waarbij opgeroepen wordt tot het redden, herleven en revitaliseren van hun cultuur. Tijdens deze feestdag viert men de welvaart van de nieuwe tijd, in tegenstelling tot de voorgaande periode vol conflicten, verdeeldheid onder families, ontberingen en onderdrukking.
Het feest vindt plaats in oktober en duurt vijf dagen. Verschillende groepen uit stedelijke centra komen naar het inheemse gebied om dit evenement te zien en eraan deel te nemen. De inheemse bevolking versiert ze met schilderingen en legt de betekenis ervan uit.
Sommige dagen zijn er ’s avonds rituelen met romë en uni (Ayahuasca). Er zijn specifieke momenten waarop lokale leiders toespraken houden over de inheemse cultuur, waarbij ze de nadruk leggen op het revitaliseringsproces van de Yawanawá-cultuur.
Nova Esperanza Festival
De sjamaan en metgezel van leider Bira, organiseert spirituele retraites voor mensen van over de hele wereld. Dit type toerisme, gebaseerd op Yawanawá-rituelen voor therapeutische doeleinden, is een belangrijke inkomstenbron voor hen, net als het ‘etnisch’ toerisme.
Het dansen en zingen van de “saiti”, het leren over hun oorsprong en het drinken van “uni” zijn dingen die het Yawanawá-volk tijdens deze festiviteiten deelt met hun buitenlandse bezoekers. In de toespraken tijdens het festival wordt de geschiedenis gepresenteerd als een culturele wedergeboorte, een bevestiging van identiteit en politiek.
Hoewel de naam etnotoerisme het evenement op het eerste gezicht een specifieke betekenis kan geven, beschouwen de meeste bezoekers, en ook de lokale bevolking zelf, het festival als iets heel anders dan toerisme.
Bezoekers zoeken naar een ecologische filosofie: “Inheemse volken of etnische of culturele minderheden uit alle hoeken van de aarde worden gezien als hoeders van traditionele kennis over hun omgeving en als ethische en technische alternatieven voor het moderne economische model.” “Inheemse volken” is dus een term die verband houdt met respect voor Moeder Aarde.
Voor sommige Yawanawá zijn deze festiviteiten niet veel anders dan bijeenkomsten waar alleen de mensen uit de regio bijeenkomen. Het is een plek waar zij hun levensstijl delen met bezoekers. Sjamanistische kennis en technieken hebben betrekking op de relatie met de yuxin, de geesten die in het bos leven en zich bemoeien met het menselijk leven.
Culturele uitbreiding van Ayahuasca
Jaren geleden verlegde Grootmoeder Ayahuasca haar grenzen, werd geïnterpreteerd via andere vormen van begrip van de ervaring en ontstond in het Amazone-regenwoud. Momenteel groeit deze praktijk uit tot een wereldwijde beweging, gecentreerd tussen Amerika en Europa, en heterogeen in haar uitingsvormen.
Het tijdperk van communicatie en sociale media breekt aan en verlegt zijn grenzen, vooral via virtuele middelen. Het Yawanawá-volk draagt bij aan de verruiming van het menselijk bewustzijn door deze plant te gebruiken tijdens festivals of ceremonies op vijf continenten.
