Rapé van de Nukini-stam:

De Nukini-stam

De Nukini zijn een inheems volk van het Amazonegebied, behorend tot de Panoïsche taalfamilie. Ze leven in de Juruá-vallei in de Braziliaanse staat Acre. Ze delen een vergelijkbare levenswijze en wereldbeeld. Door de geschiedenis heen hebben ze te lijden gehad onder onteigening, uitbuiting, geweld en de plundering van de natuurlijke hulpbronnen van hun leefgebied door rubberbedrijven in het midden van de 19e eeuw.

Vandaag de dag, na een lange strijd die alle inheemse volken van het Amazonegebied in Brazilië in het midden van de jaren 70 verenigde, maakt het inheemse Nukini-gebied deel uit van de beschermde gebieden van Brazilië. Het ligt in de buurt van het Nationaal Park Serra do Divisor, waarvan de Nukini een deel als hun grondgebied beschouwen.

Dit inheemse gebied maakt deel uit van een mozaïek van 25 federale gebieden in de bovenste Juruá-regio, een uitgestrekt gebied van sociaal-ecologisch belang voor de inheemse en regionale bevolking. Nationale en internationale belangen komen er samen. Tot de gebieden die eigendom zijn van de federale overheid behoren een nationaal park, drie delfstoffenreservaten en 21 inheemse gebieden, volgens gegevens uit 2005.

Een van de grootste uitdagingen voor deze gemeenschap is het waarborgen van haar fysieke en culturele voortbestaan, evenals de bescherming van het regenwoud, dat constant wordt bedreigd door houthakkers, jagers en stropers.

Nukini-taal

De volkeren die tot de Panoaanse etnolinguïstische familie behoren, die in het westelijke Amazonegebied wonen, vertonen grote territoriale, linguïstische en culturele overeenkomsten, maar we mogen hun interne diversiteit niet vergeten.

De Panoaanse taal behoort tot de Pano-Tucanoaanse taalfamilie, waartoe verschillende talen behoren die gesproken worden door inheemse gemeenschappen in het Amazonegebied, voornamelijk in Brazilië, Peru en Bolivia.

Wat hun naam betreft, de Nukini hadden in het verleden andere zelfbenamingen. Zo zien we dat sommige historische teksten de Nukini ook aanduiden met termen als Inucuini, Nucuiny, Nukuini, Nucuini, Inocú-inins en Remo.

Tegenwoordig spreken nog maar weinig Nukini hun moedertaal. Helaas werden ze door de rubberarbeiders bespot en gediscrimineerd vanwege het spreken van hun taal, waardoor ze stopten met het doorgeven ervan aan hun nakomelingen en er in plaats daarvan voor kozen om nieuwe leden van de clan in het Portugees op te leiden.

Geschiedenis van de Nukini

Gedurende de 19e eeuw woonden de Nukini, toen bekend als de Remo, ten oosten van de Ucayali-rivier, in de buurt van de Canchahuaya-heuvels.

Aan het begin van de 20e eeuw wordt er melding gemaakt van de Remo in de bovenloop van de Juruá Mirim-regio, aan de bovenloop van de Tapiche-rivier.

In Peru werden ze gebruikt als betaling voor de schulden van een rubberarbeider. De Nukini vluchtten onmiddellijk Peru uit en keerden terug naar hun dorp op de rubberplantage Gibraltar in Brazilië.

Dit was een tijd van grote conflicten voor de Nukini. Hun “vriendschap” met de rubberarbeiders, voor wie ze niets meer waren dan arbeidskrachten in een gevaarlijk en onbekend gebied, was een bron van conflict. De pogingen van de rubberarbeiders om de Nukini te “beschaven”, die de Braziliaanse of Peruaanse cultuur (afhankelijk van aan welke kant van de grens ze zich bevonden) niet volledig accepteerden, waren eveneens een bron van conflict. Het was een extractieve cultuur die draaide om economische waarden.

Zelfs tot halverwege de 20e eeuw bevonden de Nukini zich nog steeds in het Môa-riviergebied, zoals blijkt uit de verslagen van verschillende reizigers. Oppenheim bijvoorbeeld, beschrijft hen als gelegen aan de grens met Peru, in het stroomgebied van een zijrivier van de bovenloop van de Môa.

We vonden een groep van ongeveer tien families van deze stam in het grensgebied met Peru, in het stroomgebied van de Ramón, een zijrivier van de Môa. Enkele jaren geleden maakten deze mensen deel uit van een grote stam die een andere zijrivier van de Môa bewoonde, die we de Paraná van de Republiek noemen (Oppenheim, 1936).

De Nukini overleefden epidemische koortsen en ook de uitbreiding van de rubberwinning. In de eerste decennia van de 20e eeuw werden ze opgenomen in de rubberindustrie en zijn ze tot op de dag van vandaag in het Môa-riviergebied gebleven. Decennialang werkten ze samen met de rubberbaronnen en pas eind jaren zeventig kregen ze officiële erkenning voor hun land. Ze bleven in dit gebied wonen, zelfs nadat de rubberwinning was gestopt.

In 1977 begon de officiële afbakening van het inheemse Nukini-territorium. Bij die gelegenheid werd, op basis van een rapport van antropoloog Delvair Montagner, het gebied geschat op 23.000 hectare.

Vervolgens werd in 1984 een groep onder leiding van antropoloog José Carlos Levinho aangesteld om een ​​onderzoek naar het gebied uit te voeren met als doel het “Inheemse Gebied” te definiëren. In hun rapport presenteerden ze een voorgesteld gebied van ongeveer 30.900 hectare voor het inheemse Nukini-land.

Sindsdien is hun territorium afgebakend en beschermd. Vanaf 2000 begonnen de Nukini echter de noordelijke en westelijke grenzen van hun land te betwisten en claimden ze een deel van het Nationaal Park Serra do Divisor.

De Nukini en de Remo

Zouden de “Nucuini” van Paraná de la República en Alto Igarapé Ramon tot dezelfde stam behoren als de inheemse bevolking die zich langs de oevers van de Jaquirana-rivier heeft gevestigd? Of gaat het hier om een ​​andere stam die vroege ontdekkingsreizigers tegenkwamen, de zogenaamde “Rhemus”, die nu uitgestorven is of is opgegaan in de huidige “Nucuinis”?

Braulino de Carvalho van de Grenscommissie vond enkele families van Remo-indianen aan de rechteroever van de Jaquirana-rivier die zichzelf “Nucuinis” noemden. Dit leidde antropologen tot de conclusie dat het om dezelfde stam gaat, de Nukini-stam, die door de geschiedenis heen verschillende namen heeft aangenomen, hetzij als zelfbenaming, hetzij omdat dit een tijdlang de bijnaam was die rubberarbeiders hen gaven.

Geografie van Nukini

Het inheemse gebied van Nukini ligt in Acre, in het meest zuidwestelijke deel van het Braziliaanse Amazonegebied, en maakt deel uit van een van Brazilië’s belangrijkste mozaïeken van beschermde gebieden.

De meeste Nukini-families zijn verspreid langs de rivieren Timbaúba, Meia Dúzia, República en Capanawa, en op de linkeroever van de rivier de Môa.

De staat grenst internationaal aan Peru en Bolivia, en nationaal aan de staten Amazonas en Rondônia. In het meest westelijke deel van de staat ligt het hoogste punt, waar het landschap wordt gevormd door de Serra do Divisor, een uitloper van de Peruaanse Serra da Contamana, met een maximale hoogte van 600 meter.

De biodiversiteitswaarde van het Nationaal Park Serra do Divisor (PNSD) behoort tot de hoogste die tot nu toe in het Braziliaanse Amazonegebied zijn vastgesteld. Deze biologische diversiteit wordt al eeuwenlang gebruikt en geconserveerd door de lokale bevolking, waaronder de Nukini, wier land een groot deel van de biodiversiteit herbergt.

De bodem van Acre ondersteunt natuurlijke vegetatie bestaande uit dicht tropisch bos en open tropisch bos, gekenmerkt door hun floristische heterogeniteit. Het klimaat is warm en vochtig equatoriaal, gekenmerkt door hoge temperaturen, veel neerslag en een hoge relatieve luchtvochtigheid. De waterhuishouding van Acre wordt gevormd door de stroomgebieden van de Juruá en Purus, rechteroeverzijrivieren van de Solimões.

Het stroomgebied van de Juruá beslaat ongeveer 250.000 km². De totale lengte van de Juruá is 3.280 km, met een hoogteverschil van 410 meter. De rivier ontspringt in Peru op een hoogte van 453 meter onder de naam Paxiúba en mondt later uit in de Salambô. Vanaf dat moment heet de rivier de Juruá. Deze stroomt door het noordwestelijke deel van de staat Acre do Sul naar het noorden en komt later in de staat Amazonas terecht, om uiteindelijk uit te monden in de Solimões-rivier.

Dit Amazonegebied kent een ecologische diversiteit die tot de belangrijkste van het Braziliaanse Amazonegebied wordt gerekend. Daarom is het van cruciaal belang dat de inheemse bevolking, voor wie milieubescherming een fundamenteel principe is, hun land verdedigt tegen houthakkers, veehouders en de winningsindustrie, gedreven door economische en commerciële belangen.

Nukini Kosmologie en Sjamanisme

De Nukini zijn een zeer spiritueel volk. Net als alle volkeren in het Amazonegebied hebben ze een sjamaan, of “pajé”, die de spirituele zaken van hun kleine gemeenschap beheert. De “pajé” is verantwoordelijk voor het bereiden en verspreiden van medicijnen onder hun volk.

Zoals Erison Nukini, een van de spirituele leiders van het dorp Recanto Verde in de Braziliaanse staat Acre, ons vertelt: “Snuff, lichaamsverf, liederen en uni (ayahuasca) zijn essentiële onderdelen van mijn spirituele visie.” Deze wereldvisie wordt opnieuw opgebouwd nadat deze door de oplegging van de rubberbaronnen was verdwenen.

Net als andere Amazone-stammen gebruiken de Nukini bijna dagelijks rapé om de nodige kracht te verkrijgen voor elke activiteit, wat resulteert in verschillende soorten rapé. Sommige zijn meer ontspannend, maar de meeste zijn energiek en stimulerend. Ze maken rapé van tabaksbladeren die ze zelf verbouwen, die ze mengen met verschillende medicinale planten uit het regenwoud en tot poeder vermalen. Dit poeder wordt geïnhaleerd via een “kuripé”, waarbij een ander lid van de stam – bij voorkeur de sjamaan – het poeder in de neus blaast van degene die het medicijn inneemt.

Ayahuasca (dat ze “uni” noemen) is een ander belangrijk medicijn dat ze gebruiken tijdens rituelen waaraan alle leden van de stam en, indien aanwezig, bezoekers van het dorp deelnemen. Dankzij dit brouwsel kunnen de Nukini, net als andere Amazone-stammen, verbinding maken met het regenwoud, de geesten, de rivieren, de bomen en de bergen. Op deze manier kunnen ze in harmonie leven en het bos beschermen om de continuïteit van het leven voor toekomstige generaties te waarborgen.

Paulo Nukini, het stamhoofd van het Jaguarvolk, die deze leiderschapspositie al twintig jaar bekleedt, vertelt dat zijn grootvader hem deze kennis als kind heeft bijgebracht door verschillende ervaringen, gebruiken en tradities met hem te delen. Hij leerde hem ook luisteren naar het regenwoud en hoe hij zijn volk naar harmonie kon leiden, zowel onderling als met het land dat ze bewonen.

De Nukini wijden zich ook aan het maken van prachtige handwerkproducten met fruit en andere natuurlijke elementen die ze in het regenwoud vinden. Ze maken kettingen, armbanden en oorbellen van zaden, botten, tanden en dierenveren, evenals huiden waarvan ze kleding en hoeden maken.

Ze produceren ook prachtige keramische voorwerpen, zoals borden, kopjes en vazen. Ze gebruiken de as van de schillen van de carpi-boom om met de klei te mengen. Met andere materialen maken ze bezems, manden en andere voorwerpen.

De zaden van de urucum-boom worden bijvoorbeeld gebruikt om hun lichamen te beschilderen. Eerst worden ze met water fijngestampt, waarna er een pasta van wordt gemaakt die ze gebruiken om hun lichamen te versieren en die tevens als voedselkleurstof dient. De cipó-titica (Heteropsis flexuosa) wordt gebruikt om manden en diverse ornamenten te maken, die worden beschilderd met urucum en genipa americana.

Mariri

Wat betreft rituelen: de Nukini dansen momenteel de mariri – net als verschillende Pano-volken in de regio – en zingen talloze inheemse liederen, waarvan sommige door henzelf zijn gecomponeerd en andere die ze van ouderen hebben geleerd.

Het leven van de Nukini

Door het intensieve contact met rubberarbeiders hebben de Nukini veel gebruiken overgenomen van de kleinschalige boeren en rivierbewoners in het bovenste deel van de Juruá-regio. Zo hebben ze bijvoorbeeld de Portugese taal overgenomen. Desondanks behouden ze hun eigen sociale structuur.

De Nukini zijn georganiseerd in clans. De ouderen kunnen de volledige patrilineaire afstamming van Nukini-families nauwkeurig vaststellen en de leden indelen op basis van de clan waartoe ze behoren: Inubakëvu (“mensen van de jaguar”), Panabakëvu (“mensen van de açaí”), Itsãbakëvu (“mensen van de eend”) of Shãnumbakëvu (“mensen van de slang”). Veel jongeren in de Nukini-gemeenschap weten echter niet tot welke clan ze behoren en laten dit daarom buiten beschouwing bij de partnerkeuze.

De huizen in Nukini zijn doorgaans gegroepeerd per familie. Vlakbij één woning staan ​​vaak andere huizen van kinderen die getrouwd zijn en hun eigen gezin hebben gesticht. Het woonpatroon is vaak verbonden met huwelijksgebruiken; de zoon woont meestal in de buurt van zijn schoonvader. Deze regel wordt echter niet altijd gevolgd, omdat het vaak voorkomt dat een echtpaar na het huwelijk ervoor kiest om in een huis ver van hun oorspronkelijke familie te wonen.

Hun huizen worden over het algemeen gebouwd met materialen uit het regenwoud en worden malocas genoemd. Sommige huizen hebben muren en vloeren van paxiubão (een boom) en daken bedekt met palmbladeren, met name van de Caranaí-palm. Andere woningen zijn gebouwd met muren en vloeren van planken, meestal van goede kwaliteit hout (gele bast, bacurí, copaíba, rode ceder, louro). De pilaren en balken zijn gemaakt van maçaranduba, muirapiranga, abacate en gele lapacho. Er zijn ook huizen met aluminium daken, die vooral gebruikt worden in scholen en gezondheidscentra. Deze zijn meestal donaties van overheidsinstanties of ngo’s.

De afstamming is patrilineair, zoals in de meeste Pano-gemeenschappen het geval is. De arbeid is verdeeld naar leeftijd en geslacht. Mannen zijn verantwoordelijk voor de jacht, het verzamelen van voedsel en de landbouw. ​​Vrouwen houden zich bezig met het huishouden, ambachten en, in mindere mate dan mannen, het verzamelen van bosproducten en de landbouw.

Politiek gezien kennen de Nukini momenteel een systeem van vertegenwoordiging gebaseerd op verkiezingen. Zij kiezen de politieke leider van de gemeenschap, de voorzitter van de landbouwvereniging en de vertegenwoordiger van de gemeenschap in de Adviesraad van het Nationaal Park Sierra del Divisor, die in 2002 is opgericht.

Activiteiten

De Nukini hebben geen ontwikkelde collectieve economie; de ​​productie is meestal familiegebaseerd. Er zijn echter wel enkele activiteiten die ze gezamenlijk uitvoeren:

Vissen, wat vooral tijdens het droge seizoen gebeurt, gebeurt met netten en haken. Kleine vissen zoals piaba worden als aas gebruikt. De Nukini vissen doorgaans in kleine meren in het gebied (Timbauba, Montevidéu, Capanawa, enz.) in plaats van in rivieren. Dit is een secundaire voedselbron, aangezien er niet veel vis voorkomt in het gebied dat door de Nukini wordt bewoond. Daarom vullen ze hun voedselvoorziening aan met jacht en landbouw.

De huidige problemen waarmee hun volk te kampen heeft, zijn voornamelijk de wildgroei van nederzettingen die grenzen aan hun beschermde inheemse gebied. Enerzijds worden deze nederzettingen bewoond door jagers die jagen om voedsel of exotische dieren te verkopen. Dit zorgt ervoor dat dieren uit deze gebieden wegtrekken, waardoor jagen een moeilijke activiteit wordt voor de Nukini. Daarom moeten ze een groter aantal dieren fokken en hoeden. Bovendien zoeken andere nederzettingen in de buurt van hun land naar olie in het gebied, dat rijk lijkt te zijn aan deze energiebron, wat leidt tot de vernietiging van het ecosysteem dat heilig is voor hun volk.

Wat betreft de jacht, de wilde dieren die deel uitmaken van het dieet van de Nukini zijn onder andere de paca, de agoeti, herten, schildpadden, coati’s, ledergordeldieren, platstaartgordeldieren, tapirs, jacu’s, mutums (een vogelsoort) en apen. Ze gebruiken verschillende jachttechnieken: vallen, honden, of wat zij “jagen in beweging” en “jagen vanuit een schuilhut” noemen. Bij het jagen in beweging trekken jagers vier uur lang te voet diep de jungle in, waarbij ze hun families achterlaten totdat ze hun prooi vinden. Jagen vanuit een hinderlaag kan echter plaatsvinden in de buurt van plantages, die meestal dicht bij de hutten liggen.

Daarnaast fokken de Nukini enkele dieren voor eigen consumptie, zoals varkens, kippen en soms schapen, geiten en koeien. In de jachtgebieden verzamelen de Nukini ook diverse voedselbronnen: lacaba, pauta, buritu en palmito zijn enkele van de vruchten die ze eten.

Ze vinden ook medicinale planten in het bos die ze dagelijks gebruiken, zoals palo-amargo (gebruikt tegen insectenbeten) en verschillende boomschorsen die als thee dienen, zoals de schors van de johannesbroodboom, de copaiba-boom of de kattenspin, die ook ontspannende en ontstekingsremmende eigenschappen heeft. Ze gebruiken kininethee tegen malaria. Ook gebruiken ze het sap van de cipó-guaribinha-boom om de griep en de verschillende vormen ervan te bestrijden. Planten zoals heemst worden gebruikt tegen hoest en waterkers tegen tandpijn. Naast wat ze in het regenwoud vinden, verbouwen de Nukini een verscheidenheid aan planten. Tot de vruchten die ze telen behoren mango, kokosnoot, cashewnoot, jackfruit, ananas, citroen, acerola, guave, avocado, palmhart, cupuaçu en papaja, om er maar een paar te noemen. Op hun plantages worden voornamelijk maïs, rijst, cassave, bonen, suikerriet, tabak en yam verbouwd. Overschotten worden verkocht om andere producten te kopen die niet in hun gebied verkrijgbaar zijn. Cassavemeel is hun meest verkochte product.