Feste e cerimonie
Le feste rivestono particolare importanza per la creazione e il rafforzamento delle relazioni sociopolitiche tra gli Yawanawá stessi e altri gruppi.
Saiti (‘sai’ significa gridare) è la parola Yawanawá che designa genericamente ‘partito’ e ‘Mariri’, che non è una parola Yawanawá, è usata anche da altri gruppi nella regione.
La festa dell’uma aki (festa della caiçuma, un tipo di chicha di manioca) dura diversi giorni e si concentra sulle relazioni intergruppo, poiché generalmente include partecipanti provenienti da altre comunità. Questo rituale si sviluppa in diverse sequenze, alcune delle quali possono presentarsi isolatamente in feste minori: giochi, ingestione e purificazione della caiçuma, rievocazioni di guerra, danze e canti.
Con l’avvento della delimitazione territoriale, la consapevolezza dei diritti degli indigeni a partire dagli anni ’80 e le nuove opportunità di ottenere risorse dal movimento ecologista, gli Yawanawá iniziarono a rivitalizzare le loro tradizioni e la loro cultura negli anni ’80.
Nel 2000 hanno creato il Mariri Yawanawá Festival, che mira a preservare la cultura e le tradizioni del popolo. Questa festa riunisce 17 villaggi e dura circa una settimana di canti, balli, cerimonie e giochi. È aperto a un numero limitato di turisti.
Si celebra nel Villaggio Sacro, la più antica delle comunità Yawanawá, poiché è il luogo sacro in cui i nonni (gli sciamani) costruirono il luogo in cui veniva cucinata l'”ayahuasca” della nonna.
Quello stesso luogo in seguito divenne il cimitero dei nonni. Ciò rende la medicina ancora più potente in quel caso. Lì hanno anche il grande albero, la grande vite con cui viene cucinata la medicina sacra.
Nel Villaggio Sacro si possono trovare un giardino di erbe medicinali, una piantagione di ayahuasca, pannelli solari che illuminano il villaggio di notte e pompano l’acqua dal fiume, capanne allestite per diete e ritiri spirituali, piccole spiagge sul fiume, un cimitero sacro, un’antenna parabolica che trasmette informazioni in tempo reale per un progetto di arte digitale e nuove case in costruzione.
Di fronte al centro comunitario dove i giovani si riuniscono la sera per provare la musica, c’è uno spazio circolare grande quanto metà campo da calcio, delimitato da un serpente gigante. È un luogo magico di connessione con Madre Terra, il Grande Mistero e la Grande Foresta.
Un visitatore europeo che ha partecipato a questo festival qualche anno fa ci racconta: “È in feste come questa che il villaggio apre le porte agli stranieri. Alle cinque del mattino, la giungla si risveglia, e con essa tutti i membri della tribù.
Andavano al fiume per fare il bagno, cucinavano e ci facevano fare brevi giri nella giungla attorno al villaggio per mostrarci con orgoglio le diverse proprietà di ogni pianta. Di notte veniva acceso un fuoco e molti cantavano con le loro chitarre.
Vanno a dormire molto presto, quando tramonta il sole. I lavori sono distribuiti tra le famiglie. Molti di loro si dedicano alla realizzazione di oggetti artigianali straordinari. Di solito con perline multicolori con cui disegnano animali della giungla, come pappagalli, puma, giaguari e serpenti; Sono imbarcazioni protettive.
Questi prodotti artigianali vengono poi venduti nelle grandi città o all’estero. Ci sono persone che non svolgono alcuna attività specifica durante il giorno. Il festival è gratuito e per parteciparvi è necessario essere invitati da qualcuno del villaggio o della tribù. Tutti i visitatori, tuttavia, hanno partecipato all’acquisto di una moltitudine di prodotti artigianali come ringraziamento per l’invito.”
Nel 2002 è stato inaugurato il Festival Yawa nel villaggio di Nova Esperança. Si tratta di un evento che mira a far conoscere e condividere la cultura Yawanawá con altre tribù amazzoniche e con tutte le persone, indipendentemente dalla loro etnia o nazionalità, interessate a saperne di più sulla loro visione del mondo.
Questo grandioso raduno a Nova Esperança rappresenta un momento di grande significato per gli Yawanawá, che invoca la salvezza, la rinascita e la rivitalizzazione della loro cultura. La festività celebra la prosperità dei tempi nuovi in contrapposizione al precedente periodo di conflitti, dispersione familiare, difficoltà e oppressione.
La festa si svolge a ottobre e dura cinque giorni. Diversi gruppi provenienti dai centri urbani giungono nel territorio indigeno per vedere e partecipare a questo evento. Gli indigeni li decorano con dipinti e ne spiegano il significato.
In alcuni giorni, di notte, si svolgono rituali con romë e uni (Ayahuasca). Ci sono momenti specifici in cui i leader locali tengono discorsi sulla cultura indigena, evidenziando il processo di rivitalizzazione della cultura Yawanawá.
Festival Nova Esperça
Sciamano e compagno del leader Bira, organizza ritiri spirituali per persone provenienti da tutto il mondo. Questo tipo di turismo, basato sulle pratiche rituali degli Yawanawá a scopo terapeutico, rappresenta per loro un’importante fonte di reddito, così come il turismo “etnico”.
Ballare e cantare il “saiti”, scoprire le proprie origini e bere “uni” sono attività che il popolo Yawanawá condivide con i visitatori stranieri durante queste festività. Nei discorsi del Festival la storia viene presentata come una rinascita culturale, un’affermazione identitaria e politica.
Anche se a prima vista l’etichetta di etnoturismo può conferire all’evento un aspetto specifico, la maggior parte dei visitatori, così come la gente del posto stessa, concepisce il festival come qualcosa di molto diverso dal turismo.
Tra i visitatori si ricerca una filosofia ecologica: “I popoli indigeni o le minoranze etniche o culturali provenienti dai quattro angoli della Terra sono visti come custodi delle conoscenze tradizionali riguardanti il loro ambiente e come alternative etiche e tecniche al modello economico moderno”, e quindi “popoli indigeni” è un termine legato al rispetto per Madre Terra.
Per alcuni Yawanawá questa celebrazione non è molto varia e interessa solo la popolazione della regione. È uno spazio in cui condivido il mio stile di vita con i miei visitatori. Le conoscenze e le tecniche sciamaniche riguardano la relazione con gli yuxin, gli spiriti che abitano la foresta e interferiscono nella vita umana.
Espansione culturale dell’Ayahuasca
Anni fa, la Nonna Ayahuasca si è ampliata e i suoi confini, è stata interpretata atraverso altre forme di comprensione dell’experienza ed è emersa della foresta pluviale amazzonica. Attualmente questa pratica si sta diffondendo come movimento globale, focalizzato in America ed Europa, ed eterogeneo nelle sue forme di espressione.
Sta emergendo l’era della comunicazione e dei social media, che si espandono e si limitano alle reti virtuali. Il popolo Yawanawá partecipa all’espansione della coscienza umana adottando questo piano durante festività e cerimonie nei cinque continenti.
