Rapé z plemienia Nukini:

Plemię Nukini

Nukini to rdzenny lud Amazonii, należący do rodziny językowej Panoan. Zamieszkują region doliny Juruá w stanie Acre w Brazylii. Łączy ich podobny styl życia i światopogląd. W ciągu całej historii byli ofiarami wywłaszczeń, eksploatacji, przemocy i grabieży zasobów ich siedlisk przez firmy gumowe w połowie XIX wieku.

Dziś, po długiej walce, która zjednoczyła wszystkie rdzenne ludy Amazonii w Brazylii w połowie lat 70. XX wieku, Terytorium Rdzennych Ludów Nukini jest częścią brazylijskich obszarów chronionych. Znajduje się w pobliżu Parku Narodowego Serra do Divisor, którego część terytorium Nukini uważają za swoją własność.

Te rdzenne ziemie są częścią mozaiki 25 ziem federalnych w regionie Górnej Juruá, obejmującej rozległy obszar o znaczeniu społeczno-środowiskowym dla ludności rdzennej i regionalnej. Zbiegają się tam interesy krajowe i międzynarodowe. Według danych z 2005 roku, wśród ziem należących do rządu federalnego znajduje się Park Narodowy, trzy Rezerwaty Wydobywcze i 21 Ziem Rdzennych.

Jednym z głównych wyzwań dla tej społeczności jest zapewnienie jej przetrwania fizycznego i kulturowego, a także ochrona lasów deszczowych, które są stale zagrożone przez drwali, myśliwych i handlarzy.

Język Nukini

Ludy należące do rodziny etniczno-językowej Panoan, zamieszkujące zachodnią część Amazonii, charakteryzują się dużymi podobieństwami terytorialnymi, językowymi i kulturowymi, nie możemy jednak zapominać o ich wewnętrznej różnorodności.

Język panoański należy do rodziny językowej pano-tukańskiej, obejmującej kilka języków używanych przez rdzenne społeczności w dorzeczu Amazonki, głównie w Brazylii, Peru i Boliwii.

Jeśli chodzi o swoją nazwę, Nukini w przeszłości posługiwali się również innymi określeniami. Na przykład, niektóre teksty historyczne odnoszą się do Nukini również za pomocą terminów Inucuini, Nucuiny, Nukuini, Nucuini, Inocú-inins i Remo.

Obecnie niewielu Nukini nadal mówi swoim ojczystym językiem. Niestety, zbieracze kauczuku wyśmiewali ich i dyskryminowali za posługiwanie się tym językiem, więc przestali przekazywać go swoim potomkom, decydując się zamiast tego na kształcenie nowych członków klanu w języku portugalskim.

Historia Nukini

Przez cały XIX wiek Nukini, znani wówczas jako Remo, zamieszkiwali tereny na wschód od rzeki Ukajali, w pobliżu wzgórz Canchahuaya.

Na początku XX wieku wspomina się o Remo w regionie Mirim w górnym biegu Juruá, nad górnym biegiem rzeki Tapiche.

W Peru wykorzystywano ich jako spłatę długu zbieracza kauczuku. Nukini bezzwłocznie uciekli z Peru i wrócili do swojej wioski na plantacji kauczuku na Gibraltarze, w Brazylii.

Był to czas wielkich konfliktów dla Nukini. Ich „przyjaźń” ze zbieraczami kauczuku, dla których byli jedynie źródłem siły roboczej na niebezpiecznym i nieznanym terytorium, była źródłem konfliktów. Próby „ucywilizowania” Nukini, którzy nie do końca akceptowali kulturę brazylijską lub peruwiańską (w zależności od tego, po której stronie granicy się znajdowali), również były źródłem konfliktów. Była to kultura wydobywcza, skoncentrowana na wartościach ekonomicznych.

Do połowy XX wieku Nukini nadal zamieszkiwali region rzeki Moa, o czym można przeczytać w relacjach różnych podróżników. Oppenheim, na przykład, wspomina o ich osadnictwie na granicy z Peru, w dorzeczu dopływu górnej rzeki Moa:

Znaleźliśmy grupę około dziesięciu rodzin z tego plemienia na pograniczu z Peru, w górnym biegu rzeki Ramon, dopływu rzeki Moa. Kilka lat temu ludzie ci byli częścią dużego plemienia zamieszkującego inny dopływ rzeki Moa, który nazywamy Paraną Republiki (Oppenheim, 1936).

Nukini przetrwali epidemie, a także rozwój wydobycia kauczuku. W pierwszych dekadach XX wieku zostali włączeni do przemysłu gumowego i do dziś pozostają w regionie rzeki Moa. Przez dziesięciolecia współpracowali z baronami kauczuku, oficjalnie uznając swoje ziemie dopiero pod koniec lat 70. XX wieku, i pozostali na tym obszarze nawet po zakończeniu wydobycia kauczuku.

W 1977 roku oficjalnie rozpoczęto wytyczanie terytorium rdzennej ludności Nukini. Wówczas, na podstawie raportu antropologa Delvaira Montagnera, jego powierzchnię oszacowano na 23 000 hektarów.

W 1984 roku grupa koordynowana przez antropologa José Carlosa Levinho została powołana do przeprowadzenia badań tego terenu w celu zdefiniowania „obszaru rdzennej ludności”. W raporcie zaproponowano obszar około 30 900 hektarów dla ziem rdzennej ludności Nukini.

Od tego czasu ich terytorium zostało wyznaczone i objęte ochroną. Jednak od 2000 roku Nukini zaczęli kwestionować północne i zachodnie granice swoich ziem, roszcząc sobie prawa do części Parku Narodowego Serra do Divisor.

 

Nukini i Remo

Czy „Nucuini” z Paraná de la República i Alto Igarapé Ramon mogli należeć do tego samego plemienia, co rdzenna ludność osiedlona nad brzegami rzeki Jaquirana? A może jest to inne plemię napotkane przez wczesnych odkrywców, zwane „Rhemus”, obecnie wymarłe lub wchłonięte przez współczesnych „Nucuini”?

Braulino de Carvalho z Komisji Granicznej odnalazł rodziny Indian Remo na prawym brzegu rzeki Jaquirana, które nazywały siebie „Nucuini”, co skłoniło antropologów do przypuszczenia, że ​​jest to to samo plemię, plemię Nukini, które na przestrzeni dziejów przyjmowało różne nazwy, albo jako samookreślenie, albo dlatego, że przez pewien czas taką nazwę nadawali im zbieracze kauczuku.

Geografia Nukini

Terytorium Rdzennych Indian Nukini znajduje się w Akce, w południowo-zachodniej części brazylijskiej Amazonii i stanowi część jednej z najważniejszych mozaik obszarów chronionych w Brazylii.

Większość rodzin Nukini jest rozproszona wzdłuż strumieni Timbaúba, Meia Dúzia, República i Capanawa oraz na lewym brzegu rzeki Môa.

Stan graniczy z Peru i Boliwią, a także ze stanami Amazonas i Rondônia. W najbardziej wysuniętej na zachód części stanu znajduje się jego najwyższy punkt, gdzie krajobraz jest zmieniony przez obecność Serra do Divisor, odnogi peruwiańskiej Serra da Contamana, o maksymalnej wysokości 600 metrów.

Wartość bioróżnorodności Parku Narodowego Serra do Divisor (PNSD) jest jedną z najwyższych odnotowanych dotychczas w brazylijskiej Amazonii. Ta różnorodność biologiczna była wykorzystywana i chroniona przez wieki przez miejscową ludność, w tym Nukini, których ziemie stanowią znaczną część tej bioróżnorodności.

Gleby Akki stanowią siedlisko naturalnej roślinności, składającej się z gęstych lasów tropikalnych i otwartych lasów tropikalnych, charakteryzujących się różnorodnością florystyczną. Panuje tu gorący i wilgotny klimat równikowy, charakteryzujący się wysokimi temperaturami, wysokim poziomem opadów i wysoką wilgotnością względną. Hydrografię Akki kształtują dorzecza Juruá i Purus, prawobrzeżne dopływy rzeki Solimões.

Dorzecze Juruá zajmuje powierzchnię około 250 000 km². Całkowita długość rzeki Juruá wynosi 3280 km, a jej spadek wynosi 410 metrów. Źródła rzeki znajdują się w Peru, na wysokości 453 metrów n.p.m., pod nazwą Paxiúba, a następnie łączą się z rzeką Salambô. Od tego czasu nazywana jest rzeką Juruá, która przepływa przez północno-zachodnią część stanu Acre do Sul w kierunku północnym, a następnie wpływa do stanu Amazonas, ostatecznie wpadając do rzeki Solimões.

Ten obszar Amazonii charakteryzuje się różnorodnością środowiskową, uważaną za jedną z najważniejszych w brazylijskiej Amazonii, co sprawia, że ​​niezwykle ważne jest, aby ludność rdzenna, dla której ochrona środowiska jest fundamentalną zasadą, broniła swoich ziem przed drwalami, hodowcami i przemysłem wydobywczym, kierując się priorytetami ekonomicznymi i handlowymi.

Kosmowizja i szamanizm Nukini

Nukini to lud wysoce uduchowiony. Jak wszystkie ludy Amazonii, mają szamana, czyli „pajé”, odpowiedzialnego za sprawy duchowe swojej małej społeczności. „Pajé” odpowiada za przygotowywanie i dystrybucję leków wśród swoich ludzi.

Jak mówi Erison Nukini, jeden z duchowych przywódców wioski Recanto Verde w brazylijskim stanie Acre: „Tabka, malowanie ciała, pieśni i uni (ayahuasca) to istotne elementy mojej duchowej wizji”. Ten światopogląd jest rekonstruowany po tym, jak zniknął z powodu narzucenia go baronom kauczukowym.

Podobnie jak inne plemiona amazońskie, Nukini piją rapé niemal codziennie, aby uzyskać niezbędną siłę do każdej aktywności, co skutkuje różnymi rodzajami rapé. Niektóre są bardziej relaksujące, ale większość działa energetyzująco i pobudzająco. Robią rapé z liści tytoniu, które sami uprawiają, mieszając je z różnymi roślinami leczniczymi z lasu deszczowego i mieląc na proszek. Proszek ten wdycha się przez „kuripé”, w którym inny członek plemienia – najlepiej szaman – wdmuchuje proszek do nosa osoby przyjmującej medykament.

Ayahuasca (którą nazywają „uni”) to kolejny z ich głównych leków, stosowany w rytuałach, w których uczestniczą wszyscy członkowie plemienia, a jeśli są obecni, również odwiedzający wioskę. Dzięki temu naparowi Nukini, podobnie jak inne plemiona amazońskie, potrafią nawiązać kontakt z lasem deszczowym, duchami, rzekami, drzewami i górami. W ten sposób mogą żyć w harmonii, chroniąc las, aby zapewnić ciągłość życia przyszłym pokoleniom.

Paulo Nukini, wódz ludu Jaguar, który piastuje tę funkcję od 20 lat, opowiada, że ​​jego dziadek przekazał mu tę wiedzę, gdy był dzieckiem, dzieląc się z nim różnymi doświadczeniami, zwyczajami i tradycjami. Nauczył go również, jak słuchać lasu deszczowego i jak prowadzić swój lud do harmonii między sobą i z ziemią, którą zamieszkuje.

Nukini poświęcają się również tworzeniu pięknych wyrobów rękodzielniczych z owoców i innych naturalnych elementów, które znajdują w lasach deszczowych. Tworzą naszyjniki, bransoletki i kolczyki z nasion, kości, zębów i piór zwierząt, a także skór, z których wyrabiają ubrania i kapelusze.

Wytwarzają również piękne wyroby ceramiczne, w tym talerze, kubki i wazony. Używają popiołu ze skorup drzewa karpio do mieszania z gliną. Z innych materiałów wyrabiają miotły, kosze i inne przedmioty.

Na przykład nasiona drzewa urucum służą do malowania ich ciał. Najpierw są miażdżone z wodą, a następnie formowana jest pasta, którą zdobią swoje ciała i która służy również jako barwnik spożywczy. Cipó-titica (Heteropsis flexuosa) jest używana do wyrobu koszyków i różnych ozdób, które są malowane urucum i genipą amerykańską.

Mariri

Jeśli chodzi o rytuały, Nukini obecnie tańczą mariri – podobnie jak wiele plemion Pano w tym regionie – i śpiewają liczne rdzennych pieśni, niektóre skomponowane przez nich samych, a inne zaczerpnięte od starszych.

Życie Nukini

Dzięki intensywnym kontaktom ze zbieraczami kauczuku, Nukini przejęli wiele zwyczajów drobnych rolników i mieszkańców rzek zamieszkujących górny region Juruá. Przyjęli na przykład język portugalski. Mimo to nadal utrzymują własną organizację społeczną.

Nukini są zorganizowani w klany. Starsi potrafią precyzyjnie określić całą linię patrylinearną rodzin Nukini, klasyfikując ich członków według klanu, do którego należą: Inubakëvu („ludzie jaguara”), Panabakëvu („ludzie açaí”), Itsãbakëvu („ludzie kaczki”) lub Shãnumbakëvu („ludzie węża”). Jednak wielu młodych ludzi w społeczności Nukini nie wie, do którego klanu należą, więc ignorują to jako kryterium przy wyborze partnera do założenia rodziny.

Domy Nukini są zazwyczaj grupowane według rodzin. W pobliżu jednego domu mogą znajdować się inne należące do dzieci, które zawarły związek małżeński i założyły własne rodziny. Sposób zamieszkiwania jest często związany ze zwyczajami małżeńskimi; syn zazwyczaj mieszka blisko teścia. Jednak ta zasada nie zawsze jest przestrzegana, ponieważ często zdarza się, że po ślubie para decyduje się na zamieszkanie w domu oddalonym od rodzin pochodzenia.

Ich domy są zazwyczaj budowane z surowców pochodzących z lasów deszczowych i nazywane są malocas. Niektóre domy mają ściany i podłogi z paxiubão (drzewa), a dachy pokryte liśćmi palmowymi, zwłaszcza z palmy Caranaí. Inne domy budowane są ze ścian i podłóg z desek, zazwyczaj z wysokiej jakości drewna (żółta kora, bacurí, copaíba, czerwony cedr, louro). Słupy i belki wykonane są z maçaranduba, muirapiranga, abacate i żółtego lapacho. Istnieją również domy z aluminiowymi dachami, wykorzystywane głównie w szkołach i ośrodkach zdrowia. Zazwyczaj są to darowizny od agencji rządowych lub organizacji pozarządowych.

Pochodzenie jest patrylinearne, tak jak w większości społeczności Pano. Praca jest podzielona ze względu na wiek i płeć. Mężczyźni zajmują się łowiectwem, zbieractwem i rolnictwem. Kobiety zajmują się domem, rzemiosłem oraz, w mniejszym stopniu niż mężczyźni, zbieractwem i rolnictwem.

Pod względem politycznym Nukini mają obecnie system reprezentacji oparty na wyborach. Wybierają oni lidera politycznego społeczności, prezesa stowarzyszenia rolniczego oraz przedstawiciela społeczności w Radzie Doradczej Parku Narodowego Sierra del Divisor, utworzonej w 2002 roku.

Aktywności

Nukini nie mają rozwiniętej gospodarki zbiorowej; produkcja opiera się zazwyczaj na rodzinach. Istnieją jednak pewne działania, które wykonują wspólnie:

Połowy, które odbywają się głównie w porze suchej, odbywają się za pomocą sieci i haczyków. Małe ryby, takie jak piaba, są używane jako przynęta. Nukini zazwyczaj łowią ryby w małych jeziorach w okolicy (Timbauba, Montevidéu, Capanawa itp.), a nie w rzekach. Jest to drugorzędne źródło pożywienia, ponieważ ryby nie występują zbyt obficie na obszarze zamieszkiwanym przez Nukini, dlatego uzupełniają je łowiectwem i rolnictwem.

Obecne problemy, z którymi borykają się ich mieszkańcy, to przede wszystkim rozrost osad graniczących z ich chronionym terytorium rdzennej ludności. Z jednej strony, osady te są zamieszkiwane przez myśliwych, którzy polują na żywność lub egzotyczne zwierzęta. To powoduje, że zwierzęta uciekają z tych terenów, co utrudnia im polowanie, dlatego muszą hodować i zaganiać większą liczbę zwierząt. Co więcej, inne osady w pobliżu ich ziem poszukują ropy naftowej w tym obszarze, który wydaje się bogaty w to źródło energii, co prowadzi do zniszczenia ekosystemu, który jest święty dla ich ludu.

Jeśli chodzi o polowania, dzikie zwierzęta stanowiące część diety Nukini to paca, aguti, jelenie, paca, żółwie, ostronosy, pancernik skórzasty, pancernik płaskoogonowy, tapiry, jacu, mutum (gatunek ptaka) i małpy. Stosują różne techniki łowieckie: pułapki, psy, czyli to, co nazywają „polowaniem w ruchu” oraz „polowaniem z ukrycia”. Podczas polowania w ruchu myśliwi zapuszczają się pieszo w głąb dżungli na cztery godziny, zostawiając rodziny, dopóki nie znajdą ofiary. Polowanie z zasadzki może jednak odbywać się w pobliżu plantacji, które zazwyczaj znajdują się w pobliżu chat.

Ponadto Nukini hodują zwierzęta na własne potrzeby, takie jak świnie, kury, a czasami owce, kozy i krowy. Na terenach łowieckich Nukini zbierają również różnorodne pożywienie: lacaba, pauta, buritu i palmito to niektóre z owoców, którymi się żywią.

W lesie znajdują również rośliny lecznicze, których używają na co dzień, takie jak palo-amargo (stosowane na ukąszenia owadów), oraz korę różnych drzew, z której piją herbatę, na przykład korę karobu, copaiba lub chrząszcza pospolitego, która ma również właściwości uspokajające i przeciwzapalne. Używają herbaty z chininą przeciwko malarii. Sok z drzewa cipó-guaribinha jest również używany do walki z grypą i jej różnymi formami. Rośliny takie jak prawoślaz lekarski są stosowane na kaszel, a rukiew wodna na ból zęba. Oprócz tego, co znajdują w lasach deszczowych, Nukini uprawiają różnorodne rośliny. Wśród owoców, które uprawiają, znajdują się między innymi mango, kokos, nerkowce, jackfruit, ananas, cytryna, acerola, guawa, awokado, serce palmy, cupuaçu i papaja. Na ich plantacjach uprawia się głównie kukurydzę, ryż, maniok, fasolę, trzcinę cukrową, tytoń i batat. Nadwyżki produkcji są sprzedawane w celu pozyskania innych produktów, które nie są dostępne na ich terytorium. Mąka z manioku jest ich najpopularniejszym produktem.