El rapé de la tribu Nukini 🌿

En la tradición Nukini, el Rapé es una herramienta de presencia, enfoque y conexión que forma parte de las medicinas amazónicas, donde selva, rezo, canto y comunidad forman un mismo tejido vivo.

Tribu Nukini

Rosa Blanca

Tribu Nukini

Elixir

Tribu Nukini

Sansara

Tribu Nukini

Onça

El Rapé Nukini nace de una relación íntima con la selva del alto Juruá, en Acre, Brasil. Se prepara con mapacho, cenizas vegetales cuidadosamente elegidas y, según la variedad, otras plantas que aportan su espíritu, su fuerza y su carácter. Cada preparación refleja conocimiento botánico, sensibilidad ceremonial y una escucha profunda de la medicina.

En el territorio Nukini, la selva se expresa en senderos húmedos, agua, follaje y luz filtrada entre los árboles. En ese entorno, el Rapé acompaña la vida espiritual de la comunidad y participa de una tradición donde presencia, transmisión entre generaciones y sabiduría vegetal caminan juntas.

Dentro de la medicina Nukini, el Rapé acompaña momentos de ceremonia, concentración, canto y trabajo interior. Su soplo ayuda a centrar, alinear y abrir un espacio de claridad, profundidad y conexión con la selva y con uno mismo.

PARTE 1 – EL MUNDO NUKINI

El pueblo amazónico Nukini

El pueblo Nukini forma parte del gran conjunto de pueblos de lengua Pano del valle del Juruá, en la Amazonía occidental. Dentro de este mundo cultural comparten con otras comunidades una relación profunda con la selva, los ríos, la memoria de los mayores y las medicinas del bosque. Al mismo tiempo, conservan una identidad propia vinculada a su historia, a su territorio y a la manera en que se reconocen como pueblo.

🐆 El pueblo Nukini 

Los Nukini son un pueblo indígena del Alto Juruá, en la Amazonía occidental, cuya identidad se mantiene unida a la selva, a la memoria de sus mayores y a las tradiciones culturales del mundo Pano.

La lengua Nukini llegó al presente muy debilitada por la historia. Durante décadas dejó de transmitirse a muchos niños, y hoy la comunidad trabaja en su recuperación.

🌿 El territorio Nukini

El territorio del pueblo Nukini se encuentra en el Alto Juruá, en el estado de Acre, en el extremo suroeste de la Amazonía brasileña, cerca de la frontera con Perú.

Su Tierra Indígena se sitúa en una región de selva densa atravesada por ríos y arroyos que forman parte del entorno del Parque Nacional da Serra do Divisor, uno de los espacios de mayor biodiversidad de la Amazonía occidental.

Un pueblo del mundo Pano

Los Nukini forman parte del conjunto de pueblos de lengua Pano del valle del Juruá, en el oeste amazónico. Esta pertenencia los sitúa dentro de una red cultural más amplia compartida con otros pueblos indígenas de la región, comunidades que durante generaciones han vivido en relación directa con la selva, los ríos, la caza, la agricultura y las medicinas del bosque.

Al mismo tiempo, cada pueblo mantiene su propia identidad. En el caso Nukini, esa singularidad aparece en su historia, en su territorio y en la manera en que la comunidad se nombra y se reconoce a sí misma.

Durante mucho tiempo, las personas que llegaban desde fuera registraban a los pueblos amazónicos con nombres distintos o con grafías diferentes. Por eso en los documentos históricos aparecen varias formas de referirse a los Nukini. Esta diversidad de nombres refleja más bien la mirada externa de viajeros, administradores o caucheros que trataban de registrar pueblos cuya cultura conocían poco.

Hoy, hablar del pueblo Nukini significa reconocer a una comunidad con raíces profundas en el Alto Juruá. Su identidad continúa viva en la memoria de los mayores, en la escuela, en la espiritualidad, en el esfuerzo por recuperar la lengua y en la forma en que el propio pueblo vuelve a contarse a sí mismo.

Utista y el pueblo de la onça

Dentro de la memoria cultural Nukini, el nombre del pueblo conserva una fuerza especial. En materiales recogidos por la CPI-Acre aparece el nombre indígena Utista, y varios testimonios relacionan la palabra Nukini con la onça pintada, el gran jaguar amazónico.

En esta explicación tradicional, los Nukini se reconocen como un pueblo vinculado a la onça, un pueblo que creció bajo el respeto a este animal y a la fuerza simbólica que representa dentro de la selva.

En el mundo amazónico, la onça no aparece solo como un animal del bosque. También representa presencia, atención y poder dentro del equilibrio natural de la selva. Esta imagen ayuda a comprender la identidad Nukini: una comunidad profundamente vinculada al bosque y a la memoria que guarda.

Además, el hecho de que existan distintas formas documentadas del nombre refuerza la importancia de esta tradición. Frente a la dispersión de nombres en los documentos históricos, recuperar el sentido cultural del nombre permite entender mejor cómo el propio pueblo se reconoce y se recuerda.

Por eso el nombre Nukini no es solo una etiqueta administrativa. Es también una puerta de entrada a la relación simbólica entre el pueblo, la selva y la memoria de sus antepasados.

La lengua Nukini y una cultura en reconstrucción

La situación de la lengua Nukini refleja con claridad la historia reciente del pueblo. Hoy son pocas las personas que la hablan con soltura, especialmente entre los mayores. Durante el periodo de expansión del caucho, muchas comunidades indígenas vivieron presiones muy fuertes y hablar la lengua indígena podía provocar burlas o discriminación. En ese contexto, muchas familias comenzaron a priorizar el portugués.

Cuando una lengua se debilita, no se pierden solo palabras. También se debilitan formas de nombrar el bosque, de transmitir conocimientos y de comprender la relación entre la comunidad y la selva.

Sin embargo, el pueblo Nukini no vive esta situación de manera pasiva. En los últimos años han surgido iniciativas para recuperar palabras, historias y conocimientos transmitidos por los mayores. La lengua ha comenzado a entrar también en la escuela, y ese proceso forma parte de un esfuerzo colectivo por fortalecer la identidad cultural.

Por eso muchas personas dentro de la comunidad utilizan una expresión muy clara para describir este momento: los Nukini se reconocen como una etnia en reconstrucción.

Esta idea evita dos visiones simplistas. No presenta al pueblo como una cultura intacta, pero tampoco como una cultura perdida. Habla de un pueblo que reúne memoria, reactiva enseñanzas y vuelve a nombrarse desde dentro.

En ese sentido, la lengua Nukini se ha convertido en uno de los lugares donde mejor se percibe el presente del pueblo: un espacio donde se encuentran la memoria de los mayores, el trabajo de la escuela y el deseo de mantener viva la identidad cultural.

Un territorio entre el Alto Juruá y la Serra do Divisor

El territorio del pueblo Nukini se encuentra en el extremo suroeste de la Amazonía brasileña, en el estado de Acre, dentro de la región del Alto Juruá. Su Tierra Indígena se sitúa junto al río Môa y en continuidad con la Serra do Divisor, una zona donde la selva profunda se combina con colinas, pendientes y cursos de agua sinuosos que dan al paisaje un carácter muy particular. Esta posición convierte al territorio Nukini en una pieza importante dentro del gran corredor amazónico de frontera entre Brasil y Perú.

La presencia de la Serra do Divisor rompe la imagen de una Amazonía completamente llana y abre un paisaje de relieve más variado, con bosques primarios, quebradas, ríos con curvas, cachoeiras y zonas donde la vegetación parece avanzar sin interrupción. Esa singularidad geográfica ayuda a explicar por qué esta región está considerada una de las áreas más ricas en biodiversidad de toda la Amazonía occidental.

Los caminos del agua y la vida cotidiana

Las familias Nukini viven distribuidas a lo largo de pequeños arroyos y afluentes del río Môa, entre ellos Timbaúba, Meia Dúzia, República y Capanawa, además de la margen izquierda del propio río. A través de estos cursos de agua se organizan los desplazamientos, la pesca, los lugares de cultivo y buena parte de la vida cotidiana. Los igarapés no funcionan aquí como accidentes secundarios del paisaje: son los hilos que articulan la comunidad y conectan casas, huertos, senderos y espacios de trabajo.

Los caminos que atraviesan la selva siguen ese mismo ritmo del agua. Desde ellos se llega a las zonas de cultivo, a los lugares de recolección y a los espacios donde la comunidad mantiene su relación más directa con el bosque. En este territorio, la vida no se organiza desde un centro urbano ni desde una cuadrícula fija, sino desde una red viva de río, igarapés, senderos y memoria compartida. Esa forma de habitar permite comprender mejor por qué, para los Nukini, agua y selva no son dos elementos separados, sino partes de una misma realidad.

Un territorio de biodiversidad, memoria y protección

La Tierra Indígena Nukini forma parte de un gran mosaico de áreas protegidas donde conviven parque nacional, otras tierras indígenas y reservas extractivistas. Esa posición le da una relevancia especial dentro del suroeste amazónico, porque conecta la vida de la comunidad con una región de enorme valor socioambiental, donde la biodiversidad del bosque, la continuidad de los ríos y la presencia histórica de los pueblos indígenas forman un mismo tejido territorial.

Al mismo tiempo, este territorio no se entiende solo por su riqueza natural. También es un espacio de memoria y de continuidad cultural. En él se sostienen la vida comunitaria, las enseñanzas transmitidas por los mayores y la relación con las medicinas de la selva, entre ellas el Rapé preparado con mapacho, cenizas vegetales y otras plantas del entorno amazónico. Por eso, hablar del territorio Nukini implica hablar también de protección, de pertenencia y de una forma de vida profundamente unida al bosque.

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Historia y memoria Nukini

La historia reciente del pueblo Nukini está profundamente marcada por la expansión de la economía del caucho en la Amazonía, especialmente entre finales del siglo XIX y las primeras décadas del siglo XX. Durante ese periodo, numerosas comunidades indígenas de la región del alto Juruá fueron incorporadas de manera forzada al sistema de explotación cauchera.

En ese contexto, los Nukini vivieron desplazamientos, conflictos territoriales y epidemias que afectaron a muchas poblaciones indígenas amazónicas. A pesar de estas transformaciones, las familias Nukini permanecieron en la zona del alto río Môa, manteniendo su vínculo con la selva y reorganizando su vida comunitaria dentro de un contexto cada vez más influido por la presencia de colonos, caucheros y fronteras nacionales.

La imposición cauchera afectó también a la transmisión cultural. La lengua fue ridiculizada por los caucheros y muchas familias dejaron de transmitirla a sus descendientes, favoreciendo el uso del portugués en detrimento de la lengua materna. A pesar de ello, los Nukini conservaron su presencia en el territorio y mantuvieron viva su memoria colectiva.

Durante gran parte del siglo XX, el reconocimiento formal de su territorio fue una de las principales reivindicaciones del pueblo Nukini. A partir de la década de 1970, comenzaron los procesos oficiales de identificación y demarcación de la Tierra Indígena Nukini, que hoy constituye el espacio donde la comunidad continúa viviendo y preservando su relación con la selva amazónica.

En la actualidad, el territorio Nukini forma parte de uno de los mosaicos de áreas protegidas más importantes de la Amazonía brasileña. En él conviven comunidades indígenas, reservas extractivistas y el Parque Nacional da Serra do Divisor, un conjunto territorial fundamental para la continuidad cultural del pueblo Nukini.

Organización y vida comunitaria Nukini

La vida comunitaria del pueblo Nukini se organiza en torno a pequeñas aldeas situadas cerca de los cursos de agua que atraviesan su territorio. En estos asentamientos, varias familias viven en proximidad y mantienen una red de cooperación basada en el parentesco, la transmisión de conocimientos y el trabajo compartido.

Tradicionalmente, la organización social Nukini se estructura a partir de clanes familiares, cuyos nombres hacen referencia a animales, plantas o elementos del territorio. Entre ellos se encuentran, por ejemplo, linajes asociados al jaguar, al asaí o a la serpiente, símbolos que reflejan la relación profunda entre la comunidad y la selva que habitan.

Dentro de la comunidad existe una figura de liderazgo político ejercida por el cacique, responsable de representar al pueblo en cuestiones colectivas y en la relación con el exterior. En paralelo, la vida espiritual se articula alrededor de figuras de conocimiento tradicional que custodian la memoria y las medicinas de la selva.

Las viviendas suelen construirse con materiales del propio entorno amazónico. Maderas resistentes, palmas y fibras vegetales permiten levantar casas adaptadas al clima húmedo de la región. En muchos casos, estas viviendas se agrupan alrededor de espacios comunes donde se desarrollan actividades cotidianas, encuentros comunitarios y celebraciones.

Las tareas dentro de la comunidad se distribuyen tradicionalmente según la experiencia y el conocimiento de cada miembro. La agricultura, la pesca, la caza, la recolección y la artesanía forman parte de la base material de la vida comunitaria.

Los ancianos ocupan un lugar especialmente respetado dentro de la vida social Nukini. A través de ellos se transmiten las historias, los cantos, los conocimientos sobre la selva y las enseñanzas relacionadas con las medicinas tradicionales.

Como muchos pueblos amazónicos de la región del alto Juruá, los Nukini mantienen una cosmovisión profundamente vinculada a la selva y a las medicinas tradicionales que forman parte de su vida comunitaria.

Dentro de este sistema de conocimiento amazónico, el pajé ocupa un papel central como guardián de los saberes espirituales, las plantas medicinales y los rituales que sostienen el equilibrio entre la comunidad y el territorio.

La vida espiritual Nukini se expresa también en la escucha de la selva, en el respeto por el territorio y en la transmisión de conocimientos entre ancianos, líderes y comunidad. La relación con las medicinas de la selva forma parte de ese sistema de conocimiento.

PARTE II — LA SELVA NUKINI

La selva y biodiversidad Nukini

El territorio del pueblo Nukini se extiende en el extremo suroeste de la Amazonía brasileña, en una región donde la Tierra Indígena Nukini se conecta con el alto río Môa y con el entorno de la Serra do Divisor. Este paisaje forma parte de una de las áreas de mayor biodiversidad de toda la Amazonía occidental. Estudios del Instituto Socioambiental señalan que el Parque Nacional da Serra do Divisor alberga una riqueza biológica extraordinaria, conservada durante siglos por las comunidades que habitan esta región.

La selva que rodea el territorio Nukini combina bosque tropical denso y bosque amazónico abierto, creando un mosaico vegetal de enorme diversidad. El clima cálido y húmedo favorece el crecimiento continuo de la vegetación: árboles gigantes, palmeras cargadas de frutos, lianas, plantas medicinales y una gran variedad de especies que forman parte del conocimiento tradicional de la selva.

Los ríos constituyen la verdadera arquitectura de este territorio. El río Môa y sus afluentes recorren el bosque y conectan aldeas, zonas de cultivo, espacios de pesca y senderos de recolección. A lo largo de sus orillas se desarrolla una relación constante entre comunidad y selva, donde el agua organiza los desplazamientos y el ritmo de la vida cotidiana.

La fauna de la Serra do Divisor también destaca por su diversidad. En este territorio viven especies emblemáticas de la Amazonía como la danta, la huangana, el armadillo gigante y el oso hormiguero. Entre los depredadores del bosque aparece el jaguar, uno de los animales más representativos de los ecosistemas amazónicos y figura central en muchas tradiciones culturales de la selva. A ello se suma la presencia de numerosas aves tropicales, entre ellas guacamayos y loros que recorren el dosel del bosque.

Más allá de los grandes animales visibles, la selva amazónica alberga una inmensa diversidad de insectos, anfibios, peces y microorganismos que sostienen el equilibrio del bosque. En regiones como la Serra do Divisor, los científicos continúan descubriendo nuevas especies, lo que convierte este territorio en uno de los espacios de biodiversidad más extraordinarios del planeta.

En este contexto, la selva Nukini aparece como un territorio donde agua, bosque, fauna y comunidad forman una continuidad viva. La riqueza natural del entorno constituye una de las bases materiales y culturales sobre las que se desarrolla la vida del pueblo Nukini.

La selva durante el día 🌿

Cuando el día se abre sobre el territorio Nukini, la luz atraviesa el dosel del bosque amazónico en haces oblicuos que iluminan hojas gigantes, troncos cubiertos de musgo y senderos húmedos que conectan las aldeas con los ríos. El aire conserva la densidad del agua y del calor tropical, y cada movimiento dentro de la selva revela una presencia: el vuelo de un guacamayo rojo, el salto silencioso de un mono entre las ramas o el desplazamiento lento de una iguana que busca el sol sobre un tronco caído.

Los caminos que recorren los Nukini atraviesan un paisaje vegetal de extraordinaria complejidad. Lianas que descienden desde lo alto del bosque, palmeras cargadas de frutos, raíces que emergen del suelo como esculturas naturales y árboles gigantes que sostienen todo el sistema forestal. Entre estas capas de vegetación discurren pequeños arroyos de aguas oscuras que terminan alimentando el río Môa, arteria principal del territorio.

En este mundo verde y húmedo, cada paso forma parte de una relación continua con la selva. El bosque ofrece alimentos, fibras, resinas, medicinas y espacios de caza o pesca, y al mismo tiempo establece el ritmo de la vida cotidiana. Para quienes viven en este territorio, la selva no es un paisaje distante: es el entorno vivo donde se aprende a caminar, escuchar y observar.

Choca do Acre, una especie rara de pájaro descubierta en 2004, que habita en el Parque Nacional Sierra Do divisor.

La selva Nukini durante la noche 🌙

Cuando el sol desaparece detrás del bosque, el territorio Nukini cambia de carácter. La temperatura desciende ligeramente, la humedad se vuelve más perceptible y los sonidos de la selva comienzan a reorganizarse. Insectos, ranas y aves nocturnas crean un paisaje sonoro continuo que se extiende a lo largo de ríos, quebradas y claros del bosque.

En la oscuridad amazónica, muchas de las especies que permanecen discretas durante el día comienzan su actividad. El jaguar recorre silenciosamente los senderos del bosque, los monos nocturnos se desplazan entre las ramas y pequeños mamíferos exploran el suelo cubierto de hojas. En este momento, la selva revela otra dimensión de su vida: más silenciosa, más atenta y profundamente activa.

Las aldeas Nukini permanecen entonces rodeadas por este mundo nocturno donde cada sonido tiene un significado. El crujido de una rama, el movimiento del agua o el canto lejano de un ave forman parte del paisaje cotidiano del bosque. En ese ambiente denso y vivo, la selva continúa respirando como un sistema completo donde territorio, fauna y comunidad comparten el mismo espacio.

Botánica y artes de la selva Nukini 🌿

La cultura artesanal de los Nukini revela una conexión exquisita con la selva y con los recursos que ofrece su territorio.

A partir de semillas, fibras, cortezas y pigmentos naturales, los miembros de la comunidad elaboran objetos que forman parte tanto de la vida cotidiana como de las expresiones culturales y ceremoniales.

Entre las plantas más presentes en su vida diaria se encuentra el urucum (Bixa orellana), cuyas semillas rojizas se transforman en un pigmento intenso utilizado para las pinturas corporales y para colorear alimentos. Cuando se mezclan con agua, las semillas liberan un color rojo brillante que se aplica sobre la piel en contextos festivos, rituales o comunitarios, creando patrones que reflejan identidad y pertenencia cultural.

Otra planta muy utilizada es el genipapo (Genipa americana), cuya fruta produce un pigmento oscuro empleado también en pinturas corporales. Este tipo de tintes naturales permite dibujar sobre la piel motivos simbólicos que acompañan celebraciones, cantos y momentos colectivos.

Las fibras vegetales del territorio, como el cipó-titica (Heteropsis flexuosa), sirven para tejer cestas, recipientes y diversos utensilios que facilitan las tareas cotidianas. Estas piezas combinan resistencia y ligereza, cualidades que permiten transportar alimentos, semillas y otros materiales recogidos en la selva.

La artesanía Nukini incluye también collares, pulseras y adornos elaborados con semillas, huesos, dientes y plumas. Cada uno de estos elementos conecta con el entorno amazónico y refleja la habilidad de la comunidad para transformar los recursos del territorio en objetos llenos de significado.

Plantas maestras y los Nukini 🌿

Dentro del universo amazónico de los Nukini, el rapé no aparece aislado. Forma parte de un conjunto más amplio de medicinas y conocimientos tradicionales vinculados a la selva, al canto y a la vida ritual.

Entre estas plantas maestras destaca el uni, nombre con el que diversas comunidades amazónicas se refieren a la ayahuasca. En el ámbito ritual, esta medicina se relaciona con la visión, la escucha, la orientación espiritual y la conexión con los planos sutiles de la selva.

La relación entre rapé y otras medicinas amazónicas debe entenderse siempre dentro del contexto cultural de la comunidad, donde cada preparación ocupa un lugar específico dentro de un sistema vivo de conocimiento. En el caso Nukini, la documentación y la memoria cultural apuntan a una tradición donde la selva, el canto, la medicina y la transmisión entre generaciones forman parte de una misma continuidad.

PARTE III — NUKINI HOY

Música y Video Nukini 🎵

Cuando cae la tarde en las aldeas del alto Juruá, comienzan a escucharse los cantos del mariri, una celebración que varios pueblos de la región comparten desde hace generaciones. Los Nukini mantienen viva esta tradición de canto y danza, donde la música, el movimiento y la participación colectiva crean un espacio en el que la memoria cultural se expresa y se renueva.

Durante el mariri, los participantes avanzan en círculo siguiendo un ritmo compartido. Las voces se responden unas a otras mientras los pasos repetidos sostienen la danza y la noche se llena de cantos. En ese movimiento colectivo, el pueblo Nukini transmite su tradición y fortalece la conexión entre generaciones, comunidad y selva amazónica.

Aldeia Recanto Verde – Povo Nukini

Actualidad: Los Nukini hoy 🌱

En la actualidad, los Nukini mantienen vivas muchas de las prácticas tradicionales que han acompañado a este pueblo durante generaciones, al mismo tiempo que afrontan los desafíos contemporáneos que afectan a gran parte de la Amazonía.

 

Defensa del territorio: Los Nukini refuerzan la defensa de su territorio en el Alto Juruá

Acre, Amazonía brasileña — 2024-2025

En los últimos años, el pueblo indígena Nukini, que habita en el valle del Alto Juruá, en el estado brasileño de Acre, ha reforzado sus acciones de defensa territorial y de visibilización cultural frente a los desafíos que afectan a esta región de la Amazonía.

La Tierra Indígena Nukini, situada cerca del río Môa y en el entorno del Parque Nacional da Serra do Divisor, forma parte de uno de los corredores ecológicos más importantes de la Amazonía occidental. Este mosaico de áreas protegidas incluye tierras indígenas, reservas extractivistas y zonas de conservación que albergan una extraordinaria biodiversidad y comunidades humanas que dependen directamente de la selva para su modo de vida.

Sin embargo, la región enfrenta presiones crecientes. Investigaciones recientes señalan que proyectos de infraestructura, cambios en el uso del suelo y el avance de actividades ilegales en zonas fronterizas pueden amenazar ecosistemas y territorios indígenas de la zona del Juruá y de la Serra do Divisor.

Ante este escenario, comunidades indígenas del Alto Juruá han desarrollado diferentes formas de organización territorial y vigilancia comunitaria para proteger la selva y garantizar la continuidad de sus formas tradicionales de vida. Estas iniciativas se complementan con programas de gestión territorial y ambiental indígena, destinados a fortalecer la autonomía de las comunidades y la conservación de los bosques amazónicos.

En paralelo, ha surgido una nueva generación de comunicadores indígenas, entre ellos jóvenes del pueblo Nukini, que utilizan medios digitales y proyectos de comunicación comunitaria para denunciar amenazas, defender su cultura y dar visibilidad a la realidad del territorio amazónico.

Para el pueblo Nukini, la defensa del territorio va más allá de la protección física de la tierra. Implica también preservar la relación espiritual y cultural con la selva, mantener vivas las tradiciones y asegurar que las futuras generaciones continúen viviendo en el mismo bosque que ha sustentado a su comunidad durante siglos.

En una región donde selva, ríos y comunidades forman una misma realidad, la defensa del territorio Nukini se ha convertido en una parte central de la vida contemporánea del Alto Juruá y en un ejemplo de resistencia cultural dentro de la Amazonía.

 

Instituto Socioambiental — https://pib.socioambiental.org/es/Povo:Nukini 

Comissão Pró-Indígenas do Acre (CPI-Acre) https://cpiacre.org.br/

Parque Nacional da Serra do Divisor https://www.icmbio.gov.br/parnaserradodivisor/

Los Nukini refuerzan la educación indígena y la continuidad cultural en el Alto Juruá

Acre, Brasil — febrero de 2025 a comienzos de 2026

Entre 2025 y comienzos de 2026, el pueblo Nukini, en el Alto Juruá, ha seguido fortaleciendo procesos de educación indígena, continuidad cultural y valorización de la lengua materna dentro de su territorio. En una región donde la escuela, la memoria de los mayores y la vida comunitaria caminan juntas, estas iniciativas forman parte del presente vivo del pueblo Nukini.

Uno de los hitos más visibles llegó en febrero de 2025, cuando una acción de la Defensoría Pública de la Unión, con apoyo del gobierno de Acre, permitió que indígenas de la región de la Serra do Divisor, entre ellos los Nukini, pudieran incorporar su nombre en lengua materna en los documentos oficiales. La medida fue presentada como un paso importante en el reconocimiento cultural y en la reparación de una historia marcada por la pérdida y la invisibilización lingüística.

Al mismo tiempo, la educación escolar indígena siguió consolidándose como uno de los espacios clave para la transmisión del conocimiento. El balance oficial de la educación en Acre publicado a finales de 2025 destaca que el estado mantuvo y amplió acciones dirigidas a las escuelas indígenas en territorios amazónicos de difícil acceso, dentro de una política que busca respetar los modos de vida, los tiempos y los territorios de los pueblos del bosque. En el caso Nukini, este movimiento dialoga con un proceso más amplio de continuidad cultural, donde la escuela se convierte en puente entre enseñanza formal, lengua, memoria y territorio.

La continuidad cultural Nukini también se expresa en los encuentros y celebraciones colectivas. Ya en el Primer Encontro Cultural Nukini-Nawa, realizado en octubre de 2013, la propia comunidad presentaba estos espacios como momentos de unión entre pueblos y de rescate de sus culturas, y ese impulso sigue ayudando a comprender el presente: lengua, canto, mariri y educación aparecen hoy como dimensiones conectadas de una misma tarea de fortalecimiento cultural.

En este contexto, la educación indígena entre los Nukini no se reduce a la escolarización. También participa de un esfuerzo más amplio por mantener viva la lengua, afirmar la identidad cultural y garantizar que las nuevas generaciones continúen recibiendo las enseñanzas del territorio, de los mayores y de la selva.

 

Balance de la educación indígena en Acre durante 2025 — Agencia Acre (31 dic 2025)
https://agencia.ac.gov.br/em-2025-educacao-do-acre-se-fortaleceu-com-acoes-que-atravessam-distancias-e-desafios/

Primer Encontro Cultural Nukini-Nawa — Agencia Acre (22 oct 2013)
https://agencia.ac.gov.br/primeiro-encontro-cultural-nukini-naua-marca-a-uniao-de-povos-indigenas/

Selva: los Nukini impulsan la reforestación – Acre, 31 de marzo de 2025

Acre, Brasil — 31 de marzo de 2025

El 31 de marzo de 2025, la comunidad de la Aldeia Recanto Verde, en la Tierra Indígena Nukini, promovió una vivencia de reforestación en el alto río Môa, en el municipio de Mâncio Lima, como respuesta a los efectos recientes de las alteraciones climáticas en la región. La acción se centró en la recuperación de áreas degradadas mediante el plantío de árboles nativos, frutales y plantas medicinales.

Según la información difundida por la Agencia Acre, habitantes de diferentes comunidades se reunieron durante tres días para preparar abono orgánico, producir mudas y replantar el territorio. El proceso estuvo acompañado por cantos, danzas y manifestaciones culturales tradicionales del pueblo Nukini, reforzando el vínculo entre cuidado ambiental, espiritualidad y memoria colectiva.

La actividad reunió a más de 500 personas y permitió plantar alrededor de 20.000 mudas. Entre los participantes hubo mujeres, jóvenes, niños y también cerca de 100 alumnos de la Escola Estadual Indígena Pedro Antônio de Oliveira, que se sumaron como parte de una experiencia práctica de educación ambiental dentro del propio territorio.

Durante el encuentro, el cacique de Recanto Verde, Xitin Nukini, explicó que la acción forma parte de un proyecto de reforestación y gestión territorial pensado para enfrentar las transformaciones del clima y asegurar el futuro de las nuevas generaciones. El cacique general Rucam Nukini destacó además la importancia de trabajar unidos para reconstituir la floresta en las zonas afectadas y fortalecer la seguridad alimentaria de la comunidad.

La vivencia de Recanto Verde muestra cómo el pueblo Nukini vincula hoy la defensa de la selva con la continuidad cultural, la educación indígena y el cuidado del territorio amazónico.

 

Agencia Acre — vivencia de reforestación en la TI Nukini (31 mar 2025)
https://agencia.ac.gov.br/para-enfrentar-mudancas-climaticas-aldeia-nukini-promove-vivencia-de-reflorestamento-no-alto-moa/

Comunicación: Samsara Nukini y la nueva generación de voces indígenas

Acre, Brasil — abril a octubre de 2025

En 2025, la comunicadora indígena Samsara Nukini se consolidó como una de las voces jóvenes más visibles del pueblo Nukini dentro del movimiento de comunicación indígena del estado de Acre. Su presencia pública se hizo especialmente visible en abril de 2025, cuando participó en un texto sobre comunicación y juventud indígenapublicado por la CPI-Acre, donde la defensa del territorio y la palabra propia aparecen como herramientas centrales de la vida contemporánea en la Amazonía.

La trayectoria de Samsara forma parte de un proceso más amplio: el surgimiento de una nueva generación de comunicadores indígenas que utilizan artículos, medios digitales y redes de comunicación comunitaria para narrar la realidad de sus pueblos desde dentro. En el caso Nukini, esta presencia pública conecta territorio, cultura, liderazgo joven y memoria de la selva, abriendo un espacio donde las nuevas generaciones pueden hablar con voz propia sobre su comunidad y sus desafíos actuales.

Esa dimensión pública adquirió mayor visibilidad en octubre de 2025, cuando un reportaje de El País sobre redes de jóvenes comunicadores amazónicos situó a Samsara Nukini entre los nombres que representan esta nueva etapa de comunicación indígena. El artículo relaciona estas redes con la defensa del territorio, la visibilización cultural y la respuesta contemporánea de los pueblos amazónicos frente a las presiones externas que afectan a sus comunidades.

En este contexto, la figura de Samsara Nukini ayuda a comprender un cambio importante en el presente del Alto Juruá: la comunicación ya no aparece solo como difusión cultural, sino también como una forma de liderazgo joven, de articulación política y de fortalecimiento identitario dentro del panorama amazónico contemporáneo.

CPI-Acre — artículo sobre comunicación y juventud indígena (abril de 2025)
https://cpiacre.org.br/coluna-abril-no-acre-indigena-comunicacao-e-juventude-indigena-defesa-do-territorio-na-era-digital/

Defensa de la Selva: CPI-Acre fortalece la protección territorial en la Serra do Divisor

Acre, Brasil — agosto de 2024 a 2025

Entre agosto de 2024 y 2025, la Comissão Pró-Indígenas do Acre (CPI-Acre) reforzó distintas acciones de protección territorial y defensa de la selva en la región de la Serra do Divisor, uno de los corredores ecológicos más valiosos de la Amazonía occidental. Esta labor se desarrolla junto a pueblos indígenas del Alto Juruá y en diálogo con tierras indígenas como Nukini y Nawa, situadas en una zona de gran biodiversidad y fuerte presión territorial.

Uno de los hitos más claros fue la noticia publicada por la propia CPI-Acre el 26 de agosto de 2024, donde se explica que las acciones de protección territorial en la región fortalecen una gestión integrada entre el Parque Nacional da Serra do Divisor y las tierras indígenas vecinas. Según la organización, estos trabajos forman parte de proyectos orientados a la gestión sostenible y a la protección territorial en el Acre indígena.

Durante 2025, la CPI-Acre siguió ampliando este campo de trabajo con herramientas más específicas. Entre ellas destaca la publicación del “Protocolo de Segurança para o Monitoramento Territorial Indígena”, fechada el 30 de octubre de 2025, así como la difusión del Mapa de Proteção Territorial da TI Nukini en agosto de ese mismo año. Ambos materiales muestran que la defensa de la selva ya no se apoya solo en la vigilancia tradicional del territorio, sino también en protocolos, cartografía y formación técnica para fortalecer el monitoreo comunitario.

La propia CPI-Acre presentó también en mayo de 2025 experiencias de monitoreo territorial indígena ante el comité del GCF Task Force, reforzando la idea de que la protección del bosque amazónico depende en gran medida de la capacidad de los pueblos indígenas para vigilar, gestionar y defender sus territorios. En este contexto, la defensa de la selva aparece unida a la protección de los ríos, de la biodiversidad y de los modos de vida comunitarios que siguen sosteniéndose en el bosque.

La actuación de CPI-Acre en la Serra do Divisor muestra así una línea de trabajo donde selva, territorio y pueblos indígenas forman una misma realidad. En una región atravesada por fronteras, presiones externas y gran riqueza ecológica, la protección territorial se convierte también en una forma de defender la continuidad cultural de las comunidades amazónicas.

 

Proteção territorial fortalece gestão integrada com Parque Nacional da Serra do Divisor e TIs Nawa e Nukini
https://cpiacre.org.br/protecao-territorial-fortalece-gestao-integrada-com-parque-nacional-da-serra-do-divisor-e-tis-nawa-e-nukini/

Mapa de Proteção Territorial da TI Nukini
https://cpiacre.org.br/wp-content/uploads/2025/08/Mapa-de-protecao-territorial-da-TI-Nukini-A0.pdf

 

Espiritualidad viva: los Nukini refuerzan la transmisión de las medicinas de la selva

Acre, Brasil — marzo de 2026

Diversas iniciativas recientes muestran cómo la espiritualidad y las medicinas de la selva continúan ocupando un lugar central en la vida del pueblo Nukini.

El pueblo Nukini, en la región del Alto Juruá, sigue fortaleciendo en el presente la transmisión de su vida espiritual y de las medicinas de la selva. Un ejemplo reciente apareció el 4 de marzo de 2026, cuando la Universidade Federal do Acre (UFAC) anunció la publicación del libro Aldeia Isã Vakevu, do Povo Originário Nukini: Um Sítio Natural Sagrado no Coração do Juruá, dedicado a la dimensión sagrada del territorio Nukini y a la continuidad de sus saberes espirituales.

Según la información difundida por la UFAC, el legado espiritual preservado por Arlete Muniz (Ynesto Kumã) se transmite hoy a su nieto, el líder espiritual Txane Pistyani Nukini (Leonardo Muniz). La universidad señala además que esta herencia sostiene una forma de gobernanza espiritual en el Kupixawa Huhu Inesto, donde la aplicación de las medicinas de la floresta se relaciona con la protección del territorio y con la visión de mundo del pueblo Nukini.

Esta noticia refuerza la idea de que la espiritualidad Nukini pertenece plenamente al presente. Las medicinas, los cantos, los lugares sagrados y la transmisión entre generaciones siguen ocupando un lugar central en la vida de la comunidad, y continúan articulándose con el bosque, los ríos y la memoria cultural del territorio.

Otras referencias también apuntan en la misma dirección. En publicaciones académicas vinculadas a la UFAC aparece mencionado el Festival Espiritual Nukini, realizado en la Aldeia Recanto Verde, como un espacio relacionado con trabajos de cura y con saberes de la floresta. Esto sugiere que la espiritualidad Nukini no se limita a la conservación simbólica de una herencia antigua, sino que sigue expresándose en encuentros, prácticas y formas vivas de relación con las medicinas amazónicas.

En este contexto, la continuidad de las medicinas de la selva entre los Nukini muestra cómo territorio, espiritualidad y transmisión cultural siguen formando una misma realidad en el Alto Juruá.

 

UFAC — publicación sobre sitio natural sagrado del pueblo Nukini (4 mar 2026)
https://www.ufac.br/site/noticias/2026/professora-publica-livro-sobre-sitios-naturais-sagrados-do-povo-nukini

UFAC / publicación digital con referencia al Festival Espiritual Nukini
https://www2.ufac.br/editora/livros/IndgenaDigitalpubliquese.pdf

Agua: los Nukini se benefician de un proyecto de acceso a agua potable en 2026

Acre, Brasil — 3 de marzo de 2026

El 3 de marzo de 2026, el gobierno del estado de Acre anunció la firma de la orden de servicio de un proyecto destinado a llevar agua potable a comunidades indígenas de nueve territorios del estado, entre ellos la Tierra Indígena Nukini. La iniciativa prevé la perforación de pozos y la construcción de cacimbas, con una inversión de R$ 2 millonesprocedente de cooperación internacional con el banco alemán KfW, en el marco del programa REM Fase 2 – REDD+ Early Movers.

Según la noticia oficial, el proyecto beneficia a siete pueblos indígenas y alcanza 38 aldeas, con atención prevista para 1.255 familias indígenas y aproximadamente 5.186 personas entre beneficiarios directos e indirectos. Entre los pueblos mencionados aparece expresamente el pueblo Nukini, junto a comunidades Ashaninka, Huni Kui, Kaxinawá, Jaminawa, Arara y Yaminawa.

La acción forma parte de una respuesta más amplia a la crisis hídrica y a los eventos climáticos extremos que vienen afectando distintas regiones amazónicas. La propia Secretaría Extraordinaria de los Pueblos Indígenas de Acre explicó que el grupo de trabajo creado en mayo de 2024 amplió su alcance a partir de la sequía severa y pasó a estructurar acciones permanentes de seguridad hídrica en los territorios indígenas del Juruá y del Purus.

En el caso Nukini, esta noticia es relevante porque sitúa el presente de la comunidad también en una dimensión material y cotidiana: el acceso a agua de calidad, la infraestructura básica y la adaptación a una Amazonía atravesada por cambios climáticos y desafíos logísticos. Más allá de la riqueza cultural y espiritual del territorio, el anuncio recuerda que la vida contemporánea en la selva también depende de condiciones concretas de salud, abastecimiento y cuidado comunitario.

 

Agência Acre — proyecto de agua potable para nueve territorios indígenas (3 mar 2026)
https://agencia.ac.gov.br/com-cooperacao-internacional-governo-do-acre-leva-agua-potavel-a-mais-de-5-mil-indigenas-em-nove-territorios-com-investimento-de-r-2-milhoes/

Preguntas frecuentes sobre la tribu Nukini y su rapé

¿Quiénes son los Nukini?
Los Nukini son un pueblo amazónico de la familia lingüística Pano que vive en el estado de Acre, en el suroeste de Brasil, dentro de la región del alto Juruá.

¿Dónde vive la tribu Nukini?
La comunidad Nukini habita en la Tierra Indígena Nukini, cerca del río Môa y de la Serra do Divisor, en una de las regiones de mayor biodiversidad de la Amazonía brasileña.

¿Qué relación tiene la tribu Nukini con el rapé?
Dentro de la tradición Nukini, el rapé forma parte del universo de las medicinas amazónicas y se comprende especialmente en contextos rituales, espirituales y comunitarios.

¿Cómo se prepara el rapé Nukini?
El rapé Nukini se elabora tradicionalmente a partir de mapacho y cenizas vegetales seleccionadas. Según la preparación, también pueden intervenir otras plantas del entorno amazónico.

¿Qué caracteriza al rapé Nukini?
El rapé Nukini se caracteriza por su vínculo con la selva, con la práctica ritual y con un sistema de conocimiento donde medicina, territorio y comunidad forman parte de una misma realidad.

¿Qué significa Onça en el rapé Nukini?
Onça significa jaguar en portugués. En el universo amazónico, el jaguar se asocia a la fuerza, la visión, la vigilancia y el espíritu guerrero. El rapé Onça evoca esas cualidades.

¿Qué es el mariri?
El mariri es una forma de canto y danza colectiva presente en varios pueblos amazónicos de la región. En el caso Nukini, expresa memoria cultural, celebración comunitaria y continuidad entre generaciones.

¿Qué relación tiene Nukini con la Serra do Divisor?
La Tierra Indígena Nukini se encuentra junto a la Serra do Divisor, una región de enorme riqueza ecológica que forma parte central del mundo territorial y ambiental de esta comunidad.

Fuentes