Yawanawá-Stamm

Die Yawanawá sind eine ethnische Gruppe der Pano-Sprachfamilie. Sein Name bedeutet Yawa: Weißbartpekari oder Cafuche, ein amerikanisches Säugetier, das dem Wildschwein ähnelt. und -nawa: Menschen. Für die Yawanawá ist das weiße Nabelschwein ein Symbol der Stärke und Bestätigung ihres Gruppenzusammenhalts, wie ihr Sprichwort deutlich zeigt: „Wir sind alle zusammen die Cafuche.“

Heute leben die Yawanawá in kleinen Gemeinschaften mit bis zu 100 Menschen im indigenen Land des Río Gregorio im westlichen Amazonasgebiet Brasiliens. Einige Gemeinschaften gibt es jedoch auch in Peru und Bolivien nahe der Grenze zum brasilianischen Amazonasgebiet.

Sie leben in einem nur sehr schwer zugänglichen Gebiet des Amazonas-Regenwaldes. Bis vor kurzem reisten sie nur zu Fuß oder mit dem Kanu, sodass jede Reise eine lange Reise war, die manchmal mehrere Tage dauerte.

Heute verlassen sie ihre Dörfer mit motorisierten Kanus, und wenn sie eine größere Stadt wie Rio Branco erreichen müssen, nehmen sie normalerweise öffentliche Verkehrsmittel an einer der Stellen, an denen der Fluss Gregorio auf die Straße trifft (normalerweise etwa 6 bis 7 Stunden mit dem Kanu von den Gemeinden entfernt).

Insgesamt leben hier etwa 1.200 Menschen. Sie erkennen diese Region von Juruá als das Gebiet an, in dem ihre Vorfahren lebten, und bis vor kurzem lebten sie ausschließlich von der Jagd, der Fischerei und der Landwirtschaft, obwohl ihre Beziehung zur Außenwelt heute erheblich intensiviert ist.

Einen Teil ihrer Lebensmittel (z. B. Reis) kaufen sie in nahegelegenen Städten. Sie verwenden zum Jagen Schusswaffen statt Pfeil und Bogen (deshalb sind sie gezwungen, Kugeln zu kaufen oder zu tauschen).

Viele Gemeinden verfügen über Stromgeneratoren oder Solarmodule, sodass sie Kühlschränke zur Lagerung von Lebensmitteln oder zum Aufladen ihrer Mobiltelefone haben, was einige auch tun.

Ihr Alltag ähnelt noch immer eher dem Leben eines Jägers und Sammlers als dem eines Menschen im Westen. Die Anwesenheit des weißen Mannes auf ihrem Territorium hatte jedoch große Auswirkungen auf ihr Leben.

Dieses Volk hatte seinen ersten Kontakt mit dem weißen Mann vor etwa 300 Jahren, eine Erfahrung, die nicht gerade gut war. Mit der Ankunft der Kautschukzapfer und Evangelikalen wurde der Stamm der Yawanawá der Sklaverei der Kautschukgewinnung und der christlichen Religion unterworfen. Ihre Bräuche, ihre Kleidung mit großen Federkopfbedeckungen und Lendenschurzen, ihre Sprache, ihre Rituale usw. wurden verboten, weil sie als teuflische Praktiken galten.

Während dieser 300 Jahre verließen Holzfäller, Missionare und Kautschukzapfer, die oft zusammenarbeiteten, das Amazonasgebiet, in dem die Yawanawa leben, mehrmals und kehrten wieder zurück. Mit jeder Rückkehr der Indigenen in die Region kam es erneut zu Misshandlungen, Zwangs- und Halbsklavenarbeit gegenüber der indigenen Bevölkerung sowie zu Einschränkungen ihrer traditionellen Kultur und Lebensweise.

In der Region kam es immer wieder zu Kriegen und die Yawanawá vermischten sich mit anderen ethnischen Gruppen wie den Shawãdawa (Arara/Ara), Iskunawa (heute bekannt als Shanênawa, die in einer Gemeinde in der Nähe der Stadt Feijó leben), Rununawa, Sainawa (allgemein bekannt als Yaminawá, die in der Region Bagé leben) und Katukina.

Die durch die Ankunft der Weißen im Amazonasgebiet verursachten Ereignisse, wie zahlreiche Epidemien, demografische Veränderungen usw., sind ebenfalls einige der Ursachen, die die Gesellschaften der indigenen Völker verändert haben.

Wie wir später noch erläutern werden, gelang es den Yawanawá am Ende des 20. Jahrhunderts, sich sowohl von den Kautschukzapfern als auch von den evangelischen Missionaren zu befreien. Sie erlangten die Autonomie ihres Landes zurück, bekamen ihre verfassungsmäßigen Rechte als indigene Gruppe des Staates Brasilien und konnten ihre Kultur, die so viele Jahre lang unterdrückt worden war, wiederbeleben.

Sie begannen wieder, in ihrer Sprache zu singen und ihre Rituale mit der Medizin ihrer Vorfahren (Ayahuasca, Kambó, Rapé, Sananga …) durchzuführen. Sie bemalten ihre Körper mit Dschungelpigmenten und kleideten sich mit ihrem Kopfschmuck aus Ara- und Harpyienfedern. Sie wurden weltweit bekannt, als sie ihre farbenfrohen Perlenarbeiten auf den großen Laufstegen der Modewelt präsentierten (São Paulo, 2016) und auch auf der Leinwand zu sehen waren (der berühmte Film „Avatar“ basiert auf der Lebensweise und Weltanschauung der Yawanawá).

Sprache und Geographie

Die Yawanawá-Sprache gehört zur Sprachfamilie der Pano und verfügt über ein hohes Maß an Verständnis für die Sprachen anderer Pano-Gruppen wie der Shanênawa, der Yaminawá, der Shawãdawa und der Sainawa. Linguisten schätzen, dass heute etwa 1.200 Menschen die Sprache sprechen.

Heute ist der Großteil der Bevölkerung zweisprachig und spricht neben der eigenen indigenen Sprache auch Portugiesisch und manchmal auch Spanisch.

Bei älteren Menschen wird die einheimische Sprache bevorzugt, während Portugiesisch relativ begrenzt und in manchen Fällen überhaupt nicht vorhanden ist.

Unter den Kindern und Jugendlichen wiederum gibt es einige, die zweisprachig sind, fließend Portugiesisch sprechen und die indigene Sprache verstehen, ohne sie zu sprechen, während andere einsprachig sind und nur Portugiesisch sprechen.

Die erwachsene Bevölkerung spricht beide Sprachen fließend und ist derzeit sehr um den Erhalt ihrer indigenen Sprache besorgt. In diesen Gemeinden ist die Analphabetenrate sehr hoch.

Um das Land zu erreichen, in dem die Yawanawá leben, müssen Sie zunächst die brasilianische Stadt Rio Branco erreichen (von der Landeshauptstadt Brasilia aus gibt es nur einen täglichen Flug).

Von dort dauert die Fahrt vier Stunden und führt zum Hafen von San Vicente, wo die Straße den Fluss Gregorio überquert. Von dort aus ist es noch eine etwa siebenstündige Kanufahrt, um eines ihrer Dörfer zu erreichen.

Die Yawanawá bewohnen den südlichen Teil des indigenen Landes Río Gregorio im Bundesstaat Acre (Brasilien), den sie mit anderen indigenen Gruppen des Amazonasgebiets teilen, und bewohnen die Quellgewässer dieses Nebenflusses des Rio Juruá (oder Yuruá), einem der größten Nebenflüsse des Amazonas.

Tarauacá ist eine wichtige Stadt für die Yawanawá. Die Gründe dafür sind vielfältig: In dieser Stadt befindet sich das Büro der Yawanawá Extractive Farmers Organization of the Gregorio River.

Mehrere Yawanawá-Familien leben dort seit vielen Jahren und es ist das städtische Zentrum, in dem die Yawanawá ihre Rechte einfordern und ihren Pflichten als brasilianische Bürger nachkommen (Rente erhalten, an Wahlen teilnehmen usw.).

Taraucá ist der nächstgelegene Ort, an dem die Yawanawá Zugang zu Gütern haben und sich daher mit einigen Nahrungsmitteln oder Utensilien versorgen können, die sie in ihren Dörfern weder anbauen noch herstellen. Schließlich kommen sie in diese Stadt, um gesundheitliche Probleme zu behandeln, die in den Gemeinden nicht gelöst werden können.

Wie bereits erwähnt, ist die Bevölkerung der Yawanawá nicht in einer einzigen Gemeinde zusammengefasst, sondern auf mehrere Siedlungen entlang der Ufer des Flusses Gregorio verteilt.

Diese Dörfer bestehen aus einem oder mehreren Häusern, die aus Materialien gebaut sind, die der Dschungel liefert, und werden von Großfamilien bewohnt.

Die Hauptgemeinde ist Nueva Esperanza, wo der derzeitige Anführer der Region lebt. Diese Gemeinde wurde 1992 gegründet, nachdem die Yawanawá das Kautschukgebiet der Kaxinawa verlassen hatten.

Auch ihre Gemeinschaft des Heiligen Dorfes ist bekannt und veranstaltet dort viele Zeremonien, an denen auch Nicht-Ureinwohner teilnehmen, die kommen, um die Bräuche dieser alten Gemeinschaft kennenzulernen und weiterzugeben.

Viele Prominente (unter anderem Joaquin Phoenix, Cameron Diaz und Leonardo DiCaprio) sind in dieses Dorf gekommen, um an den Zeremonien und Ritualen der Yawanawá teilzunehmen und die Weltbevölkerung auf die Bedeutung dieser Amazonas-Stämme als Wächter des größten Regenwalds der Erde aufmerksam zu machen.

Soziale und wirtschaftliche Struktur

Der Stamm der Yawanawá ist in kleine Gemeinschaften mit maximal 100 Einwohnern aufgeteilt. In jedem Dorf gibt es einen Anführer, der gleichzeitig spiritueller Anführer (Schamane) und sozialpolitischer Anführer ist. Entscheidungen werden in Versammlungen getroffen, an denen alle teilnehmen; Es ist die Stimme des Anführers, die das größte Gewicht hat und dem Dorf bei Entscheidungen oder täglichen Aufgaben Orientierung gibt.

Die Häuser sind „Malokas“, die aus Holz und Palmblättern gebaut sind. Sie sind normalerweise recht groß und offen, benötigen keine Türen oder Fenster, haben aber spektakuläre Dächer, die den Regen abhalten.

Die Bewohner dieser Gemeinden sind nach Familien aufgeteilt und schlafen meist in Hängematten. Sie stehen sehr früh auf und beginnen ihre Aktivitäten nach einem ausgiebigen Frühstück und einer kleinen Besprechung.

Sie erzählen: „Zum Frühstück gibt es Kochbananen, Papaya, Zuckerrohr und Manioksaft (genannt „Caiçuma“). Und Fleisch, wenn vom Abendessen vom Vorabend noch welches übrig ist. Zum Mittagessen gibt es wieder Maniok, dazu grüne Kochbananen und Kochbananenbrei. Zum Abendessen gibt es Fleisch und Fisch.“

Der Stamm der Yawanawá erlebte mit der Vertreibung evangelischer Missionare aus seinen Gebieten in den 1980er Jahren eine Wiederbelebung seiner Gesellschaft und Kultur.

Sie begannen, ihre Rechte in der brasilianischen Verfassung durchzusetzen und konnten so ihre Gebiete bewahren.

Auch ihre Gesundheitsbedingungen verbesserten sich, was ein deutliches Bevölkerungswachstum ermöglichte (1990 lebten dort nur etwa 500, heute hat sich diese Zahl verdoppelt), was wiederum eine hohe Geburtenrate und eine deutliche Senkung der Kindersterblichkeitsrate ermöglichte, da derzeit alle sechs Monate ein Neugeborenes stirbt, eine Zahl, die im Widerspruch zu den Aussagen mehrerer Frauen steht, die auf die hohe Zahl der Todesfälle bei Säuglingen vor der Einrichtung des Gesundheitspostens hinwiesen.

Jagd und Fischerei waren historisch gesehen die beiden wichtigsten Wirtschaftsaktivitäten der Yawanawá. In Dürrezeiten werden große Angelausflüge organisiert, an denen fast die gesamte Gemeinde teilnimmt, was sie zu wichtigen gesellschaftlichen Ereignissen macht („Essenspartys“, wie die Yawanawá sie selbst beschreiben).

Für diese Tage werden verschiedene Pflanzengifte verwendet (aus Magonia – Magonia pubescens oder aus der Gelben Ceiba – Hura crepitans), die ins Wasser geworfen werden und die Fische zum Schwimmen bringen und so das Fangen erleichtern. Während der Regenzeit, wenn große Tiere Spuren im nassen Boden hinterlassen, wird die Jagd zur Hauptnahrungsquelle.

Zwischen Juli und August widmen sich die Yawanawá dem Pflanzen und Fischen. Der Rückgang der Niederschläge und der Temperaturanstieg tragen zum Rückgang des Wasserspiegels des Flusses Gregorio bei, einem Zeitraum, der mit der Fortpflanzung der Fische in der Region zusammenfällt.

Der Alltag in diesen Monaten besteht aus Fischen und der Vorbereitung des Landes für die Bepflanzung. Die Grundnahrungsmittel der Yawanawá sind Maniok, Bananen (in verschiedenen Formen) und Mais. In geringerem Maße Reis, Süßkartoffel, Papaya, Ananas und Zuckerrohr.

Yawanawá-Hochzeit

Die Yawanawá fördern Heiraten zwischen Kreuzcousins ​​oder entfernten Cousins, deren Mitglieder in nahegelegenen Dörfern leben. In den letzten Jahrzehnten haben sie sich mit Mitgliedern anderer benachbarter Stämme zusammengeschlossen. Unmittelbar nach der Heirat folgt man der Regel der „Uxorilokalität“ (das frisch verheiratete Paar zieht zu den Eltern der Frau). Frauen bestreichen ihren Bauch dann mit einer Kartoffelpflanze namens „Rau“, um schwanger zu werden.

Andere Pflanzen, wie beispielsweise die sogenannte „Hukâshupa“, werden von Liebenden verwendet, um erfolgreiche Beziehungen zu fördern. Es handelt sich um den Saft dreier gemahlener Pflanzen, der als Parfüm verwendet wird, um einen Partner anzuziehen.

Alle Yawanawá haben zwei oder mehr Namen, einen auf Portugiesisch und den anderen in ihrer eigenen indigenen Sprache. Jedes Neugeborene erhält einen Namen vom Vater (der den Namen einer seiner Tanten oder Onkel väterlicherseits wählt) und einen weiteren von der Mutter (in diesem Fall von den Onkeln und Tanten mütterlicherseits).

Weiterlesen:

Weltanschauung der Yawanawá