Rapé de la tribu Nukini:

Tribu Nukini

Les Nukini sont un peuple autochtone d’Amazonie, appartenant à la famille linguistique panoane. Ils vivent dans la vallée du Juruá, dans l’État d’Acre, au Brésil. Ils partagent un mode de vie et une vision du monde similaires. Au cours de leur histoire, ils ont subi l’expropriation, l’exploitation, la violence et le pillage des ressources de leur habitat par les compagnies de caoutchouc au milieu du XIXe siècle.

Aujourd’hui, après une longue lutte qui a uni tous les peuples autochtones d’Amazonie du Brésil au milieu des années 1970, le territoire autochtone Nukini fait partie des aires protégées du Brésil. Il est situé près du parc national de la Serra do Divisor, dont les Nukini revendiquent une partie du territoire.

Ce territoire autochtone fait partie d’une mosaïque de 25 terres fédérales dans la région du Haut-Juruá, formant une vaste zone d’importance socio-environnementale pour les populations autochtones et régionales. Les intérêts nationaux et internationaux y convergent. Parmi les terres appartenant au gouvernement fédéral figurent un parc national, trois réserves extractives et 21 terres autochtones, selon les données de 2005.

L’un des principaux défis pour cette communauté est d’assurer sa survie physique et culturelle, ainsi que la protection de la forêt tropicale, constamment menacée par les bûcherons, les braconniers et les trafiquants.

Langue nukini

Les peuples appartenant à la famille ethnolinguistique panoane, situés dans l’ouest de l’Amazonie, présentent de grandes similitudes territoriales, linguistiques et culturelles, mais il ne faut pas oublier leur diversité interne.

La langue panoane appartient à la famille des langues pano-tucanoanes, qui comprend plusieurs langues parlées par les communautés autochtones du bassin amazonien, principalement au Brésil, au Pérou et en Bolivie.

Concernant leur nom, les Nukini utilisaient d’autres appellations par le passé. On trouve ainsi des références aux Nukini sous les termes Inucuini, Nucuiny, Nukuini, Nucuini, Inocú-inins et Remo dans certains textes historiques.

Aujourd’hui, rares sont les Nukini qui parlent encore leur langue maternelle. Malheureusement, les récolteurs de caoutchouc les ont ridiculisés et discriminés pour avoir parlé leur langue, si bien qu’ils ont cessé de la transmettre à leurs descendants, préférant éduquer les nouveaux membres du clan en portugais.

Histoire des Nukini

Tout au long du XIXe siècle, les Nukini, alors connus sous le nom de Remo, vivaient à l’est du fleuve Ucayali, près des collines de Canchahuaya.

Au début du XXe siècle, on trouve mention des Remo dans la région du Haut-Juruá Mirim, sur le cours supérieur du fleuve Tapiche.

Au Pérou, ils furent utilisés comme monnaie d’échange pour le remboursement des dettes des saigneurs d’hévéas. Sans tarder, les Nukini fuirent le Pérou et retournèrent dans leur village situé dans la plantation d’hévéas de Gibraltar, au Brésil.

Cette période fut marquée par de grands conflits pour les Nukini. Leur « amitié » avec les saigneurs d’hévéas, pour qui ils n’étaient qu’une main-d’œuvre dans un territoire dangereux et inconnu, fut source de conflit. Les tentatives des saigneurs d’hévéas de « civiliser » les Nukini, qui n’adoptaient pas pleinement la culture brésilienne ou péruvienne (selon le côté de la frontière où ils se trouvaient), furent également source de conflit. Il s’agissait d’une culture extractive centrée sur des valeurs économiques.

Jusqu’au milieu du XXe siècle, les Nukini continuaient d’être situés dans la région du fleuve Môa, comme en témoignent les récits de divers voyageurs. Oppenheim, par exemple, les situe à la frontière avec le Pérou, dans le bassin d’un affluent du cours supérieur du Môa.

Nous avons découvert un groupe d’une dizaine de familles de cette tribu dans la zone frontalière avec le Pérou, aux sources du fleuve Ramon, un affluent du fleuve Môa. Il y a quelques années, ces personnes faisaient partie d’une grande tribu qui habitait un autre affluent du Môa, que nous appelons le Paraná de la République (Oppenheim, 1936).

Les Nukini ont survécu aux épidémies de fièvre et à l’expansion de l’exploitation du caoutchouc. Au cours des premières décennies du XXe siècle, ils ont été intégrés à l’industrie du caoutchouc et sont restés dans la région du fleuve Môa jusqu’à nos jours. Pendant des décennies, ils ont travaillé avec les barons du caoutchouc, n’obtenant la reconnaissance officielle de leurs terres qu’à la fin des années 1970, et ils sont restés dans cette région même après l’arrêt de l’extraction du caoutchouc.

C’est en 1977 que la délimitation du territoire indigène Nukini a officiellement commencé. À cette occasion, sur la base d’un rapport de l’anthropologue Delvair Montagner, sa superficie a été estimée à 23 000 hectares.

Par la suite, en 1984, un groupe coordonné par l’anthropologue José Carlos Levinho fut chargé d’étudier le territoire afin de définir l’« Espace indigène ». Dans leur rapport, ils proposèrent une superficie d’environ 30 900 hectares pour le Territoire indigène Nukini.

Depuis, leur territoire est délimité et protégé. Cependant, à partir de 2000, les Nukini ont commencé à contester les limites nord et ouest de leur territoire, revendiquant une partie du Parc national de la Serra do Divisor.

Les Nukini et les Remo

Les « Nucuinis » du Paraná de la República et d’Alto Igarapé Ramon pourraient-ils appartenir à la même tribu que les populations indigènes installées sur les rives du fleuve Jaquirana ? Ou s’agit-il d’une autre tribu rencontrée par les premiers explorateurs, les « Rhemus », aujourd’hui disparue ou assimilée par les « Nucuinis » actuels ?

Braulino de Carvalho, de la Commission des frontières, a trouvé des familles d’Indiens Remo sur la rive droite du fleuve Jaquirana qui se nommaient elles-mêmes « Nucuinis », ce qui a amené les anthropologues à croire qu’il s’agissait de la même tribu, la tribu Nukini, qui a adopté différents noms au cours de l’histoire, soit comme auto-désignation, soit parce que c’était le surnom qui leur avait été donné pendant un certain temps par les récolteurs de caoutchouc.

Géographie des Nukini

Le territoire indigène Nukini est situé dans l’État d’Acre, à l’extrême sud-ouest de l’Amazonie brésilienne, et fait partie d’une des plus importantes mosaïques d’aires protégées du Brésil.

La plupart des familles Nukini sont réparties le long des cours d’eau Timbaúba, Meia Dúzia, República et Capanawa, ainsi que sur la rive gauche du fleuve Môa.

L’État partage des frontières internationales avec le Pérou et la Bolivie, et des frontières nationales avec les États d’Amazonas et de Rondônia. Son point culminant se situe à l’extrême ouest de l’État, où le paysage est marqué par la présence de la Serra do Divisor, un prolongement de la Serra da Contamana péruvienne, dont l’altitude maximale est de 600 mètres.

La biodiversité du Parc national de la Serra do Divisor (PNSD) est parmi les plus riches recensées à ce jour en Amazonie brésilienne. Cette biodiversité est exploitée et préservée depuis des siècles par les populations locales, notamment les Nukini, dont les terres abritent une part importante de cette biodiversité. Les sols d’Acre abritent une végétation naturelle composée de forêts tropicales denses et de forêts tropicales ouvertes, caractérisées par leur hétérogénéité floristique. Le climat est équatorial chaud et humide, marqué par des températures élevées, des précipitations abondantes et une forte humidité relative. L’hydrographie d’Acre est formée par les bassins du Juruá et du Purus, affluents de rive droite du fleuve Solimões.

Le bassin du Juruá couvre environ 250 000 km². Le fleuve Juruá mesure 3 280 km de long, avec un dénivelé de 410 mètres. Il prend sa source au Pérou, à 453 mètres d’altitude, sous le nom de Paxiúba, avant de rejoindre le Salambô. Il porte alors le nom de Juruá et traverse le nord-ouest de l’État d’Acre do Sul vers le nord, puis l’État d’Amazonas, pour finalement se jeter dans le Solimões.

Cette région amazonienne possède une diversité environnementale considérée comme l’une des plus importantes de l’Amazonie brésilienne, ce qui rend crucial que les peuples autochtones, pour qui la conservation de l’environnement est un principe fondamental, défendent leurs terres contre les bûcherons, les éleveurs et les industries extractives guidées par des priorités économiques et commerciales.

Cosmovision et chamanisme Nukini

Les Nukini sont un peuple profondément spirituel. Comme tous les peuples amazoniens, ils ont un chaman, ou « pajé », chargé des affaires spirituelles de leur petite communauté. Le « pajé » est responsable de la préparation et de la distribution des remèdes à son peuple.

Comme l’explique Erison Nukini, l’un des chefs spirituels du village de Recanto Verde, dans l’État d’Acre, au Brésil : « Le tabac à priser, les peintures corporelles, les chants et l’uni (ayahuasca) sont des éléments essentiels de ma vision spirituelle.» Cette vision du monde est en train de se reconstruire après avoir disparu sous l’influence des barons du caoutchouc.

Comme d’autres tribus amazoniennes, les Nukini consomment du rapé presque quotidiennement pour se donner la force nécessaire à leurs activités, ce qui donne lieu à différents types de rapé. Certains sont plus relaxants, mais la plupart sont énergisants et stimulants. Ils fabriquent le rapé à partir de feuilles de tabac qu’ils cultivent eux-mêmes, qu’ils mélangent à diverses plantes médicinales de la forêt tropicale et réduisent en poudre. Cette poudre est inhalée grâce à un « kuripé », au cours duquel un autre membre de la tribu – de préférence le chaman – souffle la poudre dans le nez de la personne qui prend le remède.

L’ayahuasca (qu’ils appellent « uni ») est un autre de leurs principaux remèdes, utilisé lors de rituels auxquels participent tous les membres de la tribu et, le cas échéant, les visiteurs du village. Grâce à cette décoction, les Nukini, comme d’autres tribus amazoniennes, parviennent à se connecter à la forêt tropicale, aux esprits, aux rivières, aux arbres et aux montagnes. Ainsi, ils vivent en harmonie, préservant la forêt pour assurer la continuité de la vie pour les générations futures.

Paulo Nukini, chef du peuple Jaguar, qui occupe cette fonction depuis 20 ans, nous raconte que son grand-père lui a transmis ce savoir dès son enfance, partageant avec lui diverses expériences, coutumes et traditions. Il lui a également appris à écouter la forêt tropicale et à guider son peuple vers l’harmonie, tant entre eux qu’avec la terre qu’ils habitent.

Les Nukini se consacrent également à la confection de magnifiques objets artisanaux à partir de fruits et d’autres éléments naturels trouvés dans la forêt tropicale. Ils créent des colliers, des bracelets et des boucles d’oreilles avec des graines, des os, des dents et des plumes d’animaux, ainsi que des peaux dont ils font des vêtements et des chapeaux.

Ils produisent aussi de superbes objets en céramique, notamment des assiettes, des tasses et des vases. Ils utilisent la cendre des coquilles du carpocapse pour mélanger l’argile. Avec d’autres matériaux, ils fabriquent des balais, des paniers et d’autres articles.

Les graines de l’urucum, par exemple, servent à se peindre le corps. Elles sont d’abord broyées avec de l’eau, puis une pâte est obtenue, qu’ils utilisent pour orner leur corps et qui sert également de colorant alimentaire. Le cipó-titica (Heteropsis flexuosa) est utilisé pour fabriquer des paniers et divers ornements, qu’ils peignent avec de l’urucum et du genipa americana.

Mariri

Concernant les rituels, les Nukini dansent actuellement le mariri – tout comme plusieurs peuples Pano de la région – et chantent de nombreux chants autochtones, certains composés par eux et d’autres appris des anciens.

La vie des Nukini

Du fait de leurs contacts étroits avec les récolteurs d’hévéa, les Nukini ont adopté de nombreuses coutumes des petits agriculteurs et des riverains de la région du Haut-Juruá. Ils ont par exemple adopté le portugais. Malgré cela, ils conservent leur propre organisation sociale.

Les Nukini sont organisés en clans. Les anciens sont capables de définir précisément la lignée patrilinéaire de chaque famille Nukini, classant leurs membres selon le clan auquel ils appartiennent : Inubakëvu (« peuple du jaguar »), Panabakëvu (« peuple de l’açaï »), Itsãbakëvu (« peuple du canard ») ou Shãnumbakëvu (« peuple du serpent »). Cependant, beaucoup de jeunes Nukini ignorent leur clan d’appartenance et ne tiennent donc pas compte de ce critère lorsqu’ils choisissent un partenaire pour fonder une famille.

Les maisons Nukini sont généralement regroupées par famille. Près d’une habitation, on peut trouver celles des enfants mariés qui ont fondé leur propre famille. Ce mode d’habitation est souvent lié aux coutumes matrimoniales : le fils vit généralement près de son beau-père. Cependant, cette règle n’est pas toujours respectée, car il arrive fréquemment qu’après le mariage, le couple choisisse de vivre loin de sa famille d’origine.

Leurs maisons, appelées malocas, sont généralement construites avec des ressources de la forêt tropicale. Certaines ont des murs et des sols en paxiubão (bois) et des toits recouverts de feuilles de palmier, notamment de palmier Caranaí. D’autres habitations sont construites avec des murs et des sols en planches, généralement en bois de bonne qualité (écorce jaune, bacurí, copaíba, cèdre rouge, louro). Les piliers et les poutres sont en maçaranduba, muirapiranga, abacate et lapacho jaune. On trouve aussi des maisons avec des toits en aluminium, principalement utilisées pour les écoles et les centres de santé. Celles-ci sont généralement des dons d’organismes gouvernementaux ou d’ONG.

La filiation est patrilinéaire, comme dans la plupart des communautés Pano. Le travail est réparti selon l’âge et le sexe. Les hommes sont responsables de la chasse, de la cueillette et de l’agriculture. Les femmes s’occupent des tâches ménagères, de l’artisanat et, dans une moindre mesure, de la cueillette de produits forestiers et de l’agriculture.

Sur le plan politique, les Nukini sont actuellement représentés par des élections. Ils élisent leur chef politique, le président de l’association agricole et leur représentant au Conseil consultatif du Parc national de la Sierra del Divisor, créé en 2002.

Activités

Les Nukini ne possèdent pas d’économie collective développée ; la production est généralement familiale. Cependant, certaines activités sont pratiquées collectivement :

La pêche, principalement durant la saison sèche, se pratique au filet et à l’hameçon. De petits poissons comme le piaba servent d’appât. Les Nukini pêchent généralement dans les petits lacs de la région (Timbauba, Montevidéu, Capanawa, etc.) plutôt que dans les rivières. Il s’agit d’une source de nourriture secondaire, car le poisson est peu abondant dans leur territoire. Ils complètent donc leur alimentation par la chasse et l’agriculture.

Le principal problème auquel ils sont confrontés actuellement est la prolifération des campements aux abords de leur territoire autochtone protégé. D’une part, ces campements sont habités par des chasseurs qui chassent pour vendre de la nourriture ou des animaux exotiques. Cela provoque le déplacement des animaux hors de ces territoires, rendant la chasse plus difficile pour les Nukini. Ces derniers doivent donc élever et gérer un plus grand nombre d’animaux. De plus, d’autres villages voisins prospectent le pétrole dans la région, qui semble riche en cette ressource énergétique, ce qui entraîne la destruction de l’écosystème sacré pour leur peuple.

Concernant la chasse, les animaux sauvages qui composent l’alimentation des Nukini incluent le paca, l’agouti, le cerf, la tortue, le coati, le tatou luth, le tatou à queue plate, le tapir, le jacu, le mutum (une espèce d’oiseau) et le singe. Ils utilisent différentes techniques de chasse : pièges, chiens, ou ce qu’ils appellent la « chasse en mouvement » et la « chasse à l’affût ». Pour la chasse en mouvement, les chasseurs s’aventurent profondément dans la jungle à pied pendant quatre heures, laissant leur famille derrière eux jusqu’à ce qu’ils trouvent leur proie. La chasse à l’affût, quant à elle, peut se pratiquer près des plantations, généralement situées à proximité des huttes.

Par ailleurs, les Nukini élèvent certains animaux pour leur propre consommation, tels que des porcs, des poulets et parfois des moutons, des chèvres et des vaches. Dans leurs zones de chasse, les Nukini cueillent également divers aliments : le lacaba, le pauta, le buritu et le palmier sont quelques-uns des fruits qu’ils consomment.

Ils trouvent aussi dans la forêt des plantes médicinales qu’ils utilisent quotidiennement, comme le palo-amargo (contre les piqûres d’insectes), et différentes écorces d’arbres pour préparer des infusions, telles que l’écorce du caroubier, du copaiba ou de l’araignée-chat, qui possède également des propriétés relaxantes et anti-inflammatoires. Ils utilisent une infusion de quinine contre le paludisme. Ils emploient aussi la sève du cipó-guaribinha pour combattre la grippe et ses différentes formes. Des plantes comme la guimauve sont utilisées contre la toux et le cresson contre les maux de dents. Outre les ressources qu’ils trouvent dans la forêt tropicale, les Nukini cultivent une grande variété de plantes. Parmi les fruits qu’ils font pousser, on trouve la mangue, la noix de coco, la noix de cajou, le jacquier, l’ananas, le citron, l’acérola, la goyave, l’avocat, le cœur de palmier, le cupuaçu et la papaye, entre autres. Leurs plantations cultivent principalement du maïs, du riz, du manioc, des haricots, de la canne à sucre, du tabac et de l’igname. Tout excédent de production est vendu afin d’acquérir d’autres produits introuvables sur leur territoire. La farine de manioc est leur produit le plus commercialisé.