Rapé Manchineri

Deze Rapé wordt gemaakt door de kleine Manchineri-stam uit Brazilië.

Het is een grijze, lichte en frisse Rapé. Het wordt gemaakt door inheemse volkeren met een heel bijzondere band met de natuurwezens. Tot de ingrediënten behoren tabak en heilige as van de Thiwru (visionaire) boom.

Zoals de Manchineri aangeven: “Deze plant verbindt ons met de wezens van de natuur.” Manchineri Rapé is perfect voor ceremonies, spirituele genezing en om het gezichtsvermogen te openen en te activeren.

Het is een eersteklas Rapémiddel, een meesterlijke en zeldzame bereiding, aangezien het slechts in beperkte hoeveelheden verkrijgbaar is.

20,00

Uitverkocht

Manchinery-stam

De Manchineri zijn een stam die voornamelijk op Braziliaans grondgebied leeft, in het inheemse land Mamoadate en in het inheemse land Cauchal Guanabara.De Manchineri delen met de Piro, uit het Peruaanse Amazonegebied, de Aruak-taal (van de Maipure-tak) en een groot deel van hun sociale en kosmologische systeem.Bij de Manchineri bestaat het basisgezin uit de grootvader, grootmoeder, kinderen en kleinkinderen. Als ze niet allemaal in hetzelfde huis wonen, bezetten ze nabijgelegen woningen, op hetzelfde terrein. Elk koppel heeft echter een aparte plantage.

Manchinery en sjamanisme

Het woord dat door de Manchiney wordt gebruikt om de sjamaan aan te duiden is “Karrunhoti”.“Er was een Karrunhotí. Ik ging alleen om te doden om ‘cipó’ te drinken. Ik ging alleen met de persoon die ging genezen. Hij bond een hangmat aan de boom en dronk. De volgende dag ging het goed met de persoon. Hij was gewoon Net als Tuxau [de politieke leider]: het was meer dan de Tuxau. Ik wist andere dingen die anders waren dan de Tuxau. Hij zette de hangmat op en begon te zingen, en als de tijd daar was, zei hij ‘kom hier.’ ziek, wat hij eruit kon halen, wat hij niet kon. Hij kon zuigen. De volgende dag ging het goed met hem. (Charuto, zoon van een beroemde Manchineri-sjamaan, Ananías Batista).Een teken dat de persoon de technieken van het sjamanisme kan beginnen te verwerven, is de ontmoeting met bovennatuurlijke wezens, die sjamanenleerlingen lesgeven, zoals de “Caboclinho del Mato”, voornamelijk tijdens ayahuasca-sessies.Volgens de kosmologie is de “Caboclinho del Mato” een kleine man die in de bergen woont. Hij was een Indiër die er blij mee was dat hij het gras zo vaak verwijderde. Hij werd met zijn fysieke lichaam naar de spirituele wereld getransporteerd, zonder door de dood te gaan. Hij is ook degene die bijvoorbeeld beheert hoeveel er gejaagd mag worden.Het verwerven van de macht van een Karrunhotí wordt, voordat hij wordt overwonnen, op de persoon overgedragen als fysiek of spiritueel wezen. Het Karrunhoti-trainingsproces is een middel waarmee lichaam en geest worden voorbereid om kennis waar te nemen en te ontvangen.

Kosmologie Manchinery

Voor de Manchineri vermengen de ‘andere werelden’ zich met deze, zonder duidelijke barrières te onderscheiden. Ze manifesteren zich afhankelijk van de bewustzijnsstaat waarin het individu zich bevindt. Hoewel deze veranderingen niet noodzakelijkerwijs het gebruik van hallucinogene stoffen met zich meebrengen, komt de toename van deze toestand voort uit het gebruik van ayahuasca, dat vrij gebruikelijk is onder de Manchineri.Aan het begin der tijden werden de mensen van de “cipó” (lianen) getransformeerd in betoverde wezens, toen ze levend naar de hemel werden gebracht. Deze wezens helpen de sjamaan bij zijn taken. Maar om naar de hemel te gaan is het noodzakelijk om je te onthouden van de wereld van de jacht. Inwijding als sjamaan maakt van de proefpersoon een slechte jager, omdat hij met dieren kan praten en er verwanten in kan herkennen, wat het moeilijk maakt ze te doden.Volgens de mythologie werd ayahuasca op de volgende manier ontdekt: een sjamaan vindt in de bergen een wezen, de ‘cipó’, die, voordat hij zichzelf als zodanig identificeert, beweert een persoon van het vrouwelijk geslacht te zijn. De “cipó” vertelt de sjamaan hoe hij het moet bereiden en waar hij het mee moet mengen – met bladeren en kruiden – zodat het effect compleet is.Volgens de Manchineri vertegenwoordigt de opname van zout in het dieet (het resultaat van contact met niet-inheemse volkeren) het einde van het vermogen om mensen in diverse wezens te transformeren. Tegenwoordig veranderen mensen niet langer in dieren omdat ze zout in hun lichaam hebben. Wanneer zout naar boven komt, wordt de continuïteit tussen zoet en bitter verbroken.