Rapé Manchineri

Dieser Rapé wird vom kleinen Manchineri-Stamm Brasiliens hergestellt.

Es ist ein grauer, heller und frischer Rapé. Es wird von indigenen Völkern hergestellt, die eine ganz besondere Verbindung zu den Wesen der Natur haben. Zu seinen Zutaten gehören Tabak und heilige Asche des Thiwru-Baums (Visionär).

Wie die Manchineri sagen: „Diese Pflanze verbindet uns mit den Wesen der Natur.“ Manchineri Rapé eignet sich perfekt für Zeremonien, spirituelle Heilung und zur Öffnung und Aktivierung der Sehkraft.

Es handelt sich um einen erstklassigen Rapé, eine meisterhafte und seltene Zubereitung, da er nur in begrenzten Mengen erhältlich ist.

20,00

Nicht vorrätig

Manchinery-Stamm

Die Manchineri sind ein Stamm, der hauptsächlich auf brasilianischem Territorium, im indigenen Land Mamoadate und im indigenen Land Cauchal Guanabara lebt.Die Manchineri teilen mit den Piro aus dem peruanischen Amazonas die Aruak-Sprache (des Maipure-Zweigs) und einen Großteil ihres sozialen und kosmologischen Systems.Bei den Manchineri besteht die Grundfamilie aus Großvater, Großmutter, Kindern und Enkelkindern. Wenn sie nicht alle im selben Haus wohnen, bewohnen sie benachbarte Wohnungen auf demselben Grundstück. Allerdings hat jedes Paar eine eigene Plantage.

Maschinenbau und Schamanismus

Das von den Manchiney zur Bezeichnung des Schamanen verwendete Wort ist „Karrunhoti“.„Es gab einen Karrunhotí. Ich ging allein, um zu töten, um „cipó“ zu trinken. Ich ging nur mit der Person, die heilen wollte. Er band eine Hängematte an den Baum und trank. Am nächsten Tag ging es der Person gut. Er war einfach wie Tuxau [der politische Führer], es war mehr als der Tuxau. Ich wusste andere Dinge anders als der Tuxau. Er würde die Hängematte aufstellen und anfangen zu singen, und wenn die Zeit gekommen wäre, würde er sagen: „Komm her.“ Jemand, der es war krank, was er daraus machen konnte, was nicht. Er konnte saugen. Am nächsten Tag ging es ihm gut. (Charuto, Sohn eines berühmten Manchineri-Schamanen, Ananías Batista).Ein Zeichen dafür, dass das Subjekt beginnen kann, sich die Techniken des Schamanismus anzueignen, ist die Begegnung mit übernatürlichen Wesen, die Schamanenlehrlinge wie den „Caboclinho del Mato“ hauptsächlich während Ayahuasca-Sitzungen unterrichten.Laut Kosmologie ist der „Caboclinho del Mato“ ein kleiner Mann, der in den Bergen lebt. Er war ein Indianer, der sich darüber freute, das Gras so sehr zu entfernen. Er wurde mit seinem physischen Körper in die spirituelle Welt transportiert, ohne den Tod zu durchlaufen. Er ist auch derjenige, der beispielsweise verwaltet, wie viel gejagt werden darf.Der Erwerb der Macht eines Karrunhotí wird vor seiner Eroberung auf die Person als physisches oder spirituelles Wesen übertragen. Der Karrunhoti-Trainingsprozess ist ein Mittel, mit dem Körper und Geist darauf vorbereitet werden, Wissen wahrzunehmen und zu empfangen.

Maschinenkosmologie

Für die Manchineri vermischen sich die „anderen Welten“ mit dieser, ohne klare Grenzen zu unterscheiden. Sie manifestieren sich entsprechend dem Bewusstseinszustand, in dem sich das Individuum befindet. Obwohl diese Veränderungen nicht unbedingt mit der Einnahme halluzinogener Substanzen einhergehen, geht die Zunahme dieses Zustands mit der Einnahme von Ayahuasca einher, was bei den Manchineri weit verbreitet ist.Zu Beginn der Zeit verwandelten sich die Menschen der „cipó“ (Lianen) in verzauberte Wesen, als sie lebendig in den Himmel aufgenommen wurden. Diese Wesen helfen dem Schamanen bei seinen Aufgaben. Aber um in den Himmel zu kommen, ist es notwendig, sich der Welt der Jagd zu enthalten. Die Einweihung als Schamane macht das Subjekt zu einem schlechten Jäger, da es sich mit Tieren unterhalten und Verwandte in ihnen erkennen kann, was es schwierig macht, sie zu töten.Der Mythologie zufolge wurde Ayahuasca auf folgende Weise entdeckt: Ein Schamane findet in den Bergen ein Wesen, den „Cipó“, der, bevor er sich als solcher identifiziert, behauptet, eine Person weiblichen Geschlechts zu sein. Der „Cipó“ sagt dem Schamanen, wie er bei der Zubereitung vorgehen und womit er es mischen soll – mit Blättern und Gewürzen –, damit die Wirkung vollständig ist.Nach Ansicht der Manchineri stellt die Aufnahme von Salz in die Ernährung (das Ergebnis des Kontakts mit nicht-indigenen Völkern) das Ende der Fähigkeit dar, Menschen in vielfältige Wesen zu verwandeln. Heutzutage verwandeln sich Menschen nicht mehr in Tiere, weil sie Salz in ihrem Körper haben. Wenn Salz zum Vorschein kommt, durchbricht es die bisherige Kontinuität zwischen süß und bitter.