Rapé da tribo Nukini:

Tribo Nukini

Os Nukini são um povo indígena da Amazónia, pertencente à família linguística panoana. Vivem na região do Vale do Juruá, no estado do Acre, Brasil. Partilham um modo de vida e uma visão do mundo semelhantes. Ao longo da história, sofreram com a expropriação, a exploração, a violência e a pilhagem dos recursos do seu habitat por parte das empresas de borracha em meados do século XIX.

Hoje, após uma longa luta que uniu todos os povos indígenas da Amazónia brasileira em meados da década de 1970, o Território Indígena Nukini faz parte das áreas protegidas do Brasil. Situa-se junto ao Parque Nacional da Serra do Divisor, cuja parte do território os Nukini reivindicam como sua.

Esta terra indígena faz parte de um mosaico de 25 terras federais na região do Alto Juruá, abrangendo uma vasta área de importância socioambiental para as populações indígenas e regionais. Interesses nacionais e internacionais aí convergem. Entre as terras pertencentes ao governo federal, encontram-se um Parque Nacional, três Reservas Extrativistas e 21 Terras Indígenas, segundo dados de 2005.

Um dos principais desafios desta comunidade é garantir a sua sobrevivência física e cultural, bem como a proteção da floresta tropical, constantemente ameaçada por madeireiros, caçadores e traficantes.

Língua Nukini

Os povos que partilham a família etnolinguística Panoana, localizados na Amazónia Ocidental, apresentam grandes semelhanças territoriais, linguísticas e culturais, mas não devemos esquecer a sua diversidade interna.

A língua Panoana pertence à família linguística Pano-Tucanoana, que inclui várias línguas faladas pelas comunidades indígenas da bacia amazónica, principalmente no Brasil, Peru e Bolívia.

Em relação ao seu nome, os Nukini já tiveram outras autodenominações no passado. Por exemplo, alguns textos históricos também se referem aos Nukini pelos termos Inucuini, Nucuiny, Nukuini, Nucuini, Inocú-inins e Remo.

Atualmente, poucos Nukini ainda falam a sua língua nativa. Infelizmente, os seringueiros ridicularizavam-nos e discriminavam-nos por falarem a sua língua, pelo que deixaram de a transmitir aos seus descendentes, optando por educar os novos membros do clã em português.

História dos Nukini

Ao longo do século XIX, os Nukini, então conhecidos por Remo, viviam a leste do rio Ucayali, perto dos montes de Canchahuaya.

No início do século XX, há menções aos Remo na região do alto Juruá Mirim, no alto rio Tapiche.

No Peru, eram usados ​​​​como pagamento de dívidas de seringueiros. Sem demora, os Nukini fugiram do Peru e regressaram à sua aldeia na plantação de árvores de borracha de Gibraltar, no Brasil.

Este foi um período de grande conflito para os Nukini. A sua “amizade” com os seringueiros, para quem não passavam de mão-de-obra num território perigoso e desconhecido, era motivo de conflito. As tentativas dos seringueiros de “civilizar” os Nukini, que não aceitavam completamente a cultura brasileira ou peruana (dependendo do lado da fronteira em que se encontravam), eram também fonte de conflito. Era uma cultura extrativista centrada nos valores económicos. Até meados do século XX, os Nukini continuavam localizados na região do rio Môa, como se pode constatar nos relatos de vários viajantes. Oppenheim, por exemplo, refere-se a eles como estando situados na fronteira com o Peru, na bacia de um afluente do alto rio Môa:

Encontrámos um grupo de cerca de dez famílias desta tribo na região fronteiriça com o Peru, nas cabeceiras do rio Ramón, um afluente do rio Môa. Há alguns anos, este povo fazia parte de uma grande tribo que habitava outro afluente do rio Môa, a que chamamos Paraná da República. (Oppenheim, 1936).

Os Nukini sobreviveram a epidemias de febre e também à expansão da exploração da borracha. Durante as primeiras décadas do século XX, integraram-se na indústria da borracha e permaneceram na região do rio Môa até aos dias de hoje. Durante décadas, trabalharam com os barões da borracha, recebendo o reconhecimento oficial das suas terras apenas no final da década de 1970, e permaneceram nessa zona mesmo após o fim da extração da borracha.

Foi em 1977 que se iniciou oficialmente a demarcação do Território Indígena Nukini. Nessa ocasião, com base num relatório do antropólogo Delvair Montagner, a sua área foi estimada em 23.000 hectares.

Posteriormente, em 1984, um grupo coordenado pelo antropólogo José Carlos Levinho foi designado para realizar um estudo do território com o objetivo de definir a “Área Indígena”. No seu relatório, apresentaram uma área proposta de aproximadamente 30.900 hectares para a Terra Indígena Nukini.

Desde então, o seu território foi demarcado e protegido. No entanto, a partir de 2000, os Nukini começaram a questionar os limites norte e oeste das suas terras, reivindicando uma porção do Parque Nacional da Serra do Divisor.

Os Nukini e os Remo

Será que os “Nucuinis” do Paraná da República e do Alto Igarapé Ramon pertencem à mesma tribo dos indígenas que habitavam as margens do rio Jaquirana? Ou trata-se de outra tribo encontrada pelos primeiros exploradores, denominada “Rhemus”, hoje extinta ou absorvida pelos actuais “Nucuinis”?

Braulino de Carvalho, da Comissão de Fronteiras, encontrou algumas famílias de índios Remo na margem direita do rio Jaquirana que se auto-intitulavam “Nucuinis”, levando os antropólogos a crer que se trata da mesma tribo, a tribo Nukini, que adoptou diferentes nomes ao longo da história, quer como auto-designação, quer porque foi essa a alcunha que receberam durante algum tempo dos seringueiros.

Geografia Nukini

O Território Indígena Nukini localiza-se no Acre, no extremo sudoeste da Amazónia brasileira, e integra um dos mais importantes mosaicos de áreas protegidas do Brasil.

A maioria das famílias Nukini distribui-se ao longo dos riachos Timbaúba, Meia Dúzia, República e Capanawa, e na margem esquerda do rio Môa.

O estado faz fronteira internacional com o Peru e a Bolívia, e fronteira nacional com os estados do Amazonas e Rondônia. Na sua porção mais ocidental encontra-se o seu ponto mais alto, onde a paisagem é alterada pela presença da Serra do Divisor, um braço da Serra da Contamana peruana, com uma altitude máxima de 600 metros.

O Parque Nacional da Serra do Divisor (PNSD) possui um dos maiores valores de biodiversidade encontrados até hoje na Amazónia brasileira. Esta biodiversidade tem sido utilizada e conservada há séculos pela população residente da zona, incluindo os Nukini, cujas terras albergam grande parte desta biodiversidade.

Os solos do Acre suportam vegetação natural composta por floresta tropical densa e floresta tropical aberta, caracterizada pela sua heterogeneidade florística. O clima é equatorial quente e húmido, marcado por temperaturas elevadas, elevados índices pluviométricos e humidade relativa elevada. A hidrografia do Acre é formada pelas bacias dos rios Juruá e Purus, afluentes da margem direita do rio Solimões.

A bacia do rio Juruá abrange aproximadamente 250.000 km². O comprimento total do rio Juruá é de 3.280 km, com um desnível de 410 metros. Nasce no Peru, a uma altitude de 453 metros, com o nome de Paxiúba, juntando-se posteriormente ao rio Salambô. A partir daí, passa a ser designado por rio Juruá, que flui pela parte noroeste do estado do Acre do Sul em direção ao norte, entrando posteriormente no estado do Amazonas, onde desagua no rio Solimões.

Esta área amazónica possui uma diversidade ambiental considerada uma das mais importantes da Amazónia brasileira, tornando-se crucial que os povos indígenas, para quem a conservação ambiental é um princípio fundamental, defendam as suas terras contra os madeireiros, os criadores de gado e as indústrias extrativistas movidas por prioridades económicas e comerciais.

Cosmovisão e Xamanismo Nukini

Os Nukini são um povo altamente espiritual. Como todos os povos amazónicos, têm um xamã ou “pajé” responsável pelos assuntos espirituais da sua pequena comunidade. O “pajé” é responsável por preparar e distribuir medicamentos ao seu povo.

Como nos conta Erison Nukini, um dos líderes espirituais da aldeia de Recanto Verde, no estado do Acre, Brasil: “Rapé, pintura corporal, cantos e uni (ayahuasca) são partes essenciais da minha visão espiritual”. Esta cosmovisão está a ser reconstruída após ter desaparecido devido à imposição dos barões da borracha.

Tal como outras tribos da Amazónia, os Nukini utilizam o rapé quase diariamente para obter a força necessária para cada atividade, resultando em diferentes tipos de rapé. Alguns são mais relaxantes, mas a maioria é energizante e estimulante. Preparam o rapé a partir de folhas de tabaco que cultivam, misturando-as com diversas plantas medicinais da floresta tropical e moendo-as até se transformarem em pó. Este pó é inalado através de um “kuripé”, no qual outro membro da tribo — de preferência o xamã — sopra o pó para o nariz da pessoa que está a beber a bebida.

A ayahuasca (a que chamam “uni”) é outra das suas principais medicinas, utilizada em rituais com a presença de todos os membros da tribo e, se presentes, visitantes da aldeia. Graças a esta bebida, os Nukini, assim como outras tribos da Amazónia, conseguem conectar-se com a floresta tropical, os espíritos, os rios, as árvores e as montanhas. Desta forma, conseguem viver em harmonia, preservando a floresta para garantir a continuidade da vida das gerações futuras.

Paulo Nukini, chefe do povo Jaguar, que ocupa esta posição de liderança há 20 anos, conta que o seu avô lhe transmitiu este conhecimento quando era criança, partilhando com ele diferentes experiências, costumes e tradições. Ensinou-lhe também a escutar a floresta tropical e a conduzir o seu povo à harmonia entre si e com a terra que habitam.

Os Nukini dedicam-se também à confeção de belos trabalhos manuais com frutas e outros elementos naturais encontrados na floresta tropical. Criam colares, pulseiras e brincos a partir de sementes, ossos, dentes e penas de animais, bem como peles com as quais fazem roupas e chapéus.

Produzem ainda belas peças de cerâmica, incluindo pratos, chávenas e jarras. Utilizam as cinzas das cascas da árvore carpio para misturar com o barro. Com outros materiais, fazem vassouras, cestos e outros objetos.

As sementes da árvore do anato, por exemplo, são utilizadas para pintar os seus corpos. Primeiro, são trituradas com água, formando uma pasta que utilizam para adornar o corpo e que serve também como corante alimentar. A cipó-titica (Heteropsis flexuosa) é utilizada para fazer cestos e diversos ornamentos, pintados com urucum e genipa americana.

Mariri

Em relação aos rituais, os Nukini dançam atualmente o mariri – assim como vários povos Pano da região – e cantam inúmeras canções indígenas, algumas compostas por eles e outras aprendidas com os mais velhos.

Vida Nukini

Devido ao intenso contacto com os seringueiros, os Nukini adotaram muitos dos costumes dos pequenos agricultores e ribeirinhos que habitam a região do Alto Juruá. Por exemplo, adotaram a língua portuguesa. Apesar disso, continuam a manter a sua própria organização social.

Os Nukini estão organizados em clãs. Os anciãos conseguem definir com precisão toda a linhagem patrilinear das famílias Nukini, classificando os seus membros de acordo com o clã a que pertencem: Inubakëvu (“povo da onça”), Panabakëvu (“povo do açaí”), Itsãbakëvu (“povo do pato”) ou Shãnumbakëvu (“povo da cobra”). No entanto, muitos jovens da comunidade Nukini desconhecem o clã a que pertencem, desconsiderando-o como critério na escolha do parceiro para constituir família.

Tipicamente, as casas Nukini são agrupadas por família. Perto de uma residência, podem existir outras pertencentes a filhos que casaram e constituíram as suas próprias famílias. O padrão de residência está frequentemente ligado aos costumes matrimoniais; o filho vive geralmente perto do sogro. No entanto, esta regra nem sempre é seguida, pois muitas vezes, após o casamento, o casal pode optar por viver numa casa longe das suas famílias de origem.

As suas casas são geralmente construídas com recursos da floresta tropical e são chamadas de malocas. Algumas casas têm paredes e pavimentos feitos de paxiubão e telhados cobertos com folhas de palmeira, especialmente da palmeira Caranaí. Outras habitações são construídas com paredes e pavimentos de tábuas, utilizando geralmente madeira de boa qualidade (casca amarela, bacurí, copaíba, cedro vermelho, louro). Os pilares e as vigas são construídos com maçaranduba, muirapiranga, abacate e lapacho amarelo. Existem também casas com telhados de alumínio, utilizadas sobretudo em escolas e centros de saúde. Estas são geralmente doações de organismos governamentais ou ONG.

A descendência é patrilinear, como acontece na maioria das comunidades Pano. O trabalho está dividido por idade e género. Os homens são responsáveis ​​pela caça, recoleção e agricultura. As mulheres dedicam-se à vida doméstica, ao artesanato e, em menor escala que os homens, à recolha de produtos florestais e à agricultura.

Politicamente, os Nukini possuem actualmente um sistema de representação baseado em eleições. Elegem o líder político da comunidade, o presidente da associação agrícola e o representante da comunidade no Conselho Consultivo do Parque Nacional Sierra del Divisor, criado em 2002.

Atividades

Os Nukini não possuem uma economia colectiva desenvolvida; a produção é geralmente baseada na família. No entanto, existem algumas atividades que realizam coletivamente:

A pesca, que ocorre principalmente durante a estação seca, é feita com redes e anzóis. Os peixes pequenos, como a piaba, são utilizados como isco. Os Nukini pescam normalmente em pequenos lagos da região (Timbauba, Montevideu, Capanawa, etc.), em vez de rios. Esta é uma fonte secundária de alimento, uma vez que os peixes não são muito abundantes na zona habitada pelos Nukini, pelo que complementam a alimentação com a caça e a agricultura.

Os problemas actuais enfrentados pelo seu povo são principalmente a proliferação de povoações nas proximidades do seu Território Indígena protegido. Por um lado, estes povoados são habitados por caçadores que caçam para vender alimentos ou animais exóticos. Isto faz com que os animais se afastem destes territórios, dificultando a caça aos Nukini, que têm de criar e pastorear um maior número de animais. Além disso, outros povoados próximos das suas terras estão a procurar petróleo na área, que parece ser rica nesta fonte de energia, o que leva à destruição do ecossistema sagrado para o seu povo.

Em relação à caça, os animais selvagens que fazem parte da dieta dos Nukini incluem a paca, a cutia, o veado, a tartaruga, o quati, o tatu-de-couro, o tatu-de-cauda-achatada, a anta, o jacu, o mutum (um tipo de ave) e o macaco. Utilizam diferentes técnicas de caça: armadilhas, cães ou aquilo a que chamam “caça em movimento” e “caça de emboscada”. Para a caça em movimento, os caçadores aventuram-se a pé pela selva durante quatro horas, deixando as suas famílias para trás até encontrarem a presa. A caça de emboscada, por sua vez, pode ocorrer perto de plantações, que geralmente se localizam junto às cabanas.

Além disso, os Nukini criam alguns animais para consumo próprio, como porcos, galinhas e, por vezes, ovelhas, cabras e vacas. Nas zonas de caça, os Nukini também recolhem diversos alimentos: a lacaba, a pauta, o buritu e o palmito são alguns dos frutos que consomem.

Encontram também na floresta plantas medicinais que utilizam diariamente, como o palo-amargo (utilizado para picadas de insetos) e diferentes cascas de árvores que servem para fazer chá, como a casca da alfarrobeira, da copaíba ou da aranha-gato, que também possui propriedades relaxantes e anti-inflamatórias. Utilizam o chá de quinino contra a malária. Utilizam também a seiva da cipó-guaribinha para combater a gripe e as suas diversas formas. Plantas como o malvavisco são utilizadas para a tosse e o agrião para a dor de dentes. Para além do que encontram na floresta tropical, os Nukini cultivam uma variedade de plantas. Entre os frutos que cultivam estão a manga, o coco, o caju, a jaca, o ananás, o limão, a acerola, a goiaba, o abacate, o palmito, o cupuaçu e a papaia, entre outros. As suas plantações cultivam principalmente milho, arroz, mandioca, feijão, cana-de-açúcar, tabaco e inhame. Qualquer excedente da produção é vendido para a obtenção de outros produtos indisponíveis no seu território. A farinha de mandioca é o produto mais comercializado por eles.