Feste und Zeremonien
Die Feste sind von besonderer Bedeutung für den Aufbau und die Stärkung soziopolitischer Beziehungen zwischen den Yawanawá selbst und anderen Gruppen.
Saiti („sai“ bedeutet schreien) ist das Wort der Yawanawá, das allgemein „Party“ bezeichnet, und „Mariri“ – was kein Wort der Yawanawá ist – wird auch von anderen Gruppen in der Region verwendet.

Das „Uma Aki“ („Caiçuma“-Festival – eine Art Maniok-Chicha) dauert mehrere Tage und konzentriert sich auf die Beziehungen zwischen den Gruppen, da es im Allgemeinen Teilnehmer aus anderen Gemeinschaften einschließt. Dieses Ritual umfasst mehrere Abläufe, von denen einige isoliert bei kleineren Festen auftreten können: Spiele, Einnahme und Reinigung von Caiçuma, Kriegsnachstellungen, Tänze und Lieder.
Mit der Entwicklung der territorialen Abgrenzung, dem Bewusstsein für die Rechte der indigenen Bevölkerung ab den 1980er Jahren und den neuen Möglichkeiten zur Ressourcenbeschaffung durch die ökologische Bewegung begannen die Yawanawá in den 1980er Jahren mit der Wiederbelebung ihrer Traditionen und Kultur.
Im Jahr 2000 gründeten sie das Mariri Yawanawá Festival, dessen Ziel es ist, die Kultur und Traditionen des Volkes zu bewahren. Dieses Festival bringt 17 Dörfer zusammen und dauert etwa eine Woche mit Gesang, Tanz, Zeremonien und Spielen. Es ist für eine begrenzte Anzahl von Touristen geöffnet.
Es wird im Heiligen Dorf gefeiert, der ältesten der Yawanawá-Gemeinden, da es der heilige Ort ist, an dem die Großeltern (die Schamanen) den Ort errichteten, an dem das „Ayahuasca“ der Großmutter gekocht wurde.

An derselben Stelle wurde später der Friedhof der Großeltern angelegt. Dadurch wird die Wirksamkeit des Arzneimittels dort noch verstärkt. Dort haben sie auch den großen Baum, die große Rebe, mit der die heilige Medizin gekocht wird.
Im Heiligen Dorf gibt es einen Heilkräutergarten, eine Ayahuasca-Plantage, Solarzellen, die das Dorf nachts beleuchten und Wasser aus dem Fluss pumpen, Hütten für Diäten und spirituelle Exerzitien, kleine Strände am Fluss, einen heiligen Friedhof, eine Satellitenschüssel, die Live-Informationen für ein digitales Kunstprojekt überträgt, und im Bau befindliche neue Häuser.
Vor dem Gemeindezentrum, wo sich die Jugendlichen abends zu Musikproben treffen, befindet sich ein kreisförmiger Platz von der Größe eines halben Fußballfeldes, der von einer riesigen Schlange begrenzt wird. Es ist ein magischer Ort der Verbindung mit Mutter Erde, dem Großen Mysterium und dem Großen Wald.
Ein europäischer Besucher, der dieses Fest vor einigen Jahren besuchte, erzählt uns: „Bei Festen wie diesem öffnet das Dorf seine Türen für Außenstehende. Um fünf Uhr morgens erwacht der Dschungel und mit ihm alle Mitglieder des Stammes.
Sie gingen zum Baden zum Fluss, kochten und gaben uns kurze Führungen durch den Dschungel rund um das Dorf, um uns stolz die unterschiedlichen Eigenschaften der einzelnen Pflanzen zu zeigen. Abends wurde ein Feuer angezündet und viele sangen mit ihren Gitarren.
Sie gehen sehr früh schlafen, wenn die Sonne untergeht. Die Arbeitsplätze werden auf die Familien verteilt. Viele von ihnen widmen sich der Herstellung unglaublicher Handarbeiten. Normalerweise mit bunten Perlen, mit denen sie Dschungeltiere wie Papageien, Pumas, Jaguare und Schlangen zeichnen; Es handelt sich um Schutzfahrzeuge.
Dieses Kunsthandwerk wird dann in Großstädten oder im Ausland verkauft. Es gibt einige, die tagsüber keiner besonderen Aktivität nachgehen. Das Festival ist kostenlos und Sie müssen von jemandem aus dem Dorf oder Stamm eingeladen werden, um daran teilzunehmen. Alle Besucher beteiligten sich jedoch am Kauf einer Vielzahl von Kunsthandwerken als Dankeschön für ihre Einladung.“

Im Jahr 2002 wurde das Yawa-Festival im Dorf Nova Esperança ins Leben gerufen. Ziel dieser Veranstaltung ist es, die Yawanawá-Kultur anderen Stämmen im Amazonasgebiet sowie allen Menschen, die mehr über ihre Weltanschauung erfahren möchten, unabhängig von ihrer ethnischen Zugehörigkeit oder Nationalität näherzubringen.
Dieses große Treffen in Nova Esperança ist ein äußerst bedeutsamer Moment für die Yawanawá, da es zur Rettung, Wiedergeburt und Wiederbelebung ihrer Kultur aufruft. Der Feiertag feiert den Wohlstand der neuen Zeit im Gegensatz zur vorherigen Zeit der Konflikte, der Zerstreuung von Familien, der Not und der Unterdrückung.
Die Feier findet im Oktober statt und dauert fünf Tage. Mehrere Gruppen aus städtischen Zentren kommen in das indigene Gebiet, um dieses Ereignis zu sehen und daran teilzunehmen. Die Ureinwohner verzieren sie mit Malereien und erklären ihre Bedeutung.
An manchen Tagen finden nachts Rituale mit Romë und Uni (Ayahuasca) statt. Es gibt bestimmte Momente, in denen lokale Führer Reden über die indigene Kultur halten und den Revitalisierungsprozess der Yawanawá-Kultur hervorheben.
Festival Nova Esperança
Der Schamane und Begleiter von Anführer Bira bereitet spirituelle Exerzitien für Menschen aus aller Welt vor. Diese Art des Tourismus, die auf rituellen Praktiken der Yawanawá zu therapeutischen Zwecken basiert, ist für sie ebenso wie der „ethnische“ Tourismus eine wichtige Einnahmequelle.
Das Tanzen und Singen des „Saiti“, das Kennenlernen ihrer Ursprünge und das Trinken von „Uni“ sind Dinge, die die Yawanawá während dieser Festlichkeiten mit ihren ausländischen Besuchern teilen. In den Reden während des Festivals wird Geschichte als kulturelle Wiedergeburt, als Bestätigung von Identität und Politik dargestellt.
Während das Etikett „Ethnotourismus“ der Veranstaltung auf den ersten Blick ein spezifisches Aussehen verleihen mag, verstehen die meisten Besucher und auch die Einheimischen selbst das Festival als etwas ganz anderes als Tourismus.
Die Besucher suchen nach einer ökologischen Philosophie: „Indigene Völker oder ethnische oder kulturelle Minderheiten aus allen Teilen der Welt werden als Hüter des traditionellen Wissens über ihre Umwelt und als ethische und technische Alternativen zum modernen Wirtschaftsmodell betrachtet“, und so ist der Begriff „Indigene Völker“ mit Respekt vor Mutter Erde verbunden.
Für einige Yawanawá sind diese Feierlichkeiten nicht weit entfernt von den Versammlungen, die nur die Völker der Region zusammenbrachten. Es ist ein Ort, an dem sie ihre Lebensweise mit Besuchern teilen. Schamanisches Wissen und schamanische Techniken befassen sich mit der Beziehung zu den Yuxin, den Geistern, die den Wald bewohnen und in das menschliche Leben eingreifen.
Kulturelle Ausbreitung von Ayahuasca
Vor Jahren erweiterte Großmutter Ayahuasca seine Grenzen, wurde durch andere Formen des Verständnisses der Erfahrung interpretiert und entstand aus dem Amazonas-Regenwald. Zurzeit breitet sich diese Praxis zu einer globalen Bewegung aus, deren Zentrum zwischen Amerika und Europa liegt und die heterogen in ihren Ausdrucksformen ist.
Das Zeitalter der Kommunikation und der sozialen Medien bricht an und erweitert seine Grenzen, insbesondere durch virtuelle Mittel. Das Volk der Yawanawá beteiligt sich an der Erweiterung des menschlichen Bewusstseins, indem es diese Pflanze bei Festen oder Zeremonien auf allen fünf Kontinenten einnimmt.