Huni Kuni Stamm

Der Stamm der Huni Kuin (huni „Mann“, kuin, „wahr“) erstreckt sich von den Ausläufern der peruanischen Anden bis zu den brasilianischen Grenzen in den Bundesstaaten Acre und Südamazonas und umfasst das Gebiet von Alto Juruá, Purus und dem Javari-Tal.

Ihre Muttersprache ist Hatxa kuin, „die Sprache der Wahrheit“, obwohl praktisch alle zweisprachig sind (Spanisch und Portugiesisch, je nach Land). Dieser Stamm ist in kleine Gemeinden oder Dörfer unterteilt, die bis 1946 im Urwald isoliert geblieben sind, weit entfernt von den Flüssen, die die Kaufleute segelten. In den letzten Jahrzehnten haben sie eine große Veränderung sowohl in Bezug auf den internen Exodus (viele peruanische Bevölkerungsgruppen sind auf die brasilianische Seite gezogen) als auch in Bezug auf ihre Lebensweise erlebt.

Die Huni Kuin werden auch Cashinahuá (oder Kaxinawá) genannt, möglicherweise wegen ihrer Fähigkeit, sich nachts im Dschungel zu bewegen, da Kaxi in Hatsa Kuin „Fledermaus“ bedeutet.

huni kuin kaxinaxa

Sozialstruktur und Weltanschauung

Das Ökosystem, in dem die Huni Kuin (oder Kaxinawá) leben, ist in drei gut markierte Gebiete unterteilt. Auf der einen Seite befindet sich die Stadt, bestehend aus Einfamilienhäusern, die sich auf Säulen erheben, und Malokas, überdachte, aber offene Gemeinschaftsräume ohne Mauern. Alle Konstruktionen bestehen ausschließlich aus Materialien aus dem Dschungel. Neben den Häusern befinden sich die Bauernhöfe, Anbauflächen. Dann finden wir einen Bereich des Dschungels, der immer noch viel menschliche Präsenz mit offenen Straßen aufweist. Schließlich gibt es den tiefen Dschungel, den größten Urwald der Welt, in den es so schwer zu betreten ist. Wenn ein Dorf in andere Länder auswandert und das Dorf verlässt, wird es vom Wald gefressen und verschwindet in maximal fünf Jahren vollständig unter seinem dichten grünen Mantel.

Das soziale Leben der Huni Kuin ist stark von ihrem Geschlecht geprägt. Der Mensch ist der Raubtier, der Jäger, er ist derjenige, der das Fleisch und den Rohstoff aus dem Dschungel bringt. Er ist der Nomade, der Unerschrockene, der sich mitten in den Dschungel wagt. Die Frau ist diejenige, die das, was der Mann von außen bringt, transformiert und für seinen inneren Gebrauch umwandelt. Sie ist diejenige, die für das Handwerk zuständig ist, Gemüse sammelt, Essen kocht und Kinder großzieht. Der Mann ist verantwortlich für den Bau des Hauses und die Frau für die Dekoration und Pflege. Der Mann ist derjenige, der die Farm vorbereitet und sät, und die Frau, die für die Pflege und das Sammeln von Lebensmitteln verantwortlich ist. Die Frau geht im Prinzip nie in den Urwald.

Obwohl ihre Aufgaben auf der materiellen und praktischen Ebene des Lebens getrennt sind, sind sowohl Männer als auch Frauen auf der spirituellen Ebene all dieser Aufgaben eng miteinander verbunden. Es ist eine sehr doppelte Organisation, aber keiner der Teile überlagert den anderen, keiner ist unterworfen, die beiden sind Teil des einen, des Ganzen.

Kuntanawa Stammesfotografie

Es gibt keine Trauung unter ihren Riten. Die Vereinigung eines Paares wird geweiht, als der junge Mann die Farm für seine Freundin vorbereitet. Obwohl Eltern aus eigenen Interessen in diese Gewerkschaften eingreifen, können sie junge Menschen nicht zwingen, gegen den Willen eines von beiden zusammen zu sein. Es gibt jedoch viele Zeremonien, die methodisch durchgeführt werden, wie zum Beispiel die der Fruchtbarkeit oder die des Übergangs von der Kindheit zum Erwachsenenleben.

Die Huni Kuin haben kein Wort für die Menschheit oder den Menschen. Sie unterscheiden einerseits die Kuin (sich selbst) und andererseits die Bemakia („die andere, die anderen“). Die Huni Bemakia sind für sie sowohl die Inkas als auch die Weißen. Es gibt eine Zwischengruppe zwischen ihnen, die Huni Kayabi, die in derselben Sprachgruppe, Pano, beheimatet sind. Um „die ganze Menschheit“ zu sagen, würde der Huni Kuin dasibi huni inun betsa betsapa sagen, was wir als „uns alle und andere, die anders sind“ übersetzen könnten.

In ihrer Weltanschauung stellen sie sich einen Hügel vor, der die Welt repräsentiert. An seiner Spitze befindet sich das Zentrum, aus dem alle Flüsse geboren werden, die sich erstrecken, bis sie das andere Ufer nicht mehr sehen können. Im unteren Teil lebt ein Vogelspinnenbesitzer von Kälte und Tod. Der Himmel erstreckt sich unter der Erde bis zum Horizont. Die Huni Kuin stellen sich vor, auf dem Gipfel des Hügels zu leben, während die Inkas und die Weißen, die Huni Bemakia, unten leben. Derzeit befinden sich beide in engerer Position, da die Huni Kuin von oben herabgestiegen sind und die Weißen dank eines großen Krokodils die Serpentinenflüsse überqueren konnten.

huni kuin kaxinaxa

Geschichte

Die Huni Kuin (oder Kaxinawá) wurden im frühen 20. Jahrhundert gewaltsam von Gummiklopfern angegriffen und unterhielten erst in den 1950er Jahren friedliche Beziehungen zu dem weißen Mann. Dann begann der Huni Kuin, ein Verhältnis der Austauschwirtschaft zur nicht-indigenen Gesellschaft Brasiliens und Perus aufrechtzuerhalten. Die Kaxinawá, große Jäger, erhielten Häute, Federn und Samen im Austausch gegen hergestellte Utensilien. Mit der Zeit hörten sie auf, ihre Pfeile zu benutzen, und begannen, Gewehre für die Jagd zu verwenden. Deshalb verließen sie sich auf die Patronen, die die Siedler ihnen verkauften. Die Huni Kuin verloren damit ihre Jagdautonomie, da die neuen Generationen nicht in die Verwirklichung von Pfeilen oder in das Erlernen der traditionellen Jagd eingewiesen wurden. Als die Preise für die Patronen für den Stamm nicht mehr rentabel waren, widmeten sie sich der Spulen- und Schweinezucht, was ihre Lebensweise drastisch veränderte.

1951 brachte die Ankunft des Filmemachers und Anthropologen Schultz eine Masernepidemie mit sich, die die indigene Bevölkerung reduzierte und 80% der Huni Kuin tötete.

huni kuin kaxinaxa

Schamanismus

Für die Huni Kuin besteht die Person aus Fleisch (oder Körper) und Yuxin, ein Wort, das übersetzt werden könnte als „die Fähigkeit, Kommunikation mit den Tieren und Pflanzen des Dschungels herzustellen“. Ebenso haben sowohl Tiere als auch Pflanzen eine Körperseite und eine Yuxin-Seite.

Der Stamm behauptet, dass die wahren Schamanen, die Mukaya, gestorben sind. Sie hatten die bittere und schamanische Substanz namens Muka in sich, um mit der unsichtbaren Seite der Realität zu kommunizieren, und sie brauchten keine äußere Substanz, um in diesen Zustand einzutreten. In der Tat scheinen viele in den 1950er Jahren während der sogenannten „Schultz-Grippe“ gestorben zu sein, und es scheint, dass viele Dörfer ihre Beziehung zur schamanischen Welt abgebrochen haben. Einige Gemeinschaften praktizieren jedoch weiterhin andere Formen des Schamanismus, die als weniger mächtig, aber auch effizient angesehen werden.

Die Verwendung von Ayahuasca, ein Privileg des Schamanen in vielen amazonischen Gruppen, ist eine kollektive Praxis unter den Huni Kuin, die von allen erwachsenen und jugendlichen Männern erlebt wird, die „die Welt von Ayahuasca“ sehen wollen.

Das erste Anzeichen dafür, dass jemand ein Schamane ist und eine Beziehung zur Welt des Yuxin aufbaut, ist das Versagen der Jagd. Der Schamane entwickelt eine große Vertrautheit mit der Tierwelt und kann sie nicht länger töten, indem er sich in sie einfühlt und sie als Gleichaltrige betrachtet. Daher isst der Schamane kein Fleisch.

Für die Huni Kuin gibt es verschiedene Möglichkeiten, um mit dem Schamanismus zu beginnen. Einige resultieren aus einer gezielten Suche des Lehrlings, andere spontan aufgrund der Initiative von Yuxin. Das Vorhandensein des Muka im Herzen des Lehrlings ist eine wesentliche Voraussetzung für jede Ausübung schamanischer Kraft, die letztendlich vom Willen des Yuxins abhängt.

Die Spezialität von Huni Dauya („Mann mit einem süßen Heilmittel“, Kräuter) wird normalerweise nicht mit der von Huni Mukaya (Schamane) kombiniert. Der Lernprozess vom Kräuterkenner unterscheidet sich stark von dem des Schamanen. Wenn es sich nicht um giftige Blätter handelt, unterliegt das Kraut keinem Fasten und kann normale Jagd- und Heiratsaktivitäten ausführen: Es gewinnt sein Wissen durch Lernen mit einem anderen Spezialisten und erfordert ein ausgeprägtes Gedächtnis und eine gute Wahrnehmung.

Heute schwingt die Spiritualität des Huni Kuin (oder Kaxinawá) auf der ganzen Welt mit. Dies begann vor einem Jahrzehnt mit der Ankunft von drei jungen Huni Kuin-Führern in Rio de Janeiro mit der Idee, zum ersten Mal Zeremonien außerhalb ihres Heimatgebiets abzuhalten. Heute reisen viele Führer auf die fünf Kontinente, um Rituale anzubieten.

Rapé-Sorten aus dem Stamm der Huni Kuin:

Huni Kuin Stamm – Kaxinawá

Ahó!