Huni Kuin Murici

Bekannt als „der Tabak der Krieger“, enthält dieser Rapé ein wunderschönes männliches Gleichgewicht, verwurzelt, es hilft, sich mit unserer inneren Kraft zu verbinden, unsere Absicht zu fokussieren, sich zu konzentrieren und geistige Klarheit zu haben.

Diese Rapé-Mischung hat eine starke Energie mit einer großen entspannenden Wirkung auf die Muskeln und den gesamten Organismus und sehr scharfe und klare Empfindungen auf mentaler Ebene.

Es wirkt auch als Stimulans für die Zirbeldrüse, was es sehr gut für Meditation und klares Träumen macht.

 

-Intensität: Stark

-Tribe: Hergestellt vom Stamm der Huni Kuin – Kaxinawá

-Zusammensetzung: Mapacho, Fresno de Murici (Byrsonima crassifolia) und andere heilige Heilpflanzen des Amazonas. Murici ist ein Baum der Ahnen, der Rapé als wirksames Medikament zur Reinigung der im Unterbauch angesammelten Energie zugesetzt wird.

-chakras: erstes Chakra (Basis) und zweites Chakra (Sakral).

-Größe: 10 ml Flaschen (8 bis 9 Gramm).

-Verwendung: Ethnobotanische Neugier. Ausschließliche Verwendung für wissenschaftliche, historische und rituelle Studien.

23,00

Huni Kuin – Kaxinawá Stamm

Bis 1946 blieb die Kaxinawá von Peru im Urwald isoliert, weit weg von den Flüssen, die von Kaufleuten befahren wurden. Sie zogen Unabhängigkeit und Isolation der Abhängigkeit vor, die einen besseren Zugang zu Waffen und Metallwerkzeugen implizierte. Durch die Yaminawa erreichten sie einige Dinge, bis sie Mitte der 1940er Jahre beschlossen, mehr zu brauchen, und ein sechsköpfiges Team zur direkten Verhandlung an den Taraya-Fluss schickten.

Im Laufe der Zeit traf die Kaxinawá die Entscheidung, Kontakt mit der Zivilisation aufzunehmen, eine Entscheidung mit tiefgreifenden Konsequenzen, die von der Kaxinawá selbst in Frage gestellt wurde, die eine Generation zuvor die entgegengesetzte Position gewählt hatte. In dieser Region leben bis heute ethnische Gruppen, Sprachgruppen von Pano und Arawak, ohne Kontakt zur nicht-indigenen Gesellschaft.

 

huni kuin kaxinaxa

Die Kaxinawá behaupten, dass die wahren Schamanen, die Mukaya, diejenigen, die die bittere und schamanische Substanz Muka in sich hatten, gestorben sind, aber diese Tatsache hindert sie nicht daran, andere Formen des Schamanismus zu praktizieren, die als weniger mächtig gelten, aber gleichermaßen effizient erscheinen. Fähigkeiten wie die Kommunikation mit dem Yuxin sind die Domäne vieler Erwachsener, insbesondere älterer Menschen.

Wir könnten also beide sagen, dass es keine Schamanen gibt, die sagen, dass es viele gibt. Ein herausragendes Merkmal des Kaxinawá-Schamanismus ist die Bedeutung der Diskretion in Bezug auf die mögliche Fähigkeit, Krankheiten zu heilen oder zu verursachen. Die Unsichtbarkeit und Zweideutigkeit dieser Macht hängt mit ihrer Vergänglichkeit zusammen. Die Verwendung von Ayahuasca, die in vielen amazonischen Gruppen als Privileg des Schamanen angesehen wird, ist eine kollektive Praxis unter den Kaxinawá, die von allen erwachsenen und jugendlichen Männern gelebt wird, die „die Welt von Ayahuasca“ kennenlernen möchten.

Der Mukaya wäre einer, der keine Substanz und keine externe Hilfe benötigt, um mit der unsichtbaren Seite der Realität zu kommunizieren. Für die Kaxinawá besteht die Person aus Fleisch (oder Körper) und Yuxin. Tiere haben eine Körperseite und eine Yuxinseite, genau wie Pflanzen. Unter den Tieren gibt es solche mit starkem und gefährlichem Juxin und andere mit der Kraft der Gegenüberstellung. Die Spezialität des Huni Dahya (Mann mit einem süßen Heilmittel, Kräuter) wird normalerweise nicht mit der des Huni Mukaya (Schamanen) kombiniert.

Der Lernprozess des Kräuterkenners unterscheidet sich stark von dem des Schamanen. Sofern es sich nicht um giftige Blätter handelt, wird das Kraut nicht gefastet und kann normale Jagd- und Ehe-Aktivitäten ausführen. Er erwirbt sein Wissen durch Lernen bei einem anderen Spezialisten und benötigt ein großes Gedächtnis und eine gute Wahrnehmung. Das erste Anzeichen dafür, dass jemand ein Schamane sein könnte, um eine Beziehung zur Welt des Yuxin aufzubauen, ist ein Misserfolg bei der Jagd.

Der Schamane entwickelt eine so große Vertrautheit mit der Tierwelt (oder mit den Nebeneinander von Tieren), dass er sie nicht mehr töten kann, wenn er es schafft, mit ihnen zu sprechen. Daher isst der Schamane kein Fleisch und das nicht nur aus emotionalen Gründen. Die Unfähigkeit, Fleisch zu essen, hängt auch mit Muka zusammen, der Veränderung des Geruchs und des Gaumens der Person mit einem gereiften Muka im Herzen. Der Geschmack und Geruch des Fleisches werden sauer.

 

huni kuin kaxinaxa

Schamanische Initiation

Es gibt verschiedene Möglichkeiten, den Schamanismus zu beginnen. Einige sind das Ergebnis einer gezielten Suche des Lehrlings, andere erfolgen spontan aufgrund der Initiative des Yuxins. Das Vorhandensein des Muka im Herzen des Lehrlings, eine unabdingbare Voraussetzung für jede Ausübung schamanischer Kraft, hängt letztendlich vom Willen des Yuxins ab.

 

Sprachliche Verwirrung:

Seit den ersten Berichten von Reisenden über die Region gab es eine Verwechslung mit den Namen der ethnischen Gruppen, die bis heute bestehen. Die Namen spiegeln keinen Konsens zwischen den Nennern und den Nennern wider. Der Nenner Pano nennt (fast) alle anderen Nawa und sich und seine Verwandten als Huni Kuin. So wurden die Kulina von den Kaxinawá pisinawa („diejenigen, die stinken“) genannt, während die Paranawa sich Kaxinawá de pisinawa nannten. Der Name Kaxinawá könnte ursprünglich abwertend gewesen sein. Kaxi bedeutet Fledermaus, Kannibale, aber es kann auch Menschen bedeuten, die die Gewohnheit haben, nachts zu gehen.

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