Huni Kuin Murici

Huni Kuin – Kaxinawá-Stamm

Bis 1946 blieben die Kaxinawá in Peru isoliert im Urwald, fernab der von Händlern befahrenen Flüsse. Sie zogen Unabhängigkeit und Isolation der Abhängigkeit vor, die einen besseren Zugang zu Metallwaffen und Werkzeugen mit sich brachte. Durch die Yaminawa erreichten sie einiges, bis sie Mitte der 1940er Jahre beschlossen, dass sie mehr brauchten, und ein sechsköpfiges Team zu direkten Verhandlungen an den Taraya-Fluss schickten.

Im Laufe der Zeit trafen die Kaxinawá die Entscheidung, den Kontakt mit der Zivilisation zu suchen, eine Entscheidung mit tiefgreifenden Konsequenzen, die von den Kaxinawá selbst in Frage gestellt wurde, die sich eine Generation zuvor für die gegenteilige Position entschieden hatten. In dieser Region leben auch heute noch ethnische Gruppen, Pano- und Arawak-Sprachgruppen, die jeglichen Kontakt mit der nicht-indigenen Gesellschaft meiden.

Die Kaxinawá behaupten, dass die wahren Schamanen, die Mukaya, diejenigen, die die bittere und schamanische Substanz namens Muka in sich trugen, gestorben seien, aber diese Tatsache hindert sie nicht daran, andere Formen des Schamanismus zu praktizieren, die als weniger mächtig gelten, aber ebenso wirksam erscheinen. Fähigkeiten wie die Kommunikation mit Yuxin sind die Domäne vieler Erwachsener, insbesondere älterer.

Wir könnten also beide sagen, dass es keine Schamanen gibt, um zu sagen, dass es viele gibt. Ein herausragendes Merkmal des Kaxinawá-Schamanismus ist die Bedeutung der Diskretion in Bezug auf die mögliche Fähigkeit, Krankheiten zu heilen oder zu verursachen. Die Unsichtbarkeit und Mehrdeutigkeit dieser Macht ist mit ihrer Vergänglichkeit verbunden. Die Verwendung von Ayahuasca, die in vielen Gruppen im Amazonasgebiet als Privileg des Schamanen gilt, ist eine kollektive Praxis der Kaxinawá, die von allen erwachsenen Männern und Jugendlichen gelebt wird, die „die Welt von Ayahuasca“ kennenlernen möchten.

Der Mukaya wäre jemand, der keine Substanz, keine äußere Hilfe benötigt, um mit der unsichtbaren Seite der Realität zu kommunizieren. Für die Kaxinawá besteht die Person aus Fleisch (oder Körper) und Yuxin. Tiere haben eine Körperseite und eine Yuxin-Seite, ebenso wie Pflanzen. Unter den Tieren gibt es solche mit starkem und gefährlichem Yuxin und andere mit der Fähigkeit zur Gegenüberstellung. Die Spezialität des Huni Dahya (Mann mit süßer Medizin, Kräuterkundiger) wird normalerweise nicht mit der des Huni Mukaya (Schamane) kombiniert.

Der Lernprozess des Kräuterkundigen unterscheidet sich stark von dem des Schamanen. Sofern es sich nicht um giftige Blätter handelt, unterliegt der Kräuterheilkundler nicht dem Fasten und kann normalen Jagd- und Eheaktivitäten nachgehen. Sie erwerben Ihr Wissen, indem Sie von einem anderen Spezialisten lernen und erfordern ein großes Gedächtnis und eine gute Wahrnehmung. Das erste Anzeichen dafür, dass jemand ein Schamane ist und eine Beziehung zur Welt der Yuxin aufbaut, ist ein Versagen bei der Jagd.

Der Schamane entwickelt eine so große Vertrautheit mit der Tierwelt (oder mit der Gegenüberstellung von Tieren), dass er sie nicht mehr töten kann, wenn es ihm gelingt, mit ihnen zu sprechen. Deshalb isst der Schamane kein Fleisch und das nicht nur aus emotionalen Gründen. Die Unfähigkeit, Fleisch zu essen, hängt auch mit Muka zusammen, mit der Veränderung des Geruchs und des Gaumens der Person, deren Muka in ihrem Herzen gereift ist. Der Geschmack und Geruch des Fleisches wird bitter.

Schamanische Initiation

Es gibt verschiedene Möglichkeiten, mit dem Schamanismus zu beginnen. Einige sind das Ergebnis einer bewussten Suche seitens des Lehrlings, andere entstehen spontan aufgrund der Initiative des Yuxin. Die Anwesenheit des Muka im Herzen des Lehrlings, eine unabdingbare Voraussetzung für jede Ausübung schamanischen Kraft, hängt letztendlich vom Willen des Yuxin ab.

Sprachliche Verwirrungen:

Seit den ersten Berichten von Reisenden über die Gegend gibt es bis heute anhaltende Verwirrung mit den Namen ethnischer Gruppen. Die Namen spiegeln keinen Konsens zwischen den Nennern und den Nennern wider. Der Nenner Pano bezeichnet (fast) alle anderen als Nawa und sich selbst und seine Verwandten als Huni Kuin. So wurden die Kulina von den Kaxinawá pisinawa („diejenigen, die stinken“) genannt, während die Paranawa dieselben Kaxinawá de pisinawa nannten. Der Name Kaxinawá selbst könnte ursprünglich eine abwertende Bezeichnung gewesen sein. Kaxi bedeutet Fledermaus, Kannibale, kann aber auch Menschen bedeuten, die die Angewohnheit haben, nachts zu laufen.