Huni Kuin Murici

Rapé Murici

O rapé Huni Kuin Murici é preparado com mapacho amazónico (dume) e cinzas da casca da árvore murici, muito claras e ligeiras, que se caracterizam por conferir um carácter muito suave e luminoso, com propriedades que a tradição associa à vitalidade, à alegria e à disposição para a ação.

Murici acompanha os momentos de trabalho, celebração, encontros comunitários, meditação ativa e concentração nas tarefas do dia a dia.

O povo Huni Kuin distingue duas esferas de medicina: o dau bata (remédio doce), que pertence ao huni dauya (ervatário), e o dau muka (remédio amargo), que pertence ao mukaya (xamã).

Dentro da cosmovisão Huni Kuin, Murici pertence à esfera do dau bata (remédio doce). O dau bata acompanha a vida visível e quotidiana; é medicina que fortalece o corpo sem interromper a rotina. Este carácter distingue-o do polo oposto, o dau muka (remédio amargo), reservado ao mukaya (xamã) e às cerimónias de maior profundidade espiritual.

O ervatário trabalha com folhas, cascas, segredos animais e saberes da floresta visível; o seu conhecimento aprende-se, transmite-se e partilha-se abertamente.

Entre as grandes árvores da cosmovisão Huni Kuin, cada uma tem o seu lugar. O cumaru (kumã) é a árvore que nunca apodrece, a mais verdadeira, vinculada à permanência e à força xamânica. O tsunu associa-se à concentração e ao trabalho espiritual profundo. O mulateiro muda a sua casca como a anaconda muda a sua pele, vinculado à renovação e à limpeza.

O Murici tem a qualidade de estar sempre presente, a sua história é a da presença quotidiana: a árvore cujo fruto se come, cuja madeira aquece, cuja casca cura e cuja cinza acompanha o rapé. É uma árvore que pertence ao âmbito do dia a dia, acessível sempre, presente no entorno quotidiano da comunidade.

Curiosamente, o murici e o caapi (ayahuasca) pertencem à mesma família de plantas, as Malpighiáceas. Dois caminhos dentro de uma mesma família vegetal: um doce, quotidiano, partilhado; outro amargo, cerimonial, reservado.

A cinza de Murici

Em Hãtxa Kuĩ, as cinzas de árvore que acompanham o mapacho chamam-se mapu, e cada variedade de rapé leva o nome da árvore que as fornece. A cinza de Murici obtém-se da casca da árvore, colhida com cuidado, seca ao sol e queimada a lume brando durante horas até se reduzir a um pó claro e extraordinariamente fino.

A casca do murici é rica em minerais que se concentram durante a queima: quando o fogo transforma a matéria vegetal em cinza, o que permanece é um pó alcalino, denso em cálcio e potássio, que desperta a força do mapacho e a acompanha até à sua expressão mais completa.

Este princípio alcalino é o mesmo que percorre outras tradições do continente onde cinzas ou cales vegetais libertam a potência da planta com que trabalham.

Entre as quatro cinzas principais do rapé Huni Kuin, a de murici é a mais clara e a mais ligeira: um pó quase branco, suave ao toque, que contrasta com as cinzas mais escuras e densas do tsunu ou do cumaru. Esta ligeireza define o carácter de Murici como variedade: um rapé aberto, luminoso, tradicionalmente orientado para um uso diário.

A árvore Murici 🌳

O Murici (Byrsonima crassifolia), yapa em Hãtxa Kuĩ, tem um fruto doce, redondo, amarelo-alaranjado, intensamente aromático.

É uma árvore pequena de copa ampla e irregular, que raramente ultrapassa os oito metros na floresta aberta. As suas folhas são grossas, de cor verde-escuro e brilhantes na face superior, cobertas na face inferior por um veludo cor de ferrugem muito suave ao toque. Os ramos jovens partilham esse mesmo tom pardo-avermelhado.

A casca é grossa, profundamente fissurada, de um cinzento-acastanhado que escurece com a idade. É densa, compacta, rica em taninos, e é a parte da árvore que se colhe para produzir a cinza do rapé. Ao queimar-se a lume brando, esta casca produz brasas de combustão prolongada e uma cinza extraordinariamente fina, de cor cinzento-claro quase branco.

Na época de floração, o Murici transforma-se. Cachos de flores amarelas brotam nas extremidades de cada ramo como pequenas tochas. À medida que as flores amadurecem, as suas pétalas viram do amarelo ao alaranjado e do alaranjado ao vermelho, de modo que um mesmo cacho exibe simultaneamente as três cores: um gradiente de fogo vivo em cada espiga.

 As flores do murici, em vez de produzirem néctar como a maioria das plantas com flor, produzem óleo: Estruturas especializadas na base dos sépalos, chamadas elaióforos, secretam um óleo denso que é recolhido por abelhas especializadas do género Centris. Estas abelhas agarram a pétala com as mandíbulas, raspam os elaióforos com as patas para libertar o óleo e transportam-no para o ninho, onde o utilizam para construir as células e alimentar as suas crias.

É uma relação de dependência mútua: o murici necessita das abelhas Centris para se reproduzir, e as abelhas utilizam o seu óleo para criar.

O fruto é uma drupa pequena, redonda, de apenas um ou dois centímetros, que amadurece do verde ao amarelo intenso e finalmente ao alaranjado. A polpa é branca, sumarenta e oleosa, com um aroma penetrante e inconfundível que mistura o doce com o fermentado. É um aroma que impregna: uma árvore com frutos maduros no chão deteta-se à distância.

O sabor é ácido, com um certo gosto oleoso que divide opiniões e conquista quem cresce com ele. O fruto come-se cru, fermenta-se para produzir chicha e destila-se para licor no México e na América Central.

O Murici é uma árvore do fogo. No cerrado brasileiro, onde as queimadas periódicas fazem parte do ciclo natural, o murici desenvolveu três formas de resistência: uma casca grossa que isola o seu interior das chamas, um órgão subterrâneo lenhoso (xilopódio) que sobrevive debaixo da terra e lança rebentos novos após o incêndio, e uma grande capacidade de colonizar solos queimados.

O Murici é uma espécie pioneira: cresce em solos empobrecidos, queimados ou abandonados, onde outras árvores ainda não conseguem estabelecer-se. As suas raízes formam alianças com fungos micorrízicos que extraem fósforo de camadas profundas do solo, e a sua abundante queda de folhas devolve ao terreno os minerais (cálcio, potássio, manganês) que a geração seguinte de árvores precisará para crescer.

A casca desta mesma árvore restauradora é a que, ao queimar-se, produz a cinza do rapé Murici: É a cinza de uma árvore que cura a terra. Os minerais que o Murici extrai da terra profunda e acumula na sua casca são os mesmos que se concentram na cinza e acompanham o mapacho.

A árvore Murici na Mesoamérica

A árvore Murici cresce desde o México central até à Bolívia. Nas tradições mesoamericanas, esta mesma árvore leva o nome de nance, nancite ou craboo, e a sua presença estende-se por todo o mundo maia, nahua e caribenho.

Em Nahuatl, a língua dos mexicas, o murici chama-se nantzinxocotl: nantzin (mãe, senhora, com o sufixo reverencial -tzin) e xocotl (fruta). O sufixo -tzin é o mesmo que aparece em Tonantzin («Nossa Mãe Reverenciada»), reservado em Nahuatl para entidades de elevado grau espiritual. Em maia yucateco, a árvore murici chama-se chi’.

Fontes coloniais espanholas documentam que os maias yucatecos dos séculos XVI e XVII usavam folhas de nance para envolver os seus cigarros de mapacho. Este dado, registado pelo investigador Nicholas Hellmuth a partir de crónicas coloniais, estabelece uma ligação direta entre o murici e o mapacho na tradição maia: a mesma árvore que na Amazónia acompanha o mapacho como cinza, no mundo maia acompanhou-o como invólucro.

O nance aparece também no Popol Vuh, o livro sagrado do povo K’iche’, como uma das árvores frutíferas do entorno mítico dos Heróis Gémeos. O seu fruto doce e aromático fermenta-se na Guatemala para produzir chicha de nance, uma bebida tradicional de celebração comunitária que requer até seis meses de fermentação. Na Costa Rica destila-se como crema de nance, no México como licor de nanche: O Murici é uma árvore que em cada tradição acompanha a reunião, a festa e o que é partilhado.

A árvore Murici no Brasil

No Brasil, no estado do Acre, pelo menos seis povos indígenas de três famílias linguísticas distintas trabalham com a sua cinza na preparação de rapé: os Huni Kuin, os Yawanawá, os Katukina, os Shawãdawa, os Shanenawa (todos da família Pano) e os Puyanawa.

Os Kulina (família linguística Arawá, distinta dos Pano) também usam cinza de murici. Para os Puyanawa, o murici é a cinza principal da sua tradição de rapé, por vezes a única que empregam.

No norte da Amazónia, nas savanas de Roraima, os Makuxi (família Carib) conhecem o murici como mirixi vermelho. 

A tribo Amazónica Huni Kuin

Os Huni Kuin são um dos povos indígenas mais numerosos e culturalmente vibrantes da Amazónia brasileira. O seu nome significa «a gente verdadeira» em Hãtxa Kuĩ, a sua língua, que pertence à família Pano. Habitam as bacias dos rios Jordão, Tarauacá, Envira, Murú, Humaitá e Purus, no estado do Acre, com uma população que ultrapassa as quinze mil pessoas distribuídas por mais de cem aldeias.