Cumaru

Rapé Cumaru

Dans la cosmovision Huni Kuin, Cumaru appartient à la sphère du dau muka (remède amer), le savoir du mukaya (chamane) : celui qui travaille avec les forces invisibles de la forêt, avec les yuxin (esprits), avec l’ayahuasca et avec la capacité de voir au-delà de la surface. Là où Murici accompagne la journée avec légèreté et joie, Cumaru soutient la cérémonie, la veillée, le moment où l’attention a besoin de cesser de se disperser et de trouver son centre.

L’esprit du Cumaru enracine, concentre et protège. Il retire ce qui est en trop, compacte ce qui se disperse et soutient ce qui a besoin de racine. Il préserve l’intégrité de celui qui le reçoit, comme l’arbre lui-même qui demeure intact pendant des siècles.

Cumaru est le rapé du feu long, de la nuit de veille, du travail qui demande de la fermeté.

Composition :

• Mapacho amazonien (Nicotiana rustica)

La base du rapé est le mapacho amazonien (Nicotiana rustica) torréfié, moulu et tamisé jusqu’à obtenir une poudre très fine. En Hãtxa Kuĩ, le mapacho s’appelle dume, et la poudre résultante dume deshke (poudre de mapacho). C’est la plante qui structure, protège et donne sa force à l’ensemble.

• Cendre de Cumaru (Dipteryx odorata)

À la différence d’autres cendres Huni Kuin qui s’obtiennent de l’écorce, la cendre du Cumaru, appelé kumã en Hãtxa Kuĩ, s’obtient du bois, dont le duramen est très dense et riche en silice.

Les Huni Kuin appellent l’arbre Cumaru « celui qui ne pourrit pas » parce qu’il est « très vrai », car son bois est l’un des plus durs des tropiques, résistant à la décomposition pendant des siècles.

Brûler le bois du kumã pour obtenir ses cendres est une alchimie qui demande du temps, de la patience et un feu long et soutenu. Ce qui reste après la combustion est une poudre sombre, minérale, exceptionnellement alcaline, qui éveille la force du mapacho avec une intensité supérieure à celle des cendres plus légères. Cette alcalinité concentrée est ce qui définit le caractère du rapé de kumã : profond, ferme, direct.

Parmi les cendres utilisées par les Huni Kuin, celle du kumã est la plus sombre et la plus dense, une caractéristique qui réaffirme la position du kumã au sein de la cosmovision du peuple : dau muka, remède amer, la médecine qui va au fond.

Usage cérémoniel

 Cumaru accompagne les moments de plus grande profondeur spirituelle au sein de la tradition Huni Kuin. C’est la médecine que l’on reçoit avant une cérémonie de nixi pae (ayahuasca), dans les moments où la protection et l’enracinement sont nécessaires.

Son caractère l’oriente vers la concentration profonde, la protection énergétique et l’enracinement à la terre. Les Huni Kuin recommandent cette variété à ceux qui connaissent déjà le chemin du rapé et recherchent une variété de plus grande profondeur.

Détails

– Tribu : Huni Kuin (Kaxinawá)

– Région : Acre, Amazonie brésilienne

– Composition : Dume deshke (mapacho amazonien) et mapu de kumã (cendre de bois de cumaru)

– Équilibre : Intermédiaire

– Caractère : Profond, enracinant, protecteur

– Usage : Échantillon ethnobotanique amazonien

Cumaru, l’arbre très vrai

Le kumã (Dipteryx odorata, famille Fabaceae) est un arbre qui atteint entre trente et cinquante mètres de hauteur, dépassant la canopée de la forêt et recevant la lumière directe du soleil tandis que le reste de la jungle demeure dans son ombre. Son tronc peut atteindre un mètre de diamètre, avec une écorce lisse de couleur grise. 

Ses fleurs, roses à pourpres, s’ouvrent en grappes qui attirent les plus grandes abeilles de la jungle : les Xylocopa (abeilles charpentières) et les Euglossa (abeilles des orchidées).

Il possède un fruit charnu, semblable à une petite mangue, avec une seule graine à l’intérieur : la fève tonka, noire, ridée, de trois à cinq centimètres, célèbre dans le monde entier pour son arôme de vanille et d’amande amère.

Ces graines sont dispersées par les chauves-souris et les agoutis, rongeurs du sous-bois qui enterrent les fèves comme réserve de nourriture et en oublient certaines, qui germent loin de l’arbre mère. La fève tonka est utilisée comme objet de protection : on la porte sur soi comme amulette pour protéger et « adoucir le chemin ».

En tant que légumineuse, le kumã a la capacité de s’associer à des bactéries du sol qui fixent l’azote atmosphérique, enrichissant la terre où il pousse. C’est un arbre qui donne plus qu’il ne reçoit : il durcit son propre bois jusqu’à le rendre indestructible et nourrit en même temps le sol pour les arbres qui poussent à son ombre.

La distribution du kumã parcourt toute l’Amazonie : du Venezuela et des Guyanes jusqu’à la Bolivie, en passant par le Brésil, la Colombie et le Pérou.

Ce qui rend le kumã exceptionnel parmi les arbres de l’Amazonie, c’est l’extrême dureté et résistance de son bois, grâce à un duramen rempli de particules de silice qui le protègent des champignons, des termites et des insectes xylophages. Son grain est entrelacé, avec un toucher cireux, et sa couleur varie du brun-rouge au pourpre profond.

Les Huni Kuin disent du kumã qu’il est « l’arbre qui ne pourrit pas » parce qu’il est « très vrai ». Le mot kuin (vrai) est le même adjectif avec lequel le peuple se nomme lui-même (huni kuin, « les gens vrais »).

À la fin des années quatre-vingt-dix, une équipe de chercheurs a mesuré l’âge de plusieurs arbres en Amazonie centrale par le radiocarbone. Ils ont constaté que Cumaru est l’une des rares espèces amazoniennes capables de dépasser les mille ans de vie, allant jusqu’à trouver un spécimen d’environ mille quatre cents ans d’âge.

L’un des âges les plus élevés jamais enregistrés pour un arbre des tropiques : un kumã qui vit aujourd’hui dans la jungle d’Acre a pu germer quand les empires classiques de l’autre côté du monde existaient encore.

Les Huni Kuin disent que le kumã possède la sagesse de nombreux enchantements, car l’arbre a accumulé dans son bois, au fil des siècles, la connaissance de multiples forces protectrices de la forêt : un kumã de mille quatre cents ans a côtoyé des générations entières, et sa cendre concentre cette sagesse.

En Amazonie brésilienne, le nom « cumaru » s’applique à deux arbres de la même famille (Fabaceae) mais de genres distincts. Le Cumaru Ferro ou Cumaru Verdadeiro (Dipteryx odorata) est le géant de la canopée, le bois qui ne pourrit pas, la fève tonka. Son nom ferro (fer) fait allusion à la dureté de son bois. Le Cumaru de Cheiro (Amburana cearensis), également appelé imburana, est un arbre différent, avec un bois aromatique plus tendre et des propriétés distinctes. Le rapé Cumaru Huni Kuin se prépare avec le Cumaru Ferro : Dipteryx odorata, l’arbre très vrai.

La tribu amazonienne Huni Kuin

Les Huni Kuin (« les gens vrais » en Hãtxa Kuĩ, leur langue) sont l’un des peuples autochtones les plus nombreux de l’Amazonie brésilienne. Plus de quinze mille personnes habitent les bassins du río Jordão et du Haut Juruá, dans l’État d’Acre, organisées en plus de cent villages. Leur histoire récente est une histoire de reconstruction : décimés pendant le boom du caoutchouc au début du XXe siècle, ils ont reconquis leur territoire, récupéré leur langue et reconstruit leurs communautés en à peine trois générations.