Ayahuasca (Banisteriopsis caapi)

Jest to duża, pnąca liana, o długich łodygach, cienkiej i szorstkiej korze, z błyszczącymi szarymi lub brązowawymi gałęziami o niewielkiej grubości.

Kora zawiera alkaloidy, tryptaminy i pochodne beta-karboliny: harminę, tetrahydroharminę, harmalinę, harmonizol i wiele innych składników aktywnych.

Banisteriopsis caapi występuje endemicznie w tropikalnych i subtropikalnych obszarach Ameryki Południowej, zwłaszcza w andyjskich i amazońskich regionach Kolumbii, Ekwadoru, Peru, Boliwii, Brazylii i Wenezueli.

Enteogen, święta roślina

Stosowanie roślin psychoaktywnych rozpoczęło się już w starożytnych cywilizacjach, jako narzędzie umożliwiające kontakt ze światem duchowym, zarówno w poszukiwaniu wiedzy, jak i uzdrawiania.

Ta historyczna cecha komunikacji ze światem energetycznym lub duchowym skłoniła grupę naukowców, w tym Roberta Gordona Wassona, w 1973 roku do zaproponowania terminu „enteogen” pochodzenia greckiego, oznaczającego „Bóg (theos) wewnątrz”, jako substytut dla poprzedniego określenia „halucynogenny lub psychodeliczny”.

Inne używane rodzime terminy to „rośliny mistrzowskie” lub „rośliny święte”.

Ayahuasca w języku keczua oznacza „wino dusz” (aya: martwy, dusza, duch i waska: lina, liana, winorośl).

Napój Ayahuasca

Ayahuasca to termin używany zarówno w odniesieniu do winorośli Banisteriopsis caapi, jak i do opisu napoju psychoaktywnego.

Święty napój Ayahuasca otrzymywany jest poprzez gotowanie dwóch gatunków roślin endemicznych dla lasów deszczowych Amazonii: winorośli Banisteriopsis caapi, która zawiera pochodne beta-karboliny: harminę, harmalinę i tetrahydroharminę; oraz krzew Psychotria viridis Ruíz & Pavón, który zawiera DMT (N,N-dimetylotryptaminę), pochodną tryptaminy.

W mniejszym stopniu do przygotowania napoju wykorzystuje się inne rośliny.

Oprócz Banisteriopsis caapi w mniejszym stopniu wykorzystuje się inne gatunki z tego samego rodzaju, takie jak m.in. Banisteriopsis longialata czy Banisteriopsis lutea.

Z kolei obok krzewu Psychotria viridis rzadko zastępują go inne gatunki z tego samego rodzaju, jak m.in.: Psychotria czy Psychotria batiskawa.

Mckenna (1998a) opisuje, że w Kolumbii i Ekwadorze oprócz rodzaju Psychotria wykorzystuje się także inną roślinę z rodziny Malpighiaceae, która zawiera wysokie stężenie DMT: Diplopterys cabrerana. (OTT, 1994; MCKENNA i in., 1998a).

Historia napoju Ayahuasca

Nie wiadomo z całą pewnością, gdzie, jak i kiedy rozpoczęła się praktyka jego stosowania; Pierwsze dowody archeologiczne, takie jak wazony i statuetki, pochodzą z okresu 1500-2000 p.n.e.), co ze względu na związek ze stosowaniem innych roślin psychoaktywnych utrudnia poznanie ich prawdziwego pochodzenia. (Naranjo, 1986, Mckenna, 1998)

Badania botaniczne nad gatunkiem używanym do przygotowania Ayahuaski rozpoczęły się w 1851 roku, kiedy angielski botanik Richard Spruce zebrał kilka okazów liany używanej w napoju brazylijskich Indian z plemienia Tukano, klasyfikując ją jako Banisteria caapi, która w 1931 roku Morton przeklasyfikował go na Banisteriopsis caapi. Drugim użytym gatunkiem był krzew Psychotria viridis, który został po raz pierwszy opisany przez Ruíza i Pavóna w 1779 roku.

Napój ten znany jest także pod nazwami m.in. hoasca, yagé, caapi, mihi, natema, pindé, daime, vegetal; Luna wspomina co najmniej 72 plemiona używające tego napoju i 42 różne nazwy. (Luna, 1986, Labate, 2004).

Analogi Ayahuaski

Kiedy ten napój psychoaktywny jest wytwarzany z gatunków innych niż wymienione wcześniej i zawiera podobne składniki aktywne, nazywa się go „Anahuasca” lub „napój analogowy Ayahuasca”.

Termin ten został ukuty przez Jonathana Otta podczas opracowywania jego legendarnej książki „Pharmacotheon, leki enteogenne, ich źródła roślinne i ich historia”, czyniąc gigantyczny krok w poznaniu i upowszechnieniu tych roślin.

Przygotowując rozdział o IMAO i DMT, Jonathan zdał sobie sprawę, że na całej planecie występują niezliczone rośliny zawierające te aktywne składniki i dlatego można przygotować setki napojów psychoaktywnych analogicznych do oryginalnych Banisteriopsis ayahuasca, caapi i Psychotria Viridis; około sześćdziesięciu warzyw dla każdej grupy, matematycznie około 4000 możliwych wariantów napoju psychoaktywnego.

W ten sposób narodziła się jego książka „Ayahuasca Analogues, an Enteogen from Pangea”, która została opublikowana dwa lata później, w 1994 roku i wraz z którą, oprócz pobrania kilku stron z obszernego Farmakoteonu, otworzyła możliwości pola dziewiczych badania, które wkrótce pokazały jego ogromne możliwości.

Plemiona brazylijskie używające Ayahuaski

Wiele plemion brazylijskich, takich jak Ashaninka, a zwłaszcza kilka należących do gałęzi językowej Pano (między innymi Kaxinawá, Yawanawá, Jaminawá, Marubo, Katukina) tradycyjnie używa ayahuaski w swoich rytuałach.

Indianie Huni kuin/Kaxinawá używają Nixi pae, ayahuaski wykonanej z gatunku Psychotria zwanego kawa (nai kawa, pishikawa, batsikawa) oraz gatunku Banisteriopsis zwanego Huni lub Nixi pae.

W oświadczeniu Siã Kaxinawá, szefowej wydziału T.I. do Rio Jordão, opowiada nam o ayahuasce:

«Ayahuasca jest nauką o duchu, naturze i prawach świata. Nie traktujemy tego jako żart: pijemy Ayahuaskę, aby zobaczyć i zająć się poważnymi sprawami. Aby przygotować napój, wyruszamy w góry w poszukiwaniu winorośli i liści. Kiedy je znajdziemy, przecinamy winorośl wraz z liściem.

Kiedy wróciliśmy do domu, zostawiliśmy go, aby kontynuować następnego dnia, ponieważ zwykle jest już późno.

Następnego dnia bardzo wcześnie rano przystępujemy do jego przygotowania, co zajmuje nam cały dzień. O siódmej po południu wypiliśmy z towarzyszami drinka, a potem zaśpiewaliśmy. Każdy bierze co chce. Winorośl uczy nas wielu rzeczy. „

Taksonomia

Rodzina: Malpighiaceae.
Nazwa naukowa: Banisteriopsis caapi (Spruce ex Griseb) Morton.

Inne używane nazwy: Yagé, Bejuco bravo; Caapi (Brazylia); Mado, Mado bidada i Rami-Wetsem (kulina); Ñucñu huasca i Shimbaya huasca (keczua): Kamalampi (piro); Punga huasca Rambi i Shuri (sharanahua); Żółta Ayahuasca; Ayawasca, Nishi i Oni (shipibo), czarna Ayahuasca, biała Ayahuasca; Niebo Ayahuaski; Shillinto Natema (jibaro); Złota winorośl (Kolumbia); Mi-cześć (kostka); Amarron huasca i Inde huasca (ingano); Yaje (kofan); Shuri-fisopa i Shuri-oshinipa (sharanahua), Napi; Nie.

Liście: Ma przeciwległe liście o długości od 15 do 17 cm i szerokości od 6 do 9 cm, o jajowato-lancetowatym kształcie i spiczastym wierzchołku, u podstawy ma dwa gruczoły, ma kształt rozwarty lub zaokrąglony.

Kwiatostan: pachowy, z 4 kwiatami, o długości 5 cm, czasami w baldachimach. Kwiaty hermafrodyta, pięciorzędowe; kielich z 8 gruczołami podstawnymi; korona z żółtymi, bladoróżowymi lub czerwono-cynobrowymi płatkami, z dziesięcioma pręcikami. Ginekologia trójdzielna, styl esicy.

Owoc: Samara lekko strigosa, podłużny, ze skórzastym i krętym skrzydłem grzbietowym, o długości 3 cm i szerokości 0,8 cm.

Klimat: Żyje w klimacie tropikalnym i subtropikalnym, z temperaturami od 20 do 26°C, opadami deszczu od 1800 do 3500 mm/rok i wysokościami do 1500 metrów nad poziomem morza.

Gleba: piaszczysto-gliniasta z dużą ilością materii organicznej. Biotop populacji naturalnych: Żyje na glebach wysokich, z dala od brzegów, na glebach zalewowych tylko o wysokim wzroście, w dziewiczym lesie, w warunkach umiarkowanego oświetlenia lub cienia.

Przyciąć

Rozmnaża się przez sadzonki łodygowo-korzeniowe o długości 5 cm w pozycji poziomej, z dobrym skutkiem podobnie jak juka, stosuje się również sadzonki łodygowe o długości około 30 cm i średnicy 1 cm, sadzone w pozycji ukośnej.

Sadzenie odbywa się na początku pory deszczowej, w odległości 3 m x 3 m. W początkowej fazie rozwoju przeprowadza się sporadyczne przycinanie, aby ułatwić zbiór i zwalczanie chwastów.

W związku z rosnącą ekspansją spożycia napoju Ayahuasca konieczne jest opracowanie specyficznych metod uprawy dla gatunku wykorzystywanego do jego przygotowania poza rejonem Amazonii, gdzie obecnie występuje wysoki poziom ekstrakcji.