Das rapé des Nukini-Stammes 🌿

In der Nukini-Tradition ist Rapé ein Werkzeug der Präsenz, Konzentration und Verbindung, in dem Regenwald, Gebet, Gesang und Gemeinschaft ein einziges lebendiges Gewebe bilden.

Nukini

Sansara

Nukini

Elixier

Nukini

Weiße Rose

Rapé begleitet das spirituelle Leben der Gemeinschaft und gehört zu einer Tradition, in der Präsenz, Weitergabe zwischen Generationen und Weisheit der Vorfahren eine Einheit bilden. Es wird in Momenten der Zeremonie, der Konzentration, des Gesangs und der inneren Arbeit verwendet, um zu zentrieren und auszurichten und einen Raum der Klarheit und Verbindung zu öffnen.

Nukini-Rapé entsteht aus einer tiefen Beziehung zum Regenwald des Alto Juruá. Es wird mit Mapacho, sorgfältig ausgewählten pflanzlichen Aschen und anderen Pflanzen hergestellt, die jeder Sorte Geist, Kraft und Charakter verleihen. Jede Zubereitung spiegelt botanisches Wissen, das Erbe der Vorfahren und ein tiefes Verständnis der Meisterpflanzen wider.

Tribu Nukini en la selva amazónica reunida junto a un árbol sagrado en su tradición ancestral

Der amazonische Nukini-Stamm

Die Nukini gehören zur großen Familie der Pano-sprachigen Völker des Juruá-Tals im westlichen Amazonasgebiet. Sie leben in tiefer Harmonie mit dem Regenwald, den Flüssen, der Erinnerung der Ältesten und den Meisterpflanzen. Gleichzeitig bewahren sie eine eigenständige Identität, die mit ihrer Geschichte, ihrem Territorium und der Art verbunden ist, wie sie sich als Volk erkennen.

Ihr indigenes Land liegt in einer Region dichten Regenwaldes, durchzogen von Flüssen und Bächen, die zur Umgebung des Nationalparks Serra do Divisor gehören, einem der artenreichsten Gebiete des westlichen Amazonas.

Die Nukini-Sprache hat die Gegenwart stark geschwächt erreicht, da sie über Jahrzehnte hinweg nicht mehr an neue Generationen weitergegeben wurde; heute arbeitet die Gemeinschaft an ihrer Wiederherstellung.

Das Nukini-Volk

Die Nukini gehören zur Familie der Pano-sprachigen Völker des Juruá-Tals im westlichen Amazonasgebiet — Gemeinschaften, die seit Generationen in Harmonie mit dem Regenwald, den Flüssen, der Jagd, dem Ackerbau und den Meisterpflanzen leben. Heute zählt die Gemeinschaft etwa 750 bis 900 Menschen, verteilt entlang kleiner Bäche und Nebenflüsse des Flusses Môa im Alto Juruá, Bundesstaat Acre, nahe der Grenze zu Peru.

Die Nukini sind traditionell in vier patrilineare Clans gegliedert, die jeweils mit einem Wesen des Regenwaldes verbunden sind: Inubakëvu (Volk der Onça Pintada, des Jaguars), Panabakëvu (Volk der Açaí), Itsãbakëvu (Volk der Patoá) und Shãnumbakëvu (Volk der Schlange). Jeder Clan kennzeichnet eine Zugehörigkeit innerhalb der Gemeinschaft und verortet jede Person im Netz der Generationen. Unter den vieren nimmt der Jaguar den zentralen Platz ein, und es ist seine Kraft, die dem gesamten Volk seinen Namen gibt.

Lange Zeit haben Außenstehende die Völker Amazoniens unter verschiedenen Namen oder Schreibweisen erfasst. Deshalb enthalten historische Dokumente mehrere Bezeichnungen für die Nukini: Inucuini, Nucuiny, Nukuini, Nucuini und Remo. Diese Namensvielfalt spiegelt den externen Blick von Reisenden, Verwaltern oder Kautschukhändlern wider, die versuchten, Völker zu registrieren, deren Kultur sie kaum kannten. Insbesondere „Remo“ war ein Name, den die Kautschukhändler vergaben, möglicherweise in Bezug auf ein Zeichen, Symbol oder Schmuckstück seiner Mitglieder.

Einer der ältesten überlieferten Namen ist „Inocú-inins“, dokumentiert im Jahr 1913 von Inspektor Máximo Linhares, der ihn als „giftiger und aromatischer Jaguareté“ übersetzte. Im amazonischen Kontext bedeutet „giftig“ spirituelle Kraft, transformative Stärke; und „aromatisch“ verbindet sich direkt mit der Nukini-Tradition, Rapé-Mischungen mit bestimmten Aromen herzustellen — eine Praxis, die dieser alte Name bereits lange vor jeder schriftlichen Aufzeichnung als Teil ihrer Identität nahelegt.

Die Nukini sind für ihre aromatischen Mischungen bekannt (Sansara hat ein süßes Aroma, Rosa Blanca ein blumiges Aroma). Dass der alte Name bereits „aromatisch“ enthielt, deutet darauf hin, dass die Tradition der Herstellung von Mischungen mit spezifischen Aromen bei diesem Volk sehr alt ist.

So könnte „Inocú-inins“ treffender übersetzt werden als: „das Volk des Jaguars mit aromatischer Kraft“ — ein Volk, dessen Identität den Jaguar (Stärke, Schutz) mit aromatischen Pflanzen (Medizin, Rapé) vereint.

Nukini: Der Jaguar-Stamm

Die Nukini erkennen sich als ein Volk, das mit der Onça Pintada verbunden ist, dem großen Jaguar Amazoniens. In ihrer Weltsicht ist der Jaguar nicht nur das mächtigste Tier des Territoriums, sondern auch ein Hüter der Schwellen — ein Wesen, das in der Dunkelheit sieht und sich zwischen der sichtbaren Welt und der Welt der Ahnen bewegt. Seine Kraft liegt in der Präsenz: eine stille Stärke, die das Dickicht bewohnt, ohne sich zeigen zu wollen.

In der amazonischen Tradition hat die Beziehung zwischen dem Jaguar und den Meisterpflanzen eine Dimension, die über das Symbolische hinausgeht. Es wurde dokumentiert, dass Jaguare gezielt die Blätter der Liane Banisteriopsis caapi suchen, dieselbe Pflanze, die die Grundlage von Ayahuasca bildet, und sie konsumieren, bis ihr Verhalten sichtbar verändert ist. Die Szene wurde von der BBC-Dokumentation Weird Nature aufgezeichnet und im Journal of Psychoactive Drugs zitiert (Downer, 2002).

Der Jaguar kennt die Caapi-Pflanze, konsumiert sie und reist mit ihr zwischen den Welten; nach amazonischer Weltsicht begegnet der Schamane, indem er dasselbe tut, dem Jaguar an dieser Schwelle.

Für die Nukini ist diese Verbindung grundlegend: Rapé, Ayahuasca und die Präsenz des Jaguars bilden ein einziges Gewebe, in dem Pflanze, Tier und Gemeinschaft einander erkennen.


 

Die Nukini-Sprache: eine Kultur im Wiederaufbau

Heute sprechen nur wenige Menschen die Nukini-Sprache fließend. Während des Kautschukbooms standen viele indigene Gemeinschaften unter intensivem Druck, und da das Sprechen der indigenen Sprache Spott oder Diskriminierung auslösen konnte, gaben viele Familien dem Portugiesischen den Vorrang.

Wenn eine Sprache schwächer wird, schwächt sich auch die Weltsicht ab. In den letzten Jahren sind Initiativen entstanden, um Wörter, Geschichten und das von den Ältesten überlieferte Wissen wiederzugewinnen. Die Sprache hat begonnen, in Schulen unterrichtet zu werden, als Teil des Prozesses zur Stärkung der kulturellen Identität.

Heute sind die Nukini ein Volk, das die Erinnerungen der Ältesten sammelt, Lehren reaktiviert und sich mit seiner angestammten Weltsicht wieder verbindet.

Nukini-Territorium

Das Territorium des Nukini-Volkes liegt im äußersten Südwesten des brasilianischen Amazonasgebiets, im Bundesstaat Acre, in der Region des Alto Juruá. Ihr indigenes Land erstreckt sich entlang des Flusses Môa und reicht in die Serra do Divisor hinein, ein Gebiet, in dem dichter Regenwald mit Hügeln, Hängen und gewundenen Wasserläufen verschmilzt und der Landschaft einen sehr eigenständigen Charakter verleiht. Diese Lage macht das Nukini-Territorium zu einem wichtigen Bestandteil des großen amazonischen Korridors an der Grenze zwischen Brasilien und Peru.

Die Präsenz der Serra do Divisor durchbricht das Bild eines völlig flachen Amazonasgebiets und eröffnet eine Landschaft mit abwechslungsreicherem Relief, mit Primärwäldern, Schluchten, Bergflüssen und einer enormen Vielfalt an amazonischen Pflanzen und Tieren, die es zu einem der artenreichsten Gebiete des gesamten westlichen Amazonas macht.

Nukini-Familien leben verteilt entlang kleiner Bäche und Nebenflüsse des Flusses Môa, darunter Timbaúba, Meia Dúzia, República und Capanawa, sowie am linken Ufer des Flusses selbst.

Mapa ilustrado del territorio sagrado Nukini en la selva amazónica con el río Moa y Serra do Divisor

Innerhalb dieses Flusssystems finden sich auch zahlreiche amazonische Bäche, bekannt als Igarapés, die die Dörfer, Fischgründe, Anbauflächen und Waldwege miteinander verbinden. Diese Wasserläufe bilden ein natürliches Netzwerk, das die Mobilität, die tägliche Arbeit und die Beziehung des Nukini-Volkes zum Regenwald strukturiert.

Westlich des Nukini-Territoriums liegt der Nationalpark Serra do Divisor, eines der artenreichsten Gebiete des westlichen Amazonas. Diese Bergregion markiert den Treffpunkt zwischen Brasilien und Peru und beherbergt Primärwälder und Bergflüsse.

Das Territorium des Nukini-Volkes ist von anderen Territorien umgeben, wie den Gebieten der Huni Kuin, Katukina, Yawanawá (Rio Gregório), Kaxinawá, Shanenawa, Poyanawa und Jaminawa-Arara.

Heute ist das Nukini-Territorium externem Druck ausgesetzt. Benachbarte Siedlungen beherbergen kommerzielle Jäger, deren Aktivität Tiere aus traditionellen Jagdgebieten verdrängt. In einigen nahe gelegenen Zonen wurde Erdölexploration durchgeführt, was eine direkte Bedrohung für das Gleichgewicht des Ökosystems darstellt, das die Nukini bewohnen und schützen.

📜 Geschichte und Erinnerung der Nukini

Vor dem Kautschukboom waren die Nukini Teil der breiten indigenen Welt des Juruá-Tals. Sie lebten in Clans organisiert, verteilt über die Territorien zwischen den Flüssen Môa und Juruá, betrieben Jagd, Fischfang und Subsistenzlandwirtschaft und unterhielten Austauschbeziehungen mit anderen Pano-Völkern der Region. Die Flüsse leiteten ihre Bewegungen, Waldwege verbanden Anbauflächen und Zusammenkünfte zwischen Gemeinschaften, und die Pflanzen des Territoriums trugen Medizin, Nahrung und das tägliche Leben.

Das Leben der Nukini war tief mit dem Regenwald und dem Wasser verbunden; die Flüsse leiteten ihre Bewegungen, Waldwege verbanden Anbauflächen und Zusammenkünfte zwischen Gemeinschaften, und die Pflanzen des Territoriums trugen Medizin, Nahrung und das tägliche Leben.

Ende des neunzehnten Jahrhunderts zog die weltweite Nachfrage nach Kautschuk Unternehmer, Händler und Arbeiter an die Flüsse von Acre. An den Flüssen wurden „Seringales“ (Kautschukplantagen) errichtet, kontrolliert von Bossen, die die Latexgewinnung organisierten. Die indigenen Völker der Region wurden als Arbeitskräfte in dieses System eingegliedert, oft unter Ausbeutungsbedingungen, die die traditionellen Lebensrhythmen tiefgreifend veränderten.

Die Nukini arbeiteten jahrzehntelang in den Seringales des Alto Môa unter dem Boss-System. Epidemien von Krankheiten, die von Siedlern eingeschleppt wurden, reduzierten die Bevölkerung erheblich. Trotz allem bewahrte das Volk seine Bindung an die Region des Flusses Môa.

Vor der Kautschukexpansion befanden sich die Nukini östlich des Flusses Ucayali, nahe den Hügeln von Canchahuaya. Zu Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts tauchen Hinweise auf ihre Präsenz am oberen Juruá Mirim und am oberen Fluss Tapiche auf. In Peru wurden sie sogar als Zahlung für eine Schuld zwischen Kautschukhändlern übergeben. Angesichts dieser Situation flohen sie und kehrten in ihr Territorium im Seringal Gibraltar zurück, bereits in Brasilien.

Über viele Jahre war das Sprechen der Nukini-Sprache ein Grund für Diskriminierung; viele Familien entschieden sich, Portugiesisch anzunehmen, um ihre Kinder zu schützen und ihre Anpassung an die neue soziale Landschaft zu erleichtern. Mit der Zeit verlor die Sprache ihre Präsenz im täglichen Leben.

Die Geschichte der Kautschukperiode erinnert an die Fähigkeit der Gemeinschaften, das Leben inmitten großer Umwälzungen aufrechtzuerhalten und ihre Beziehung zum Regenwald des Alto Juruá lebendig zu halten.

Im Laufe der Zeit, durch diese historischen Umwälzungen hindurch, bewahrten die Nukini ihre Bindung an die Region des oberen Flusses Môa und organisierten ihr Leben neu um den Fluss, die Waldwege und die Räume, in denen die Lehren der Ältesten weitergegeben werden.

Diese territoriale Kontinuität ist eines der bedeutsamsten Merkmale ihrer Geschichte; das Volk durchquerte Perioden tiefgreifender Umwandlung und blieb zugleich an das Territorium gebunden, in dem seine Vorfahren gelebt hatten.

1977 begann die offizielle Demarkation des indigenen Landes der Nukini, basierend auf einem Bericht der Anthropologin Delvair Montagner, die seine Ausdehnung auf etwa 23.000 Hektar schätzte. Später, 1984, schlug ein Team unter Leitung des Anthropologen José Carlos Levinho eine Fläche von ungefähr 30.900 Hektar vor.

Seitdem ist das Territorium demarkiert und geschützt. Ab dem Jahr 2000 begannen die Nukini, einen Teil des Nationalparks Serra do Divisor als Teil ihres angestammten Territoriums zu beanspruchen.

Gemeinschaftsleben der Nukini

Das Leben des Nukini-Volkes ruht auf tiefen familiären Bindungen, die jede Person mit ihren Vorfahren, mit dem Territorium und mit der Erinnerung des Volkes verbinden. Unter den Ältesten lebt die Tradition der patrilinearen Clans fort — eine Art, die Zugehörigkeit jeder Familie innerhalb der Gemeinschaft zu erkennen und sie im Netz der Generationen zu verorten.

Einige dieser Clans bewahren Namen, die mit Wesen des Waldes verbunden sind, wie dem Jaguar, der Açaí, der Patoá oder der Schlange.

Die Ältesten erinnern sich noch deutlich an die Abstammung vieler Familien und deren Beziehung zu diesen Clans. Unter den Jungen beginnt dieses Wissen wieder zu erwachen, angetrieben vom Wunsch, die Identität des Volkes zu stärken.


 

Häuser, Dörfer und Alltag

Nukini-Familien leben in kleinen Dörfern nahe der Flüsse und Bäche, die ihr Territorium durchziehen. Das Wasser leitet ihre Bewegungen, erleichtert den Fischfang und verbindet die verschiedenen Räume, in denen sich das Gemeinschaftsleben entfaltet.

In diesen Wohngruppen sind mehrere Häuser in relativer Nähe gruppiert und bilden eine Landschaft, in der Feldwege, Gärten, Obstbäume und offene Flächen sich verflechten. Häufig befindet sich neben einem Haupthaus weitere Behausungen, die von Kindern errichtet wurden, die ihre eigene Familie gegründet haben, wodurch die Nähe zwischen den Generationen gewahrt bleibt.

Traditionelle Behausungen werden mit Materialien aus dem Regenwald gebaut: widerstandsfähige Hölzer, Pflanzenfasern und Palmen, die vor dem Regen und der feuchten Hitze des Alto Juruá schützen. Einige Häuser bewahren Palmdächer und traditionelle Strukturen; andere integrieren neuere Elemente, die die Veränderungen der Region widerspiegeln.

Arbeit, Anbau und Zusammenarbeit

Das Leben des Nukini-Volkes wird durch gemeinsame Arbeit und Kenntnis des Territoriums getragen. Landwirtschaft, Fischfang, Jagd, Sammeln und Handwerk gehören zu ihrem täglichen Ablauf.

Sie bauen Maniok, Mais, Reis, Bohnen, Zuckerrohr, Mapacho und Yamswurzel an. Maniok nimmt einen besonders wichtigen Platz ein, da das daraus gewonnene Mehl viele Mahlzeiten der Gemeinschaft begleitet.

Unter den Früchten, die sie anbauen, finden sich Mango, Kokosnuss, Cashew, Jackfrucht, Ananas, Zitrone, Acerola, Guave, Avocado, Cupuaçu und Papaya.

Der Fischfang konzentriert sich auf die Trockenzeit, in Seen wie Timbaúba, Montevidéu und Capanawa, mit Netzen und Haken. Die Jagd folgt zwei Modalitäten: mobile Jagd, bei der der Jäger stundenlang in den tiefen Wald vordringt, und Ansitzjagd in der Nähe der Pflanzungen. Unter den Tieren, die Teil der Nukini-Ernährung sind, finden sich das Paka, das Aguti, der Hirsch, die Schildkröte, der Nasenbär, das Gürteltier, der Tapir, der Jacú, der Mutum und verschiedene Affenarten.

Die Aufgaben werden nach Erfahrung und Wissen jeder Person verteilt. Männer widmen sich tendenziell mehr dem Fischfang, der Jagd und einigen landwirtschaftlichen Arbeiten; Frauen spielen eine wesentliche Rolle bei der Pflege des Hauses, beim Handwerk, bei der Nahrungszubereitung und bei verschiedenen Formen des Anbaus und Sammelns.

Diese Aktivitäten werden stets kooperativ durchgeführt: einen Weg im Wald öffnen, ein Feld bepflanzen, ein Haus bauen oder Essen zubereiten bringt Familien und Nachbarn in gemeinsamer Anstrengung zusammen.

Führung, Älteste und die Weitergabe von Wissen

Im Leben der Nukini nimmt Führung verschiedene Formen an. Der Cacique vertritt die Gemeinschaft in kollektiven Angelegenheiten und im Dialog mit der Außenwelt. Neben dieser Figur bestehen Vereinigungen und organisatorische Räume, die mit der Verwaltung des Territoriums und der Teilnahme an regionalen Initiativen verbunden sind.

Neben dieser organisatorischen Dimension existiert eine weitere tief respektierte Autorität: die der Ältesten. Sie bewahren Geschichten, Lieder, Erinnerungen an die Clans und Wissen über den Regenwald. In ihren Worten vereinen sich Erinnerung, Erfahrung und Orientierung für die neuen Generationen.

Durch die Ältesten werden viele Lehren weitergegeben: die Sprache, die alten Geschichten, der Respekt vor den Tieren des Waldes, die Arten der Bodenbearbeitung und das Wissen über Heilpflanzen.

Der Pajé nimmt einen besonderen Platz als Hüter des spirituellen Wissens, der Meisterpflanzen und der Zeremonien ein.

🌿 Der Nukini-Regenwald

Die Regenwaldregion, die das Nukini-Volk bewohnt, ist eine der reichsten und vielfältigsten im westlichen Amazonasgebiet. Um den Fluss Môa, die Igarapés, den tiefen Wald und die Umgebung der Serra do Divisor entsteht eine Landschaft aus Wasserkanälen, Biodiversität und Verflechtung, in der die Gemeinschaft eine tiefe Beziehung zum Leben des Territoriums unterhält.

🌿 Der Regenwald und die Nukini-Biodiversität

Der Regenwald, in dem das Nukini-Volk lebt, ist um das Wasser herum organisiert. Der Fluss Môa und das Netz der Igarapés, die das Territorium durchziehen, schaffen eine lebendige Struktur, die die Landschaft formt und das Leben der Gemeinschaft begleitet. In diesem Teil des Alto Juruá beherbergt der Wald Wasserläufe, feuchte Ufer, Pfade und Zonen dichter Vegetation, die Häuser, Fischgründe, Anbauflächen und Räume des täglichen Transits miteinander verbinden.

Die Igarapés und kleineren Wasserläufe erfüllen ebenfalls eine wesentliche Funktion innerhalb des Territoriums. Sie markieren Routen, erleichtern Bewegungen und helfen, das Leben über den Raum zu verteilen. So erscheint der Nukini-Regenwald als ein Netzwerk aus Wasserkanälen, Vegetation und bewohnten Lichtungen, in dem jeder Landschaftsabschnitt mit dem nächsten verbunden ist.

Diese Umgebung vereint dichten tropischen Wald und offenen tropischen Wald — zwei Formen des Regenwaldes, die innerhalb einer einzigen Region nebeneinander bestehen und dem Territorium einen großen Reichtum an Texturen, Licht und natürlichen Rhythmen verleihen. Die ständige Präsenz von Wasser erhält die Feuchtigkeit, nährt die Vegetation und trägt eine enorme Vielfalt an Lebensformen.


 

🏔 Die Serra do Divisor und eine der reichsten Regionen Amazoniens

Der Nukini-Regenwald erstreckt sich in die Serra do Divisor, eine der ökologisch bedeutsamsten Regionen des westlichen Amazonas. Dieses Gebirge verändert das Relief des Gebiets und durchbricht das Bild eines völlig flachen Waldes; Hügel, Hänge, gewundene Wasserläufe und sich anpassende Vegetation treten hervor.

Die Umgebung der Serra do Divisor bildet einen Teil eines der großen Mosaike geschützter Gebiete im Südwesten Amazoniens, in dem indigene Territorien, Reservate und der Nationalpark Serra do Divisor selbst zusammentreffen. Diese Kombination macht das Nukini-Territorium zu einer Zone von enormem ökologischen Wert, in der sich der Reichtum des Waldes mit der historischen Präsenz einheimischer Völker verflechtet, die dort seit Generationen leben.


 

🐒 Fauna, Wasser und das Gleichgewicht des Territoriums

Der Reichtum des Nukini-Regenwaldes zeigt sich auch in der Vielfalt seiner Fauna. Die Umgebung des Alto Juruá und der Serra do Divisor beherbergt eine große Vielfalt an Säugetieren, Vögeln, Fischen, Reptilien, Amphibien und Insekten und bildet eine der komplexesten biologischen Landschaften des brasilianischen Amazonasgebiets. In dieser Region finden sich Tiere wie der Tapir, das Weißlippen-Pekari, das Halsbandpekari, das Aguti, verschiedene Affenarten, Waldvögel und ein reiches aquatisches Leben, verbunden mit Flüssen, Seen und Bächen.

Wasser spielt eine entscheidende Rolle in diesem Gleichgewicht. Die Flüsse, Seen und Igarapés ernähren Fische, ziehen Tiere an, nähren die Vegetation und halten einen wesentlichen Teil des Ökosystems in Bewegung. In einem Territorium wie dem der Nukini sind Fauna und Gewässernetz auf kontinuierliche Weise verbunden: Wo Wasser ist, gibt es auch Kreislauf des Lebens, Nahrung, Schatten, Feuchtigkeit und Zuflucht.

Dieser Tierreichtum wird deutlicher, wenn man die Beziehung zwischen allen Lebensformen beobachtet, die den Wald bewohnen. Der tiefe Wald, das Wasser, das Relief und die Fauna bilden ein System, in dem jedes Element das andere beeinflusst.


 

🌱 Biodiversität als Grundlage des Nukini-Lebens

Für das Nukini-Volk hat die Biodiversität des Territoriums einen Wert, der weit über eine allgemeine Vorstellung von Naturreichtum hinausgeht. Der Wald, die Flüsse und die Vielfalt der Lebensformen tragen Fischfang, Jagd, Sammeln, Landwirtschaft und das tägliche Wissen über die Umwelt. In diesem Sinne bildet die Biodiversität einen Teil der materiellen Grundlage der Gemeinschaft und begleitet unmittelbar ihre Art, den Regenwald zu bewohnen.

Diese Beziehung hat auch eine tiefe kulturelle Dimension. Die Kontinuität des Volkes hängt in großem Maße davon ab, dass das Territorium sein Gleichgewicht bewahrt, denn im Regenwald finden sich die Tiere, die Pflanzen, die Wasserwege und das Wissen, die das Nukini-Leben formen. Der Wald bietet Nahrung, Orientierung und Erinnerung und übermittelt eine Form des Wissens, die von Generation zu Generation weitergegeben wird.

Aus diesem Grund ist es im Fall der Nukini so, dass über Biodiversität zu sprechen auch bedeutet, über Territorium, Kontinuität und gemeinsames Leben zu sprechen. Der Regenwald bildet einen untrennbaren Teil der Gemeinschaft. Im Wasser, in den Tieren, in der Dichte des Waldes und in der Vielfalt der Landschaft erkennt man eine der festesten Grundlagen des Nukini-Lebens im Alto Juruá.


 

Der Regenwald bei Tag 🌿

Wenn der Tag über dem Nukini-Territorium anbricht, durchdringt Licht das Blätterdach des amazonischen Waldes in schrägen Strahlen, die Riesenblätter, moosbewachsene Stämme und feuchte Pfade erhellen, die die Dörfer mit den Flüssen verbinden. Die Luft ist erfüllt von Feuchtigkeit und tropischer Hitze, und jede Bewegung im Wald enthüllt eine Präsenz: den Flug eines Hellroten Aras, den lautlosen Sprung eines Affen zwischen den Ästen oder die langsame Bewegung eines Leguans, der die Sonne auf einem umgestürzten Stamm sucht.

Die Pfade, die die Nukini gehen, durchqueren eine pflanzliche Landschaft von außergewöhnlicher Komplexität. Lianen, die vom Blätterdach herabsteigen, fruchtbeladene Palmen, Wurzeln, die wie natürliche Skulpturen aus dem Boden ragen, und Riesenbäume, die das gesamte Waldsystem tragen. Zwischen diesen Vegetationsschichten fließen kleine Bäche, die schließlich den Fluss Môa speisen, die Hauptader des Territoriums.

In dieser grünen, feuchten Welt ist jeder Schritt Teil einer fortlaufenden Beziehung zum Regenwald. Der Wald liefert Nahrung, Fasern, Harze, Medizin und Räume für Jagd oder Fischfang und gibt gleichzeitig den Rhythmus des täglichen Lebens vor.

Choca do Acre, eine seltene Vogelart, die 2004 entdeckt wurde und im Nationalpark Serra do Divisor lebt.

Der Nukini-Regenwald bei Nacht 🌙

Wenn die Sonne hinter dem Wald verschwindet, ändert das Nukini-Territorium seinen Charakter. Die Temperatur sinkt leicht, die Feuchtigkeit wird spürbarer und die Klänge des Waldes beginnen sich neu zu ordnen. Insekten, Frösche und nachtaktive Vögel erzeugen eine ununterbrochene Klanglandschaft, die sich entlang der Flüsse, Schluchten und Waldlichtungen erstreckt.

In der amazonischen Dunkelheit beginnen viele Arten, die tagsüber diskret bleiben, ihre Aktivität. Der Jaguar streift lautlos über die Waldwege, Nachtaffen bewegen sich zwischen den Ästen und kleine Säugetiere erkunden den laubbedeckten Boden. In diesem Moment offenbart der Regenwald eine andere Dimension seines Lebens: ruhiger, aufmerksamer und zutiefst aktiv.

Die Nukini-Dörfer bleiben dann von dieser nächtlichen Welt umgeben, in der jedes Geräusch Bedeutung trägt. Das Knacken eines Astes, die Bewegung des Wassers oder der ferne Ruf eines Vogels gehören zur alltäglichen Landschaft des Waldes. In dieser dichten, lebendigen Umgebung atmet der Regenwald weiter als vollständiges System, in dem Territorium, Fauna und Gemeinschaft denselben Raum teilen.

🌿 Meisterpflanzen in der Nukini-Tradition

Die Meisterpflanzen nehmen einen zentralen Platz in der Spiritualität und Erinnerung der Nukini-Gemeinschaft ein. Ihr Wissen wird durch die Ältesten weitergegeben.

In der Nukini-Tradition nimmt Rapé einen sehr wichtigen Platz als Werkzeug der Verbindung, der Präsenz und als Praxis der kulturellen und spirituellen Stärkung ein.

Es wird mit sonnengetrocknetem Mapacho und anderen traditionellen Pflanzen hergestellt, darunter die Rinde des Sanu, eines fundamentalen Baumes in der Nukini-Tradition, sowie Rosa Branca, Samaúma, Jabuti, Gavião und Beija-Flor.

Neben Rapé nimmt Uni einen tiefen Platz im spirituellen Leben der Nukini ein. Einige Jahre lang blieb das heilige Getränk stärker innerhalb der Gemeinschaft gehütet und seine Präsenz bestand besonders unter den Ältesten fort. Mit der Zeit gewann Uni auch unter den Jungen wieder an Kraft, durch Zeremonien, Zusammenkünfte und Austausch.

Neben den zeremoniellen Meisterpflanzen bewahren die Nukini ein alltägliches Wissen, das mit dem umgebenden Regenwald verbunden ist. Bitterholz wird bei Insektenstichen angewendet. Aus der Rinde von Copaíba und Algarrobo werden Tees zubereitet. Der Saft des Cipó-Guaribinha begleitet Grippeprozesse. Eibisch wird bei Husten und Brunnenkresse bei Zahnschmerzen verwendet. Dieses Wissen, das zwischen Generationen weitergegeben wird, bildet einen Teil der täglichen Bindung zwischen der Gemeinschaft und ihrem Territorium.

In dieser Kontinuität ist Pistyani Nukini, Curandeiro des Dorfes Isã Vakevu, eine Referenzfigur für sein großes Wissen über die Nukini-Weltsicht, über Rapé, über Uni und über die Meisterpflanzen des Regenwaldes. Um ihn versammeln sich junge Menschen, Älteste und Mitglieder der Gemeinschaft in Zeremonien, Liedern, Tänzen und gemeinsamen Momenten rund um die einheimische Weisheit.

Erison Nukini, spiritueller Anführer des Dorfes Recanto Verde, drückt es deutlich aus: Rapé, Körperbemalung, Lieder und Uni bilden einen untrennbaren Teil seiner spirituellen Vision. In seinen Worten erkennt man die Einheit zwischen allen Praktiken der Medizin, die die Nukini aufrechterhalten.

🌿 Botanik und Künste des Nukini-Regenwaldes

Die Nukini gewinnen aus dem Regenwald Samen, Pflanzenfasern, Ton, Federn, Rinde und andere Elemente, um Kunsthandwerk, Schmuck und Körperbemalungen zu schaffen. Zu ihrem Kunsthandwerk gehören Halsketten, Armbänder und Körbe.

Jedes Element hat seinen Zeitpunkt, seine Verwendungen und seine Zubereitungsweisen. Die Pflanzen bieten Fasern und Farbstoffe, die die Gemeinschaft mit Geduld und Geschick verarbeitet.

In den Arbeitsräumen der Gemeinschaft trocknen Fasern in der Sonne, Samen werden nach Farbe sortiert und Ton nimmt zwischen den Händen Gestalt an. Nach und nach werden die Materialien des Waldes in Körbe, Schmuckstücke und Gebrauchsgegenstände verwandelt, die das tägliche Leben begleiten.

Eines der wichtigsten Materialien ist Cipó-Titica, das zur Herstellung von Korbwaren und verschiedenen Schmuckstücken verwendet wird. Seine Verwendung erfordert Geschicklichkeit, Geduld und Vertrautheit mit dem Wald, da die Pflanzenfaser gesammelt, vorbereitet und sorgfältig bearbeitet werden muss.

Die Asche der Caripé-Schale wird verwendet, um den Ton zu binden, aus dem verschiedene Keramikobjekte hergestellt werden.

Unter den Pflanzen, die in der körperlichen Ausdrucksweise der Nukini einen sichtbareren Platz einnehmen, befinden sich Urucum und Jenipapo, zwei Pflanzen, die in den indigenen Traditionen der Region sehr präsent sind.

Die Samen des Urucum werden mit Wasser zu einer roten Paste vermahlen, die für Körperbemalung und auch als Lebensmittelfarbe verwendet wird. Jenipapo wird verarbeitet, bis es eine tiefe blaue Färbung annimmt, die für Bemalung und körperlichen Schmuck verwendet wird.

Die Kenes sind Körperbemalungen, die Nukini-Identität und Spiritualität ausdrücken. Unter den bedeutsamsten Beispielen erscheint das Kene von Panã (Açaí), verbunden mit einem der Clans des Volkes und als eine Form des Schutzes verstanden.

Bemerkenswert ist auch das Kene de Kawani (Chacrona), das als eine sehr wichtige Bemalung gilt, die Weisheit, Licht, Frieden und Schutz symbolisiert.

Andere Muster wurden in der spirituellen Arbeit mit Uni erkannt, in der die Gemeinschaft Begegnungen mit der Tier- und Pflanzenwelt durch Lieder, Konzentration, Musik, Tanz und Körperkunst beschreibt.

Niño del pueblo Nukini sobre una samaúma árbol sagrado de la selva amazónica

Nukini-Musik und -Video 🎵

Quellenangaben

Ethnographie und Anthropologie

  • PIB Socioambiental — „Nukini.“ Povos Indígenas no Brasil. Instituto Socioambiental.
  • pib.socioambiental.org/pt/Povo:Nukini — https://pib.socioambiental.org/pt/Povo:Nukini
  • Montagner Melatti, Delvair — Relatório de identificação da Terra Indígena Nukini (1977). FUNAI.
  • Levinho, José Carlos — Relatório de demarcação, Terra Indígena Nukini (1984). FUNAI.
  • Castello Branco, José Moreira — „O gentio acreano.“ Revista do IHGB, vol. 207 (1950).
  • Linhares, Máximo — Relatório do Serviço de Proteção aos Índios, Alto Juruá (1913). SPI.
  • Coutinho, Jôse — „Os Nukini do Acre: reclassificação e identidade étnica.“ Universidade Federal do Acre (2001).

 

Amazonische Weltsicht und Schamanismus

  • Viveiros de Castro, Eduardo — „Cosmological Perspectivism in Amazonia and Elsewhere.“ HAU Masterclass Series, vol. 1 (2012).
  • Kohn, Eduardo — „How Forests Think: Toward an Anthropology Beyond the Human.“ University of California Press (2013).
  • Descola, Philippe — „Beyond Nature and Culture.“ University of Chicago Press (2013).

 

Der Jaguar in der amazonischen Tradition

  • Downer, John — „Weird Nature: An Astonishing Exploration of Nature’s Strangest Behaviour.“ BBC Books / Firefly Books (2002). Zitiert im Journal of Psychoactive Drugs.
  • UNESCO — „Traditional Knowledge of the Jaguar Shamans of Yuruparí.“ Intangible Cultural Heritage (2011).
  • ich.unesco.org — https://ich.unesco.org/en/RL/00574
  • Reichel-Dolmatoff, Gerardo — „The Shaman and the Jaguar.“ Temple University Press (1975).

 

Biodiversität und Serra do Divisor

  • UNESCO World Heritage Centre — „Serra do Divisor National Park.“ Tentative List (1998).
  • whc.unesco.org/en/tentativelists/1121 — https://whc.unesco.org/en/tentativelists/1121/
  • Whitney, Bret M. et al. — „A new species of Cryptic Forest-Falcon from Serra do Divisor, Acre, Brazil.“ Ornithological Monographs (2004).
  • Guilherme, Edson — „Aves do Acre.“ Editora da Universidade Federal do Acre (2016).
  • Rainforest Trust — „Protecting the Wild Heart of the Amazon.“
  • rainforesttrust.org — https://www.rainforesttrust.org/urgent-projects/protecting-the-wild-heart-of-the-amazon/

 

Direkte Zeugnisse und Gemeinschaftsquellen

  • Erison Nukini, spiritueller Anführer des Dorfes Recanto Verde — Zeugnis über Rapé, Körperbemalung, Lieder und Uni als spirituelle Vision.
  • Paulo Nukini, Häuptling des Nukini-Volkes über 20 Jahre — Lehre seines Großvaters über das Hören auf den Regenwald und die Führung seines Volkes.
  • Pistyani Nukini, Curandeiro des Dorfes Isã Vakevu — Referenz in Weltsicht, Rapé, Uni und Meisterpflanzen.

 

Studien über Rapé und amazonische Pflanzen

  • Mabit, Jacques & Giove, Rosa — „Sinchi, Sinchi, Negrito: Uso Medicinal del Tabaco en la Alta Amazonía Peruana.“ Centro Takiwasi.