Huni Kuin Murici

Conosciuto come “il tabacco dei guerrieri”, questo Rapé contiene un bellissimo equilibrio maschile, radicato, aiuta a connettersi con il nostro potere interiore, a focalizzare la nostra intenzione, a concentrarsi e ad avere lucidità mentale.

Questa miscela Rapé ha una forte energia, con un grande effetto rilassante sui muscoli e su tutto l’organismo, e sensazioni molto acute e chiare a livello mentale.

Agisce anche come stimolante per la ghiandola pineale, il che lo rende ottimo per la meditazione e il sogno lucido.

-Intensità: forte

-Tribù: realizzata dalla tribù Huni Kuin – Kaxinawá

-Composizione: Mapacho, Fresno de Murici (Byrsonima crassifolia) e altre piante medicinali sacre dell’Amazzonia. Murici è un albero di uso ancestrale che viene aggiunto al Rapé come farmaco efficace per purificare l’energia che si accumula nel basso addome.

-chakra: primo chakra (base) e secondo chakra (sacrale).

-Dimensioni: flaconi da 10 ml (da 8 a 9 grammi).

-Uso: curiosità etnobotanica. Uso esclusivo per studi scientifici, storici e ritualistici.

23,00

Huni Kuin – Tribo Kaxinawá

Fino al 1946, il Kaxinawá del Perù è rimasto isolato nella foresta vergine, lontano dai fiumi navigati dai mercanti. Preferivano l’indipendenza e l’isolamento alla dipendenza che implicava un maggiore accesso alle armi e agli strumenti metallici. Attraverso lo Yaminawa realizzarono alcune cose, finché a metà degli anni Quaranta decisero di averne bisogno di più e mandarono una squadra di sei uomini al fiume Taraya per negoziati diretti.

Nel corso del tempo, i Kaxinawá hanno preso la decisione di cercare il contatto con la civiltà, una decisione con profonde conseguenze, che è stata messa in dubbio dagli stessi Kaxinawá, che una generazione prima avevano scelto la posizione opposta. In questa regione, ancora oggi, vivono gruppi etnici, gruppi linguistici Pano e Arawak, evitando ogni contatto con società non indigene.

 

huni kuin kaxinaxa

I Kaxinawá affermano che i veri sciamani, i mukaya, quelli che avevano in sé la sostanza amara e sciamanica chiamata muka, sono morti, ma questo fatto non impedisce loro di praticare altre forme di sciamanesimo, considerate meno potenti ma che sembrano altrettanto efficaci. Abilità come la comunicazione con lo yuxin sono il dominio di molti adulti, specialmente gli anziani.

Quindi potremmo entrambi dire che non ci sono sciamani per dire che ce ne sono molti. Una caratteristica eccezionale dello sciamanesimo Kaxinawá è l’importanza della discrezione in relazione alla possibile capacità di curare o causare malattie. L’invisibilità e l’ambiguità di questo potere è legata alla sua caducità. L’uso dell’ayahuasca, considerato il privilegio dello sciamano in molti gruppi amazzonici, è una pratica collettiva tra i Kaxinawá, vissuta da tutti gli uomini adulti e adolescenti che desiderano conoscere “il mondo dell’ayahuasca”.

Il mukaya sarebbe colui che non ha bisogno di alcuna sostanza, nessun aiuto esterno per comunicare con il lato invisibile della realtà. Per il Kaxinawá, la persona è composta da carne (o corpo) e yuxin. Gli animali hanno un lato del corpo e un lato yuxin, proprio come le piante. Tra gli animali ci sono quelli con juxin forte e pericoloso e altri con il potere di juxtaction. La specialità dell’huni dahya (l’uomo con un rimedio dolce, a base di erbe) non è solitamente combinata con quella dell’huni mukaya (sciamano).

Il processo di apprendimento dell’erborista è molto diverso da quello dello sciamano. A meno che non si tratti di foglie velenose, l’erba non è a digiuno e può svolgere le normali attività di caccia e coniugali. Acquisisce le sue conoscenze imparando con un altro specialista e richiede una grande memoria e percezione. Il primo segno che qualcuno possa essere uno sciamano, per sviluppare una relazione con il mondo dello yuxin, è il fallimento nella caccia.

Lo sciamano sviluppa una così grande familiarità con il mondo animale (o con i juxtata degli animali) che quando riesce a dialogare con loro, non può più ucciderli. Pertanto, lo sciamano non mangia carne e non solo per motivi emotivi. L’incapacità di mangiare carne è anche legata al muka, il cambiamento dell’odore e del palato della persona con un muka maturo nel cuore. Il sapore e l’odore della carne diventano aspri.

 

huni kuin kaxinaxa

Iniziazione sciamanica

Esistono diversi modi per iniziare lo sciamanesimo. Alcuni sono il risultato di una ricerca deliberata da parte dell’apprendista, altri avvengono spontaneamente per iniziativa dello yuxin. La presenza del muka nel cuore dell’apprendista, condizione sine qua non per qualsiasi esercizio di potere sciamanico, dipende in ultima analisi dalla volontà dello yuxin.

 

Confusione linguistica:

Fin dalle prime segnalazioni dei viaggiatori sulla zona, c’è stata una confusione con i nomi dei gruppi etnici che persiste fino ad oggi. I nomi non riflettono un consenso tra denominatori e denominatori. Il denominatore Pano chiama (quasi) tutti gli altri nawa, e se stesso ei suoi parenti come huni kuin. Così, i Kulina erano chiamati pisinawa (“quelli che puzzano”) dai Kaxinawá, mentre i Paranawa si chiamavano Kaxinawá de pisinawa. Il nome stesso Kaxinawá avrebbe potuto essere originariamente un peggiorativo. Kaxi significa pipistrello, cannibale, ma può anche significare persone con l’abitudine di camminare di notte.

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