Huni Kuin Murici

Huni Kuin – Tribù Kaxinawá

Fino al 1946, i Kaxinawá del Perù rimasero isolati nella foresta vergine, lontano dai fiumi navigati dai commercianti. Preferivano l’indipendenza e l’isolamento alla dipendenza che implicava un maggiore accesso ad armi e strumenti di metallo. Attraverso gli Yaminawa ottennero alcuni risultati, finché a metà degli anni Quaranta decisero che avevano bisogno di più e mandarono una squadra di sei uomini sul fiume Taraya per negoziati diretti.

Con il passare del tempo, i Kaxinawá presero la decisione di cercare un contatto con la civiltà, una decisione dalle profonde conseguenze, che fu messa in discussione dagli stessi Kaxinawá, che una generazione prima avevano optato per la posizione opposta. In questa regione, ancora oggi, vivono gruppi etnici, gruppi linguistici Pano e Arawak, che evitano ogni contatto con la società non indigena.

I Kaxinawá sostengono che i veri sciamani, i mukaya, coloro che avevano in sé la sostanza amara e sciamanica chiamata muka, morirono, ma questo fatto non impedisce loro di praticare altre forme di sciamanesimo, considerate meno potenti ma che sembrano altrettanto efficaci. Abilità come la comunicazione con yuxin sono dominio di molti adulti, soprattutto di quelli più anziani.

Quindi potremmo sia dire che non ci sono sciamani che dire che ce ne sono molti. Una caratteristica eccezionale dello sciamanesimo Kaxinawá è l’importanza della discrezione in relazione alla possibile capacità di curare o causare malattie. L’invisibilità e l’ambiguità di questo potere sono legate alla sua transitorietà. L’uso dell’ayahuasca, considerato privilegio dello sciamano in molti gruppi amazzonici, è una pratica collettiva tra i Kaxinawá, vissuta da tutti gli uomini adulti e adolescenti che desiderano conoscere “il mondo dell’ayahuasca”.

Il mukaya sarebbe colui che non ha bisogno di alcuna sostanza, di alcun aiuto esterno per comunicare con il lato invisibile della realtà. Per i Kaxinawá la persona è composta di carne (o corpo) e yuxin. Gli animali hanno un lato corporeo e un lato yuxin, così come le piante. Tra gli animali ci sono quelli dotati di yuxin forte e pericoloso, ed altri dotati di potere di giustapposizione. La specialità dell’huni dahya (uomo dalla medicina dolce, erborista) non è solitamente abbinata a quella dell’huni mukaya (sciamano).

Il processo di apprendimento dell’erborista è molto diverso da quello dello sciamano. A meno che non si tratti di foglie velenose, l’erborista non è soggetto al digiuno e può svolgere le normali attività venatorie e coniugali. Acquisisci le tue conoscenze imparando da un altro specialista e hai bisogno di grande memoria e percezione. Il primo segno che qualcuno possa diventare uno sciamano, per sviluppare una relazione con il mondo degli yuxin, è il fallimento nella caccia.

Lo sciamano sviluppa una tale familiarità con il mondo animale (o con gli accostamenti degli animali), che quando riesce a dialogare con loro, non riesce più a ucciderli. Pertanto lo sciamano non mangia carne e non solo per ragioni emotive. L’impossibilità di mangiare carne è legata anche alla muka, al cambiamento dell’olfatto e del palato di chi ha la muka maturata nel cuore. Il sapore e l’odore della carne diventano amari.

Iniziazione sciamanica

Esistono diversi modi per iniziare lo sciamanesimo. Alcuni sono il risultato di una ricerca deliberata da parte dell’apprendista, altri avvengono spontaneamente per iniziativa dello yuxin. La presenza della muka nel cuore dell’apprendista, conditio sine qua non per ogni esercizio del potere sciamanico, dipende in ultima analisi dalla volontà dello yuxin.

Confusioni linguistiche:

Fin dalle prime segnalazioni dei viaggiatori sulla zona, vi è stata una confusione con i nomi dei gruppi etnici che persiste ancora oggi. I nomi non riflettono un consenso tra i denominatori e il denominato. Il denominatore Pano chiama (quasi) tutti gli altri nawa, e se stesso e i suoi parenti huni kuin. Così i Kulina furono chiamati pisinawa (“coloro che puzzano”) dai Kaxinawá, mentre i Paranawa chiamarono gli stessi Kaxinawá de pisinawa. Il nome stesso Kaxinawá in origine avrebbe potuto essere un peggiorativo. Kaxi significa pipistrello, cannibale, ma può anche significare persone con l’abitudine di camminare di notte.