Rapé vom Stamm der Nukini:

Stamm der Nukini

Die Nukini sind ein indigenes Volk des Amazonas und gehören zur panoanischen Sprachfamilie. Sie leben im Juruá-Tal im Bundesstaat Acre, Brasilien. Sie teilen eine ähnliche Lebensweise und Weltanschauung. Im Laufe der Geschichte waren sie Enteignung, Ausbeutung, Gewalt und der Plünderung ihrer Lebensräume durch Kautschukkonzerne Mitte des 19. Jahrhunderts ausgesetzt.

Heute, nach einem langen Kampf, der Mitte der 1970er Jahre alle indigenen Völker des Amazonasgebiets Brasiliens vereinte, ist das indigene Territorium der Nukini Teil der brasilianischen Schutzgebiete. Es liegt in der Nähe des Nationalparks Serra do Divisor, dessen Gebiet die Nukini teilweise für sich beanspruchen.

Dieses indigene Land ist Teil eines Mosaiks aus 25 Bundesgebieten in der oberen Juruá-Region und umfasst ein riesiges Gebiet von sozioökologischer Bedeutung für die indigene und regionale Bevölkerung. Nationale und internationale Interessen treffen hier aufeinander. Zu den Bundesgebieten gehören laut Daten von 2005 ein Nationalpark, drei Rohstoffreservate und 21 indigene Gebiete.

Eine der größten Herausforderungen für diese Gemeinschaft ist die Sicherung ihres physischen und kulturellen Überlebens sowie der Schutz des Regenwaldes, der ständig durch Holzfäller, Jäger und Wilderer bedroht wird.

Nukini-Sprache

Die Völker der panoanischen Sprachfamilie im westlichen Amazonasgebiet weisen große territoriale, sprachliche und kulturelle Ähnlichkeiten auf, doch ihre innere Vielfalt darf nicht außer Acht gelassen werden.

Die panoanische Sprache gehört zur pano-tukanischen Sprachfamilie, zu der mehrere Sprachen indigener Gemeinschaften im Amazonasbecken, vorwiegend in Brasilien, Peru und Bolivien, zählen.

Die Nukini verwendeten in der Vergangenheit verschiedene Selbstbezeichnungen. So finden sich in einigen historischen Texten auch Bezeichnungen wie Inucuini, Nucuiny, Nukuini, Nucuini, Inocú-inins und Remo.

Heute sprechen nur noch wenige Nukini ihre Muttersprache. Da sie von den Kautschukzapfern verspottet und diskriminiert wurden, gaben sie diese nicht mehr an ihre Nachkommen weiter und unterrichteten stattdessen neue Clanmitglieder in Portugiesisch.

Geschichte der Nukini

Im gesamten 19. Jahrhundert lebten die Nukini, damals als Remo bekannt, östlich des Flusses Ucayali, nahe der Canchahuaya-Hügel.

Anfang des 20. Jahrhunderts werden die Remo in der Region des oberen Juruá Mirim am Oberlauf des Flusses Tapiche erwähnt.

In Peru wurden sie als Schuldner für einen Kautschukzapfer eingesetzt. Daraufhin flohen die Nukini umgehend aus Peru und kehrten in ihr Dorf auf der Kautschukplantage Gibraltar in Brasilien zurück.

Dies war eine Zeit großer Konflikte für die Nukini. Ihre „Freundschaft“ mit den Kautschukzapfern, für die sie nichts weiter als Arbeitskräfte in einem gefährlichen und fremden Gebiet waren, führte zu Auseinandersetzungen. Auch die Versuche der Kautschukzapfer, die Nukini zu „zivilisieren“, die die brasilianische oder peruanische Kultur (je nachdem, auf welcher Seite der Grenze sie lebten) nicht vollständig akzeptierten, trugen zu den Konflikten bei. Es handelte sich um eine auf Rohstoffgewinnung ausgerichtete Kultur, deren Zentrum wirtschaftliche Werte bildeten.

Bis Mitte des 20. Jahrhunderts befand sich die Siedlung Nukini weiterhin in der Region des Rôa-Flusses, wie aus den Berichten verschiedener Reisender hervorgeht. Oppenheim beispielsweise beschreibt sie als an der Grenze zu Peru gelegen, im Becken eines Nebenflusses des oberen Rôa-Flusses.

Wir fanden eine Gruppe von etwa zehn Familien dieses Stammes im Grenzgebiet zu Peru, im Quellgebiet des Ramon-Flusses, einem Nebenfluss des Môa-Flusses. Vor einigen Jahren gehörten diese Menschen zu einem größeren Stamm, der einen anderen Nebenfluss des Môa-Flusses bewohnte, den wir Paraná der Republik nennen (Oppenheim, 1936).

Die Nukini überlebten Epidemien und die Ausweitung des Kautschukabbaus. In den ersten Jahrzehnten des 20. Jahrhunderts wurden sie in die Kautschukindustrie eingebunden und blieben bis heute in der Region des Môa-Flusses. Jahrzehntelang arbeiteten sie mit den Kautschukbaronen zusammen und erhielten erst Ende der 1970er Jahre die offizielle Anerkennung ihres Landes. Sie blieben auch nach dem Ende des Kautschukabbaus in diesem Gebiet.

1977 begann die offizielle Abgrenzung des indigenen Territoriums der Nukini. Bei dieser Gelegenheit wurde die Fläche des Gebiets auf Grundlage eines Berichts des Anthropologen Delvair Montagner auf 23.000 Hektar geschätzt.

Im Jahr 1984 wurde eine Gruppe unter der Leitung des Anthropologen José Carlos Levinho beauftragt, das Gebiet zu untersuchen und das „Indigene Gebiet“ zu definieren. In ihrem Bericht schlugen sie eine Fläche von etwa 30.900 Hektar für das indigene Land der Nukini vor.

Seitdem ist ihr Gebiet abgegrenzt und geschützt. Ab dem Jahr 2000 stellten die Nukini jedoch die nördlichen und westlichen Grenzen ihres Landes in Frage und beanspruchten einen Teil des Nationalparks Serra do Divisor.

 

Die Nukini und die Remo

Könnten die „Nucuinis“ aus Paraná de la República und Alto Igarapé Ramon demselben Stamm angehören wie die indigenen Völker, die sich entlang des Flusses Jaquirana angesiedelt haben? Oder handelt es sich um einen anderen Stamm, den frühe Entdecker antrafen, die sogenannten „Rhemus“, die heute ausgestorben oder in den heutigen „Nucuinis“ aufgegangen sind?

Braulino de Carvalho von der Grenzkommission fand am rechten Ufer des Jaquirana-Flusses einige Familien der Remo-Indianer, die sich selbst „Nucuinis“ nannten. Dies veranlasste Anthropologen zu der Annahme, dass es sich um denselben Stamm handelt, den Stamm der Nukini, der im Laufe der Geschichte verschiedene Namen annahm – entweder als Selbstbezeichnung oder weil dies zeitweise der Spitzname war, den ihnen Kautschukzapfer gaben.

Geografie der Nukini

Das indigene Territorium der Nukini liegt in Acre, im südwestlichsten Teil des brasilianischen Amazonasgebiets, und ist Teil eines der bedeutendsten Schutzgebietsnetze Brasiliens.

Die meisten Nukini-Familien leben entlang der Flüsse Timbaúba, Meia Dúzia, República und Capanawa sowie am linken Ufer des Flusses Môa.

Der Bundesstaat Acre grenzt an Peru und Bolivien sowie an die Bundesstaaten Amazonas und Rondônia. Im westlichsten Teil des Bundesstaates befindet sich sein höchster Punkt, wo die Landschaft durch die Serra do Divisor, einen Ausläufer der peruanischen Serra da Contamana, mit einer maximalen Höhe von 600 Metern geprägt ist.

Der Nationalpark Serra do Divisor (PNSD) weist eine der höchsten Biodiversitätsdichten im brasilianischen Amazonasgebiet auf. Diese biologische Vielfalt wird seit Jahrhunderten von der ansässigen Bevölkerung genutzt und bewahrt, darunter auch von den Nukini, deren Land einen Großteil der Artenvielfalt beherbergt.

Die Böden von Acre tragen eine natürliche Vegetation aus dichtem und lichtem tropischem Regenwald, die sich durch ihre floristische Heterogenität auszeichnet. Das Klima ist heiß und feucht-äquatorial mit hohen Temperaturen, hohen Niederschlagsmengen und hoher relativer Luftfeuchtigkeit. Das Einzugsgebiet von Acre wird von den Einzugsgebieten des Juruá und Purus, rechten Nebenflüssen des Solimões, gebildet.

Das Einzugsgebiet des Juruá umfasst etwa 250.000 km². Der Juruá ist insgesamt 3.280 km lang und überwindet einen Höhenunterschied von 410 Metern. Er entspringt in Peru auf einer Höhe von 453 Metern unter dem Namen Paxiúba und mündet später in den Salambô. Von da an trägt er den Namen Juruá-Fluss, der durch den nordwestlichen Teil des Bundesstaates Acre do Sul nach Norden fließt, später den Bundesstaat Amazonas erreicht und schließlich in den Solimões-Fluss mündet.

Dieses Amazonasgebiet zeichnet sich durch eine der bedeutendsten Artenvielfalt im brasilianischen Amazonasgebiet aus. Daher ist es unerlässlich, dass die indigenen Völker, für die Umweltschutz ein grundlegendes Prinzip ist, ihr Land gegen Holzfäller, Viehzüchter und die von wirtschaftlichen und kommerziellen Interessen getriebene Rohstoffindustrie verteidigen.

Kosmovision und Schamanismus der Nukini

Die Nukini sind ein sehr spirituelles Volk. Wie alle Völker des Amazonasgebiets haben sie einen Schamanen oder „Pajé“, der für die spirituellen Angelegenheiten ihrer kleinen Gemeinschaft zuständig ist. Der „Pajé“ ist verantwortlich für die Zubereitung und Verteilung von Heilmitteln.

Erison Nukini, einer der spirituellen Führer des Dorfes Recanto Verde im brasilianischen Bundesstaat Acre, erklärt: „Schnupftabak, Körperbemalung, Gesang und Uni (Ayahuasca) sind wesentliche Bestandteile meiner spirituellen Vision.“ Diese Weltanschauung wird derzeit wieder aufgebaut, nachdem sie durch die Ausbeutung der Kautschukbarone verloren gegangen war.

Wie andere Amazonasstämme nutzen auch die Nukini Rapé fast täglich, um die nötige Kraft für ihre Aktivitäten zu gewinnen. Dadurch entstehen verschiedene Rapé-Sorten. Manche wirken eher entspannend, die meisten jedoch anregend und belebend. Sie stellen Rapé aus selbst angebauten Tabakblättern her, die sie mit verschiedenen Heilpflanzen des Regenwaldes vermischen und zu Pulver vermahlen. Dieses Pulver wird durch ein „Kuripé“ inhaliert, bei dem ein anderes Stammesmitglied – vorzugsweise der Schamane – das Pulver demjenigen, der das Medikament einnimmt, in die Nase bläst.

Ayahuasca (von ihnen „Uni“ genannt) ist ein weiteres ihrer wichtigsten Heilmittel. Es wird in Ritualen verwendet, an denen alle Stammesmitglieder und, falls anwesend, auch Besucher des Dorfes teilnehmen. Dank dieses Gebräus können die Nukini, wie andere Amazonasstämme auch, eine Verbindung zum Regenwald, den Geistern, den Flüssen, den Bäumen und den Bergen herstellen. So gelingt es ihnen, im Einklang mit der Natur zu leben und den Wald zu bewahren, um das Leben für zukünftige Generationen zu sichern.

Paulo Nukini, Häuptling des Jaguar-Volkes, der diese Führungsposition seit 20 Jahren innehat, erzählt, dass sein Großvater ihm dieses Wissen bereits als Kind vermittelte und verschiedene Erfahrungen, Bräuche und Traditionen mit ihm teilte. Er lehrte ihn auch, auf die Stimme des Regenwaldes zu hören und sein Volk zu einem harmonischen Zusammenleben untereinander und mit dem Land, das es bewohnt, zu führen.

Die Nukini widmen sich auch der Herstellung wunderschöner Handarbeiten aus Früchten und anderen natürlichen Materialien des Regenwaldes. Sie fertigen Halsketten, Armbänder und Ohrringe aus Samen, Knochen, Zähnen und Tierfedern sowie aus Tierhäuten Kleidung und Hüte.

Auch Keramikwaren wie Teller, Tassen und Vasen gehören zu ihrem Repertoire. Sie mischen die Asche der Schalen des Karpfenbaums unter den Ton. Aus anderen Materialien stellen sie Besen, Körbe und weitere Gegenstände her.

Die Samen des Urucumbaums dienen beispielsweise als Körperbemalung. Sie werden zunächst mit Wasser zerstoßen, bis eine Paste entsteht, mit der sie sich schmücken und die gleichzeitig als Lebensmittelfarbe verwendet wird. Aus dem Cipó-titica-Baum (Heteropsis flexuosa) fertigen sie Körbe und verschiedene Ornamente, die mit Urucum und Genipa americana bemalt werden.

Mariri

Was die Rituale betrifft, so tanzen die Nukini – wie auch einige andere Pano-Völker in der Region – den Mariri und singen zahlreiche indigene Lieder, von denen einige von ihnen selbst komponiert, andere von Ältesten gelernt wurden.

Das Leben der Nukini

Aufgrund des intensiven Kontakts mit Kautschukzapfern übernahmen die Nukini viele Bräuche der Kleinbauern und Flussbewohner der oberen Juruá-Region. So übernahmen sie beispielsweise die portugiesische Sprache. Trotzdem bewahren sie ihre eigene soziale Organisation.

Die Nukini sind in Clans organisiert. Die Ältesten können die gesamte patrilineare Abstammungslinie der Nukini-Familien genau bestimmen und ihre Mitglieder dem jeweiligen Clan zuordnen: Inubakëvu („Volk des Jaguars“), Panabakëvu („Volk des Açaí“), Itsãbakëvu („Volk der Ente“) oder Shãnumbakëvu („Volk der Schlange“). Viele junge Menschen in der Nukini-Gemeinschaft wissen jedoch nicht, welchem ​​Clan sie angehören, und berücksichtigen dies daher nicht als Kriterium bei der Partnerwahl.

Typischerweise sind die Häuser der Nukini nach Familien gruppiert. In der Nähe eines Hauses befinden sich oft weitere, die Kindern gehören, die geheiratet und eigene Familien gegründet haben. Das Wohnmuster ist häufig mit Heiratsbräuchen verbunden; der Sohn lebt üblicherweise in der Nähe seines Schwiegervaters. Diese Regel wird jedoch nicht immer eingehalten, da es häufig vorkommt, dass sich das Paar nach der Heirat für ein Haus fernab seiner Herkunftsfamilien entscheidet.

Ihre Häuser werden im Allgemeinen aus Materialien des Regenwaldes gebaut und Malocas genannt. Einige Häuser haben Wände und Böden aus Paxiubão (einem Baum) und Dächer, die mit Palmblättern, insbesondere der Caranaí-Palme, gedeckt sind. Andere Behausungen bestehen aus Brettern, meist aus hochwertigem Holz (Gelber Rinde, Bacurí, Copaíba, Rote Zeder, Louro). Die Säulen und Balken werden aus Maçaranduba, Muirapiranga, Abacate und Gelbem Lapacho gefertigt. Es gibt auch Häuser mit Aluminiumdächern, die vorwiegend für Schulen und Gesundheitszentren genutzt werden. Es handelt sich dabei in der Regel um Spenden von Regierungsbehörden oder Nichtregierungsorganisationen.

Die Abstammung ist patrilinear, wie in den meisten Pano-Gemeinschaften üblich. Die Arbeit ist nach Alter und Geschlecht aufgeteilt. Männer sind für die Jagd, das Sammeln von Wildpflanzen und die Landwirtschaft zuständig. Frauen kümmern sich um den Haushalt, das Kunsthandwerk und, in geringerem Umfang als Männer, um das Sammeln von Waldprodukten und die Landwirtschaft.

Politisch verfügen die Nukini derzeit über ein auf Wahlen basierendes Repräsentationssystem. Sie wählen den politischen Anführer der Gemeinschaft, den Präsidenten des Landwirtschaftsverbandes und den Vertreter der Gemeinschaft im Beirat des Nationalparks Sierra del Divisor, der 2002 gegründet wurde.

Aktivitäten

Die Nukini verfügen nicht über eine entwickelte Kollektivwirtschaft; die Produktion ist vielmehr in der Regel familienbasiert. Dennoch gibt es einige Aktivitäten, die sie gemeinschaftlich ausüben:

Das Fischen, das hauptsächlich während der Trockenzeit stattfindet, erfolgt mit Netzen und Haken. Als Köder dienen kleine Fische wie Piaba. Die Nukini fischen typischerweise in kleinen Seen der Region (z. B. Timbauba, Montevidéu, Capanawa) und nicht in Flüssen. Dies ist eine sekundäre Nahrungsquelle, da Fische in dem von den Nukini bewohnten Gebiet nicht sehr häufig vorkommen. Daher ergänzen sie ihre Ernährung durch Jagd und Landwirtschaft.

Die aktuellen Probleme der Nukini bestehen vor allem in der Zunahme von Siedlungen, die an ihr geschütztes indigenes Territorium angrenzen. Zum einen werden diese Siedlungen von Jägern bewohnt, die jagen, um Nahrungsmittel oder exotische Tiere zu verkaufen. Dies führt dazu, dass Tiere aus diesen Gebieten abwandern, was die Jagd für die Nukini erschwert. Daher müssen sie eine größere Anzahl von Tieren halten und hüten. Darüber hinaus suchen andere Siedlungen in der Nähe ihres Landes in dem Gebiet, das reich an Öl zu sein scheint, nach diesem Energieträger. Dies führt zur Zerstörung des für ihr Volk heiligen Ökosystems.

Zur Jagd auf Wildtiere gehören unter anderem Pakas, Agutis, Hirsche, Schildkröten, Nasenbären, Ledergürteltiere, Flachschwanzgürteltiere, Tapire, Jacus, Mutum (eine Vogelart) und Affen. Sie wenden verschiedene Jagdtechniken an: Fallen, Hunde oder die sogenannte „Jagd in Bewegung“ und die „Jagd aus dem Versteck“. Bei der Jagd in Bewegung dringen die Jäger bis zu vier Stunden lang zu Fuß tief in den Dschungel vor und lassen ihre Familien zurück, bis sie ihre Beute gefunden haben. Die Jagd aus dem Hinterhalt kann hingegen in der Nähe von Plantagen stattfinden, die sich meist in der Nähe der Hütten befinden.

Zusätzlich halten die Nukini einige Tiere für den Eigenbedarf, wie Schweine, Hühner und gelegentlich Schafe, Ziegen und Kühe. In ihren Jagdgebieten sammeln die Nukini auch verschiedene Nahrungsmittel: Lacaba, Pauta, Buritu und Palmito gehören zu den Früchten, die sie verzehren.

Sie finden im Wald auch Heilpflanzen, die sie täglich verwenden, wie beispielsweise Palo-Amargo (gegen Insektenstiche) und verschiedene Baumrinden, die als Tee dienen, darunter die Rinde des Johannisbrotbaums, des Copaiba-Baumes oder der Katzenspinne, die zudem entspannende und entzündungshemmende Eigenschaften besitzt. Gegen Malaria verwenden sie Chinin-Tee. Auch den Saft des Cipó-Guaribinha-Baumes nutzen sie zur Bekämpfung von Grippe und ihren verschiedenen Formen. Pflanzen wie Eibisch werden gegen Husten und Brunnenkresse gegen Zahnschmerzen eingesetzt. Zusätzlich zu den im Regenwald gefundenen Pflanzen kultivieren die Nukini eine Vielzahl von Pflanzen. Zu den von ihnen angebauten Früchten gehören unter anderem Mango, Kokosnuss, Cashew, Jackfrucht, Ananas, Zitrone, Acerola, Guave, Avocado, Palmherz, Cupuaçu und Papaya. Auf ihren Plantagen werden hauptsächlich Mais, Reis, Maniok, Bohnen, Zuckerrohr, Tabak und Yamswurzel angebaut. Überschüsse werden verkauft, um andere Produkte zu erwerben, die in ihrer Region nicht erhältlich sind. Maniokmehl ist ihr meistverkauftes Produkt.