Shawadawa Rauti

Tribu Shawadawa

El siguiente es un texto del creador de este Rapé, que habla en sus propias palabras sobre esta medicina y las tradiciones de su gente.

“Los Shawãdawa viven en la parte superior del río Jurua, en cuatro tierras indígenas demarcadas. Hoy, el objetivo principal del pueblo Shawã es proteger nuestras tierras, nuestro bosque donde están presentes todas nuestras medicinas naturales. También buscamos salvar  nuestra cultura, las enseñanzas de nuestros antepasados. El uso de nuestras medicinas sagradas nos trae este estudio de curación y de nuestras enseñanzas ancestrales.

Somos de la raíz lingüística pano, como las familias Yawanawa, Poyanawa, Kaxinawa, Jaminawa, Deadawa, Kuntanawa y muchas otras. Shawã significa Arara, Guacamayo y Dawa es familia, así que somos la familia del guacamayo.

El uso de Rupusuty, como  llamamos al Rapé en nuestro idioma y tradición, tiene un significado muy importante para el Shawãdawa, es el estudio de las plantas medicinales que dan la fuerza para fortalecer el espíritu y la fuerza para curar las enfermedades materiales. Para ser un guerrero en el bosque es necesario conocer las medicinas y sus poderes, haciendo  dietas tradicionales con plantas.”

Los Arara / Shawãdawa

Al igual que los otros grupos indígenas en Acre, los Arara Shawãdawa sufrieron los efectos de las incursiones y el sistema de producción de plantaciones de caucho de las últimas décadas del siglo XIX, habiendo sido explotados, expropiados y limitados en su reproducción física y cultural. En los últimos años han estado involucrados en revertir este proceso, mediante la revalidación de su idioma y tradiciones, así como reclamar sus derechos territoriales del estado brasileño.

La designación de Arara se atribuyó al grupo durante el contacto cuando comenzó la primera exploración del Alto Juruá en el siglo XIX. Los Arara se llamaban a sí mismos Shawadawa.

El contacto con agentes del frente de expansión de caucho afectó la relación del grupo con su lengua materna. Hoy en día hay pocos hablantes del idioma nativo, debido a que históricamente fueron discriminados cuando hablaban su propio idioma, dejaron de transmitirlo a sus descendientes, creando una generación más joven educada solo en portugués. Sin embargo, desde principios de la década de 1990, los Arara han estado tratando de "rescatar" su propio idioma.

Territorio

La región actualmente ocupada por los Arara había sido el territorio de los grupos Pano y Aruak desde el período anterior al Cabral.

A fines de la década de 1890, la Alta Jurua estaba habitada por brasileños, cuando los "caucheiros" peruanos o recolectores de caucho y otros productos forestales ocuparon la región por un corto tiempo.

Hoy, los ancianos son los "guardianes de la memoria de los Shawadawa" y tratan de transmitirla a sus descendientes en la medida de lo posible. Se puede ver el interés de los más jóvenes por aprender los mitos y rituales que los Shawadawa practicaban intensamente en el pasado. Hoy en día los rituales se practican sin regularidad, lo que no quiere decir que estén ausentes.  Son los más viejos, que todavía dominan el idioma, quienes cantan y enseñan a los más jóvenes durante el ritual.

Ayahuasca

El ritual del sinbu (liana / ayahuasca) todavía lo practican algunos de los Arara, y la mayoría del grupo ha participado en uno u otro de estos rituales.  

Desde la década de 1990, algunos de los Arara adoptaron la doctrina de Santo Daime, que tenía una fuerte presencia en la ciudad de Cruzeiro do Sul.   Hoy, entre los Arara ahora hay dos formas de usar la ayahuasca en rituales, una tradicional, que incluye sesiones de curación, y la otra, por los seguidores de Santo Daime.

Kambo

Otro ritual característico de los grupos Pano, que ahora practican los Arara, es el de recuperar la suerte del cazador. Cuando el cazador no tiene suerte, los Arara preparan el ritual del kambo para recuperar las cualidades esenciales del cazador: puntería, visión, audición y suerte.  

 Al día siguiente, el cazador estará listo para continuar sus actividades de caza con mucha mayor habilidad y eficiencia.  

Los Arara atribuyen algunas propiedades medicinales al kambo, y su uso no se limita a la creencia del grupo en su capacidad para restaurar las habilidades del cazador.